История создания и анализ романа "Евгений Онегин" Пушкина А.С

 

 

Реферат

По литературе

 

 

История создания и анализ романа "Евгений Онегин" Пушкина  А.С.

 

 

 

                                                                            Ученика 9 Б класса 

                                                                            МБОУ Лицея №4

                                                                            Медведева Владислава

                                                                            

                                                                            Учитель Рудева С.Н.

 

 

 

 

 

19 ноября 2013

г. Кисловодск

Содержание:

 

 

Введение 3

I глава. Евгений Онегин – энциклопедия русской жизни. 6

II глава. Характеристики главных героев. 10

III глава. Особенности произведения. 16

IV глава. Образ автора в романе 19

V глава. Лирика и философия романа 21

Список литературы: 23

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Роман «Евгений Онегин» —  произведение удивительной творческой судьбы. Он создавался более семи лет  — с мая 1823 г. по сентябрь 1830 г. Но работа над текстом не прекращалась вплоть до появления первого полного  издания в 1833 г. Последний авторский  вариант романа был напечатан  в 1837 г. У Пушкина нет произведений, которые имели бы столь же длительную творческую историю. Роман не писался  «на едином дыхании», а складывался  — из строф и глав, созданных  в разное время, в разных обстоятельствах, в разные периоды творчества. Работа над романом охватывает четыре периода  творчества Пушкина — от южной  ссылки до Болдинской осени 1830 г.

Работу прерывали не только повороты судьбы Пушкина и новые  замыслы, ради которых он бросал текст  «Евгения Онегина». Некоторые стихотворения («Демон», «Свободы сеятель пустынный...») возникли из черновиков романа. В черновиках второй главы (писалась в 1824 г.) мелькнул стих Горация «Exegi monumentum », ставший через 12 лет эпиграфом к стихотворению «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...». Казалось, сама история была не очень благосклонна к пушкинскому произведению: из романа о современнике и современной жизни, каким поэт задумал «Евгения Онегина», после 1825 г. он стал романом о другой исторической эпохе. «Внутренняя хронология» романа охватывает около 6 лет — с 1819 г. по весну 1825 г.

Все главы издавались с 1825 г. по 1832 г. как самостоятельные части  большого произведения и еще до завершения романа стали фактами литературного  процесса. Пожалуй, если принять во внимание фрагментарность, прерывистость  работы Пушкина, можно утверждать, что  роман был для него чем-то вроде  огромной «записной книжки» или  поэтического «альбома» («тетрадями»  иногда называет главы романа сам  поэт). В течение семи с лишним лет записи пополнялась горестными «заметами» сердца и «наблюдениями» холодного ума.

На эту особенность  романа обратили внимание его первые критики. Так, Н.И. Надеждин, отказав  ему в единстве и стройности изложения, верно определил внешний облик произведения — «поэтический альбом живых впечатлений таланта, играющего своим богатством». Интересный «образ-конспект» «Евгения Онегина», дополняющий пушкинские суждения о «свободном» романе, можно увидеть в зачеркнутой строфе седьмой главы, где говорилось об альбоме Онегина:

Он был исписан, изрисован

Рукой Онегина кругом,

Меж непонятного маранья

Мелькали мысли, замечанья,

Портреты, числа, имена,

Да буквы, тайны письмена,

Отрывки, письма черновые...

Словом, резюмирует автор, это  был «искренний журнал», «дневник мечтаний и проказ», весьма похожий, заметим, на сам роман.

Первая глава, опубликованная в 1825 г., указала на Евгения Онегина  как на главного героя задуманного  произведения. Однако с самого начала работы над «большим стихотворением»  фигура Онегина потребовалась автору не только для того, чтобы выразить свои представления о «современном человеке». Была и другая цель: Онегину  предназначалась роль центрального персонажа, который, подобно магниту, «притягивал» бы разнородный жизненный  и литературный материал. Силуэт Онегина  и силуэты других персонажей, едва намеченные сюжетные линии по мере работы над романом постепенно прояснялись. Из-под густых наслоений черновых записей проступали («дорисовывались») контуры судеб и характеров Онегина, Татьяны Лариной, Ленского, был создан уникальный образ — образ Автора.

Портрет Автора скрыт. Попробуйте представить его внешность —  кроме белого пятна, перед вами не возникнет ничего. Мы немало знаем  об Авторе — о его судьбе и духовном мире, о литературных взглядах и даже о винах, которые он любит. Но Автор в «Евгении Онегине» — это человек без лица, без внешности, без имени.

Автор — повествователь и одновременно «герой» романа. В  Авторе отразилась личность самого создателя  «Евгения Онегина». Пушкин отдал ему  многое из того, что пережил, перечувствовал и передумал сам. Однако отождествлять  Автора с Пушкиным — грубая ошибка. Необходимо помнить, что Автор —  это художественный образ. Соотношение  между Автором в «Евгении Онегине» и Пушкиным, создателем романа, точно  такое же, как между образом  любого человека в литературном произведении и его прототипом в реальной жизни. Образ Автора — автобиографический, это образ человека, чья «биография» частично совпадает с реальной биографией Пушкина, а духовный мир и взгляды на литературу являются отражением пушкинских.

Изучение романа требует  особого подхода: необходимо прежде всего внимательно перечитать его, имея под рукой комментарий (например, книгу Ю.М.Лотмана «Роман А.С.Пушкина «Евгений Онегин». Комментарий»), выяснить историю создания, добиться максимально полного понимания текста: он содержит множество реалий, аллюзий и иносказаний, требующих пояснений. Следует изучить структуру романа (посвящение, эпиграфы, последовательность и содержание глав, характер повествования, прерываемого авторскими отступлениями, авторские примечания). Только после этого можно приступить к изучению основных образов романа, сюжета и композиции, системы персонажей, авторских отступлений и образа Автора.

