Дидактические теории и системы эпохи Просвещения

• прагматизм в определении содержания образования, определяющийся социальными потребностями общества, программирующийся через внутреннюю последовательность и преемственность учебных дисциплин, которые «учат душу господствовать над собой»;

• рационализм, запрограммированность и регламентация организации воспитательно-образовательного процесса, направленного на подготовку к «взрослой жизни»;

• формирование самодисциплины и привычки к учебе и постоянному научению как основе жизнедеятельности отдельного человека, его собственной предпринимательской деятельности и социального прогресса в целом. 

Именно эти положения образовательной  концепции «воспитания джентльмена» на основе авторитарной дидактической  модели Д.Локка стали основой  развития теории обучения других авторов XVIII в.

Дидактическая система М. В. Ломоносова (1711-1765). Великий русский просветитель М.В.Ломоносов сочетал в себе качества педагога и ученого, обогатил российскую науку новыми физическими, филологическими и историческими исследованиями, в том числе и связанными с образовательной деятельностью. Определенный вклад внес М.В.Ломоносовым и в дидактику.

В первую очередь отечественный  исследователь стремился реформировать  российскую образовательную систему  на основе принципов всесословности и общедоступности. В связи с  этим М. В.Ломоносов предполагал  открыть народные школы и гимназии «во всех знатных и малых городах  России». Он считал возможным пропагандировать идеи гуманистического просвещения, принципы патриотического, народного и демократического воспитания и обучения посредством  развития общедоступного образования.

Идея органического синтеза  ценностей российской национальной культуры с идеалами просвещенной Европы позволила М.В.Ломоносову заложить основы гуманистической педагогики и разработать отдельные дидактические  положения в духе антропологизма.

Основной целью воспитания и  обучения ученый считал «любовь к  наукам и Отечеству» в русле просветительской идеологии и демократических  идей. Идеал образованного и воспитанного человека — активная, самостоятельная, социально адаптированная личность, соизмеряющая собственные потребности  и общественные (государственные) интересы. Реализовать данный идеал можно  было посредством целенаправленного  всесословного образования. 

В связи с этим М. В.Ломоносов  разработал «Регламенты» для учителей и учеников гимназии на основе следующих  основных дидактических принципов:

• материалистическое понимание сущности процесса познания, основой которого он считал чувственное восприятие, результаты которого проверяются опытным путем;

• доступность: «При обучении школьников паче всего наблюдаться должно, чтобы разного рода понятиями не отягощать и не приводить их в замешательство», т. е. соблюдение дозировки материала, степени его сложности. Учителям рекомендовалось перед началом каждого полугодия «рассчитывать время так, чтобы и не переобременять учащихся выше меры, и не создавать им слишком легких условий»;

• научность: в работах ученого постоянно указывалось на необходимость использования лучших работ и произведений, отражающих накопленную человечеством культуру и достижения. Отбор того минимума «лучших работ и произведений», который может быть усвоен учеником и будет способствовать его дальнейшему образованию, является и в наше время труднейшей задачей;

• основательность знаний: то, что звучит в разных школах и классах, должно быть хорошо усвоено: «Не переводить из одного класса в другой, ежели кто не выучил всего того твердо, что в оном классе, котором учился, положено для изучения»;

• наглядность, которая понималась как средство установления связи с явлениями природы и окружающего мира. Этот принцип ученый трактовал также как принцип связи теории и практики;

• самостоятельность и активность учащихся в обучении: для реализации этого принципа М. В.Ломоносов советовал давать переводы с русского на латинский, с латинского на русский, делать «...переложения с прозы на стихи. Оные задавать трижды в неделю на ночь. А в обеденное время для краткости времени того не делать. Позволить школьникам упражнения по своей охоте для показания каждому своего особливого значения и понятия...». Этим он обратил серьезное внимание на необходимость развития творческого мышления у детей, на выработку интереса к знаниям и потребности в них;

• учет индивидуальных и возрастных особенностей учащихся: под индивидуальными особенностями, в отличие от других педагогов, М.В.Ломоносов понимал уровень развития способностей. «Учитель должен присматриваться к способностям учеников и знать их успехи, чтобы понимать, чего он может ожидать и требовать от каждого», — учил он;

• индивидуальный подход к учащимся: учет как физиологических возрастных особенностей, так и психологических закономерностей развития личности. Педагог может выбрать «себе в помощь аудиторов, которые спрашивают у других заданные уроки... Если в классе есть гимназист, в особенности такой, который пропустит что-либо по болезни, то должен учитель повторить толкование тех лекций, которых он не слушал, что и прочим учащимся не вредно».

