Античная литература: гомеровский эпос

6. Проблема характера и психологизма  в гомеровском эпосе. 

    Эволюция типа героя

Догомеровский эпос изображает характеры героев статично, в них не видно развития. Действующие лица характеризуются однозначно положительно или отрицательно. 

• Появилась индивидуальная, обусловленная ситуацией точная характеристика героя (вместо клише).

Например: Ахилл  назван необычным для него эпитетом - «ужасным» – это глазами Приама.

• В самом стиле прямой речи героев Гомера заметны различия. Гомер характеризует своих героев не только тем, что они говорят, но и тем, как они говорят.

Например: Аякс, сын Теламона, говорит не так, как Диомед. Многословие Нестора.

• Характеры гомеровских героев уже очень далеки от фольклорной однозначности и прямолинейности. Они противоречивы, даны в развитии, преодолении себя.

Например: Гектор, главный противник Ахилла и всех ахейцев, предстает героем, который готов погибнуть и погибает, защищая свой город, он любящий муж и отец.

Например: образ Ахилла неоднозначен и развивается на протяжении поэмы. Гнев Ахилла Гомер оценивает двояко – как  обоснованный, но и губительный. Поведение Ахилла привело к гибели лучшего друга Патрокла. Ахилл раскаивается. Но убив в поединке Гектора, Ахилл вновь преступает божеские и человеческие законы в своей ненависти: глумится над мертвым телом и собирается лишить его погребения. Лишь в заключительной песне Иллиады Ахилл, смягченный горем Приама, отца Гектора, выдает ему тело для погребения и сам плачет вместе с Приамом. Он не допускает вспышки гнева и не посягает на явившегося просителем Приама. Хотя в начале поэмы лишь вмешательство  Афины удержало его от нападения на Агамемнона. 

• Персонажи «Илиады», в частности Одиссей, неоднократно предаются ликованию, повергнув врага. В «Одиссее» тот же Одиссей заявляет, что такое поведение нечестиво.

Гомер создал «Одиссею» – ближе к старости, к концу жизненного пути стал мудрее.

7. Особенности эпического стиля  и эпической картины мира в  гомеровских поэмах

• преемственные черты эпического стиля:
• сюжет героического эпоса отталкивается от реального исторического факта;
• реконструкция реальных событий на основе одного эпоса невозможна;
• трансформация исторической реальности в духе специфической поэтики;
• героизация и архаизация как черты художественного метода Гомера;
• язык гомеровского эпоса архаичен: современники Гомера не говорят на этом языке, но он им понятен (привыкли с детства к песням аэдов – творцов и исполнителей греческого эпоса, под аккомпанемент лиры);
• герои сражаются бронзовым оружием, хотя время Гомера – время распространения железа
• необычность языка помогает слушателям перенестись в мир героического прошлого;
• люди прошлого намного сильнее, храбрее, значительнее нынешних. Герои Гомера как подлинные эпические герои больше всего стремятся к славе, при жизни и после смерти.
• дух героического соперничества: гомеровские герои постоянно пытаются превзойти друг друга в доблести;
• сражение изображается как серия поединков. Рядовые воины не принимаются в расчет, и исход всей войны зависти от того, будет ли сражаться Ахилл, единственный из ахейских воителей, способный одолеть Гектора.
• ГЕКСАМЕТР: каждый стих из шести стоп с правильным чередованием долгих и кратких слогов;
• использует эпические клише: Ахилл «быстроногий», Аполлон «сребролукий», небо именуется «звездным», даже если действие происходит днём.
• однолинейность повествования: события, которые в жизни  происходили бы одновременно, параллельно, в эпосе изображаются последовательно. Этот принцип изображения был открыт у Гомера Ф. Зелинским и назван «законом хронологической несовместимости»

• новаторские особенности эпического стиля Гомера

• Гомер смог, опираясь на сложившуюся эпическую традицию о Троянской войне, сказать свое новое слово о походе греков под Трою.
• гениальный прием Гомера, по словам Аристотеля, - сложил каждую из двух  больших поэм вокруг одного эпизода, вокруг одного действия. «Илиада» – ссора Ахилла с Агамемноном и победа над Гектором. «Одиссея» - возвращение Одиссея на Итаку.
• поэмы длинные, со сложной структурой были записаны самим поэтом или под его диктовку при помощи недавно созданного греческого алфавита;
• художественный прием гомеровского эпоса – изображение героев действующими не по собственному побуждению, а получающими в важные моменты помощь и советы от покровительствующих им богов. Вмешательство богов в дела людей и их руководство героями  - это именно художественный прием. Цель – приподнять героев эпоса и их дела над обычным человеческим уровнем.  Вмешательства богов у Гомера удостаиваются только лучшие – благородные герои знатного происхождения.

Например: неожиданное выступление Терсита, призвавшего воинов отправляться по домам, мотивировано его собственным низменным характером. А противодействие, которое ему и другим желавшим вернуться, оказал Одиссей, мотивировано полученным им от  Афины поручением.

Даже Мойра  служит художественным задачам: Гомер прибегает к ссылке на нее, когда не может, не вступая в противоречие с традицией или общим замыслом произведения, развивать действие так, как это соответствовало бы его симпатиям. Так, явно сочувствующий Гектору в его поединке с Ахиллом поэт заставляет сочувствовать Гектору самого Зевса и объясняет гибель Гектора решением судьбы.

Мойра неумолима, к ней бессмысленно обращаться с  молитвами и совершать жертвоприношения. Над ней не властны сами боги, в ее руках находятся жизнь и смерть человека, победа и поражение в сражении.

• для развития действия в нужном направлении поэт использует - эту черту гомеровского эпоса немецкие филологи назвали «аппарат богов» - боги всегда добиваются того, чтобы действие развивалось либо в соответствии с уже сложившейся эпической традицией, либо в согласии с художественным замыслом поэта.
• боги в основном изображены в духе эпической традиции: от  богов человеку не приходится ждать справедливости или утешения в жизненных горестях. Боги поглощены своими интересами и их нравственный уровень ниже, чем у эпических героев.
• уступки новым представлениям о божестве (Зевсе) как блюстителе нравственного порядка
• боги Гомера бессмертны, вечно юны, лишены серьёзных забот, все предметы обихода у них золотые.
• мрачная загробная жизнь: души умерших, подобные теням, обитают в преисподней, в царстве Аида. Они лишены сознания и сравниваются с летучими мышами. Только испив крови жертвенного животного, обретают они на время сознание и память. Сам Ахилл, которого Одиссей встречает во время своего путешествия в царство мертвых, заявляет ему, что он лучше хотел бы быть на земле подёнщиком у бедняка, чем царствовать над тенями в подземном мире. Души умерших отделены от мира живых неодолимой преградой: они не могут ни помочь оставшимся на земле своим близким, ни причинить зло своим врагам. Но даже этот жалкий удел бессмысленного существования в преисподней недоступен для душ, тело которых не было погребено надлежащим образом.