Новаторський характер мистецтва доби Ехнатона

 Амарнський період тривав недовго (близько 20 років), як і правління самого Ехнатона. Після смерті царя Ахетатон з його храмами і майстернями був покинутий, оскільки саме це місце вважалося у єгиптян нечистим, проклятим, і місто опинилося засипаний пісками пустелі.

  Епоха Амарни стала часом створення дивовижних шедеврів єгипетського мистецтва, що зробили значний вплив на подальший розвиток єгипетського мистецтва, серед яких особливої уваги вимагають скульптурні портрети Ехнатона і Нефертіті з майстерні скульптора Тутмоса Молодшого в Ахетатоні, рельєфи царської гробниці в східних скелях Амарни і, нарешті, фантастичні розписи підлог палаців і резиденцій столиці Ехнатона. Частина цих пам'яток дивом уникла знищення в роки реставрації, що послідувала за смертю фараона-єретика, частина, як, наприклад, храми Атона в Карнаці, була розібрана і використана як кам'яної «набивання» для більш пізніх архітектурних споруд у Фівах. Безумовно, слід відзначити, що Амарна стала переломною епохою і для єгипетської словесності: новоєгипетску мову з цього часу остаточно витісняє більш давня середньоєгипетська; створюються шедеври єгипетської поезії - «Гімн Атону», авторство якого приписується самому цареві і в якому проглядаються паралелі з біблійними псалмами, любовна лірика, що одержала широке поширення в Єгипті в другій половині Нового царства.

 Особистість Аменхотепа IV суперечлива, тому в єгиптологів не існує єдиної думки щодо мотивів і характеру фараона-реформатора - діаметрально протилежні характеристики Ехнатона даються часто в рамках одного дослідження. Фараона зображують то ідеальним правителем, мудрим і миролюбним людиною, набагато випередив свій час, то видатним філософом-мрійником, не сяючим талантами державного діяча, то психічнохворим фанатиком. Зокрема, Борис Олександрович Тураєв називав Ехнатона одним з найжорстокіших єгипетських владик, а Джеймс Генрі Брестед писав про нього як про «першу особистості у світовій історії »та «відважної душі, безстрашно діяла всупереч вікопомну традиції ».

 «Ехнатон здійснює революцію в свідомості єгиптян. Предки його вважали, згідно єгипетським (і єрусалимським) жерцям, що тільки вони від Бога, а інші - "сини диявола". Ехнатон у своєму правлінні прийшов до думки: Бог обіймає Своєю любов'ю все творіння, єдиний Бог над усім »(Атон для Ехнатона - універсальний Богом світу ,Фараон - Його обранець,« коханий син »)...

Список літератури

1. Жак К.” Нефертити и Эхнатон”. М., Молодая гвардия, 1999 р.,

2. Карпичечи А.К. “Египет: искусство и история”. Италия, Бонечи, 1999  р.,

3. Матье М.Э. “Искусство Древнего Египта”. М., 1970 р.,

4. Матье М.Э. “Во времена Нефертити”. Л.-М., Искусство, 1965 р.