Одновременно М.В.Ломоносовым были созданы первые отечественные учебные  пособия по «Риторике», «Грамматике», «Экспериментальной физике» на основе материалистической философской позиции  и определенной научной логики.

В основу организации учебного процесса М. В.Ломоносов предлагал положить включение систематических упражнений, выполнение различных самостоятельных  и творческих заданий. 

При этом было дано теоретическое  обоснование таким методам обучения, как:

• словесные — лекция, рассказ учителя, объяснение;

• практические — упражнения, опыты, др.;

• самостоятельной работы — индивидуальные творческие задания, чтение вслух под контролем учителя и др.

Таким образом, М.В.Ломоносов заложил  основы привнесения основных принципов, разработанных в рамках становления  европейской дидактики, в российскую школу.

Дидактическая система Ж.Ж.Руссо (1712— 1778). Ж.Ж. Руссо — известный французский просветитель. Созданная им концепция «естественного» и свободного воспитания и развития ребенка стала олицетворением самой эпохи Просвещения. В романе «Эмиль, или О воспитании» Ж.Ж.Руссо предложил оригинальную систему взглядов на процесс развития, воспитания и обучения подрастающего поколения. В основном в своей теории автор рассматривает сугубо воспитательную проблематику, однако следует отметить, что им были предложены и оригинальные подходы к организации собственно образовательного процесса.

По мнению Ж.Ж.Руссо, способность  и потребность в развитии и  познании окружающего мира заложены в ребенке изначально, от природы, поэтому в обязанности наставника входит создание условий для полноценного развития внутреннего потенциала воспитанника. С этой целью учитель должен развивать  чувственную восприимчивость ребенка  и направлять его на освоение природного и социального окружения. При  этом, по мысли Ж.Ж.Руссо, важно так  организовать процесс обучения, чтобы  он соотносился с интересами и  опытом ученика и был связан с  самостоятельным получением им определенных знаний.

По мнению французского педагога, собственно обучение должно начинаться в наиболее подходящий для этого  возрастной период — от 12 до 15 лет  и осуществляться без использования  различных программ, планов работы, учебников и других сугубо школьных педагогических средств. Ж.Ж.Руссо считал, что особенность собственно педагогического  процесса состоит в том, чтобы  ставить ребенка в позицию  исследователя,и предоставлять ему  требуемые сведения об окружающем мире. При этом руководящим принципом  должен стать принцип полезности получаемых знаний. Ж. Ж. Руссо был  сторонником реального, естественно-научного образования, поэтому в учебную  программу, по его мнению, должны входить  следующие дисциплины: география, химия, физика, биология, которые способствуют развитию у воспитанника интереса и  любви к природе. Гуманитарные предметы, по мысли Ж. Ж. Руссо, — ложны и  искажают представления детей об окружающем социуме.

Одновременно Ж. Ж. Руссо высказал идею об активном использовании в  процессе образования трудовой деятельности, которая одновременно является и  эффективным средством обучения. Именно труд, по мысли Ж.Ж.Руссо, позволяет  целенаправленно развивать умственные силы ребенка и обеспечивает процесс  его социализации.

Знакомство воспитанника с различными ремеслами не является самоцелью, а  позволяет ребенку освоить правила  пользования наиболее значимыми  в быту инструментами, предметами и  осознать особенности взаимоотношений  между людьми в обществе.

Ж.Ж.Руссо считал, что труд должен сочетаться с умственной деятельностью, при этом воспитанник должен «работать, как крестьянин, и думать, как  философ».

Говоря о дидактической значимости теории свободного воспитания Ж.Ж.Руссо, следует особо отметить, что, конечно, он недооценивал роль научных знаний в становлении человека, но одновременно совершенно точно выявил проблему перегруженности  детей предлагаемыми учебными знаниями, умениями и навыками, которые лишают ребенка радости жизни и стремления к развитию и самосовершенствованию. В целом, как считал Ж. Ж. Руссо, посредством  подобного естественного воспитания происходит формирование свободной, активной, самостоятельной и цельной личности, сочетающей в себе высокую нравственность и практическую образованность.

Таким образом, Ж.Ж.Руссо заложил  основы гуманистически ориентированной  педоцентристской дидактической системы  и предложил модель организации  образовательного процесса на основе признания необходимости развития индивидуальности ребенка посредством  саморазвития природных сил и  способностей. Подобная организация  педагогического процесса ориентирована  на создание максимально благоприятных  возможностей для полноценного развития ребенка на основе стимуляции его  интересов и потребностей, организации  разнообразных видов деятельности в их целостности, накопления и обогащения личного познавательного опыта.

Дидактическая система И. Г. Песталоцци (1746—1827). Педагогическая система, созданная И. Г. Песталоцци, была своеобразным педагогическим явлением, которое отразило назревавшие изменения в системе образования на рубеже XVIII и XIX вв., так как предполагала нацеленность на комплексное соединение науки и культуры при обучении представителей низших слоев населения. Именно дидактика И. Г. Песталоцци стала основополагающей для полноценного развития педагогики и психологии с ориентацией не только на социальные потребности, но и на особенности самого ребенка как участника воспитательно-образовательного процесса.

По мнению И. Г. Песталоцци, без целенаправленного  просвещения народа невозможно решение  любых экономических, политических и социальных проблем. При этом обучение, согласно его идеям, должно основываться на прочной связи школы с жизнью. Данное положение рассматривается  И. Г. Песталоцци как квинтэссенция  всей системы целенаправленного  обучения, которое должно ориентироваться  на «божественные и человеческие начала». При этом он стремится педагогически  осмыслить и сформулировать наиболее общие законы развития природных  сил и способностей человека, «задатков  и сил человеческого рода».

Опора на принцип природосообразности  позволяла И. Г. Песталоцци рассматривать  процесс обучения как развитие умственных сил и мыслительных интеллектуальных способностей учащихся. В связи с  этим он предложил проект реформирования традиционной системы первоначального  образования — обучения чтению, письму и счету — на основе выявления  и учета особенностей процесса познания, основных законов развития умственных сил и сознательности в усвоении знаний, умений и навыков. Данные особенности, по мнению И. Г. Песталоцци, должны быть осознаны педагогом и активно  использоваться им в педагогическом процессе.

Основным средством организации  процесса познания, по мысли швейцарского педагога, должна быть опора на принцип  наглядности, предметное, т.е. практическое, обучение, которое психологически может  быть обосновано значением чувственного восприятия, активно стимулирующего собственно акт мышления и «ясного  осознания предметов». Именно благодаря  такой организации процесса обучения должно происходить развитие личной культуры воспитанника и культуры всего  человечества, которое происходит на основе развития способностей к «исследованию  и суждению».

Данное положение было реализовано  самим И. Г. Песталоцци в разработанной  и воплощенной на практике теории элементарного образования. Эта концепция строилась на основе выявления «простейших» элементов — первооснов познавательной деятельности, нравственной жизни и практической трудовой подготовки. Одновременно автор особо подчеркивал необходимость установления прямых взаимосвязей между данными элементами культурной сферы на основе их постоянного усложнения и единства. Теория «элементарного образования» И. Г. Песталоцци представляла собой конкретно разработанную технологию целенаправленного семейного воспитания и просвещения в народных школах. Основанием подобного педагогического процесса автор считал связь с жизнью, средой, природой (в том числе и природой самого воспитанника) и одновременно целенаправленное расширение кругозора детей.