 

 

 

I глава. Евгений Онегин – энциклопедия русской жизни.

 

Роман «Евгений Онегин» —  труднейшее произведение Пушкина, несмотря на видимую легкость и простоту. В.Г. Белинский назвал «Евгения Онегина» «энциклопедией русской жизни», подчеркнув масштаб пушкинского « труда многолетнего ». Это не критическая похвала роману, а его емкая метафора. За «пестротой» глав и строф, сменой приемов повествования скрывается стройный замысел принципиально новаторского литературного произведения — «романа жизни», который вобрал в себя огромный общественно-исторический, бытовой, литературный материал.

Новаторство «романа в  стихах» проявилось прежде всего в том, что Пушкин нашел новый тип проблемного героя — «героя времени». Таким героем стал Евгений Онегин. Его судьбу, характер, взаимоотношения с людьми определяют совокупность обстоятельств современной действительности, незаурядные личные качества и круг «вечных», общечеловеческих проблем, с которыми он сталкивается.

Личность Онегина сформировалась в петербургской светской среде. В подробной предыстории (глава  первая) Пушкин отметил основные социальные факторы, обусловившие его характер. Это принадлежность к высшему  слою дворянства, обычное для этого  круга воспитание, обучение, первые шаги в свете, опыт «однообразной  и пестрой» жизни в течение  восьми лет. Жизнь «свободного» дворянина, не обремененного службой, — суетная, беззаботная, насыщенная развлечениями  и любовными романами, — укладывается в один утомительно длинный день. Онегин в ранней юности — «забав и роскоши дитя», «добрый малый, / Как вы да я, как целый свет».

На этом этапе своей  жизни Онегин — человек по-своему оригинальный, остроумный, «ученый  малый», но все же вполне обычный, покорно  следующий за светской «чинною толпой». Единственное, в чем Онегин «истинный  был гений», что «знал он тверже всех наук», как не без иронии замечает Автор, была «наука страсти нежной», то есть «искусство» любить не любя, имитировать чувства и страсти, оставаясь холодным и расчетливым. Однако Онегин интересен Пушкину не как представитель распространенного социально-бытового типа, вся суть которого исчерпывается положительной характеристикой, выданной свет-осой молвой: «N. N. прекрасный человек».

Характер и жизнь Онегина  показаны в движении, развитии. Уже в первой главе мы видим переломный момент в его судьбе: он смог отказаться от стереотипов светского поведения, от шумного, но внутренне пустого «обряда жизни». Пушкин показал, как из безликой, но требующей безусловного подчинения толпы вдруг появилась яркая, незаурядная личность. Социальное чутье подсказало поэту, что не жизнь «на старый образец», а именно способность свергнуть «бремя» ее условий, «отстать от суеты» — главный признак современного человека.

Затворничество Онегина  — его необъявленный конфликт со светом в первой главе и с  обществом деревенских помещиков  во второй—шестой главах — только на первый взгляд кажется « причудой», вызванной сугубо индивидуальными  причинами: скукой, «русской хандрой», разочарованием в «науке страсти  нежной». Это новый этап жизни  героя. Пушкин подчеркивает, что онегинская «неподражательная странность» — своеобразный протест против социальных и духовных догм, подавляющих в человеке личность, лишающих его права быть самим собой. Пустота души героя стала следствием пустоты и бессодержательности светской жизни. Онегин ищет новые духовные ценности, новый путь: в Петербурге и в деревне он усердно читает книги, пытается писать, общается с немногими близкими по духу людьми (среди них — Автор и Ленский). В деревне он даже попытался «порядок новый учредить», заменив барщину «оброком легким».

Пушкин не упрощает своего героя. Поиск новых жизненных  истин растянулся на долгие годы и  остался незавершенным. Очевиден внутренний драматизм этого процесса: Онегин мучительно освобождается от груза  старых представлений о жизни  и людях, но прошлое не отпускает  его. Кажется, что Онегин — полноправный хозяин собственной жизни. Но это только иллюзия. В Петербурге и в деревне ему одинаково скучно — он так и не может преодолеть в себе душевную лень, холодный скепсис, демонизм, зависимость от «общественного мненья».

Герой отнюдь не жертва общества и обстоятельств. Сменив образ жизни, он принял ответственность за свою судьбу. От его решимости, воли, веры в людей зависят его поступки. Однако, отказавшись от светской суеты, Онегин стал не деятелем, а созерцателем. Лихорадочная погоня за удовольствиями сменилась уединенными размышлениями. Два испытания, которые ожидали  его в деревне, — испытание  любовью и испытание дружбой  — показали, что внешняя свобода  автоматически не влечет за собой  освобождения от ложных предрассудков  и мнений.

В отношениях с Татьяной Онегин проявил себя как благородный  и душевно тонкий человек. Он сумел  увидеть во « влюбленной деве»  подлинные и искренние чувства, живые, а не книжные страсти. Нельзя упрекать героя за то, что он не ответил  на любовь Татьяны: сердцу, как известно, не прикажешь. Но дело в том, что Онегин послушался не голоса своего сердца, а  голоса рассудка. Еще в первой главе  Автор отметил в Онегине «резкий, охлажденный ум» и неспособность  к сильным чувствам. Онегин —  холодный, рассудочный человек. Эта  душевная диспропорция и стала причиной драмы несостоявшейся любви. Онегин не верит в любовь и не способен полюбить. Смысл любви исчерпывается  для него «наукой страсти нежной»  или «домашним кругом», ограничивающим свободу человека.

Испытания дружбой Онегин также не выдержал. И в этом случае причиной трагедии стала его неспособность  жить жизнью чувства. Недаром автор, комментируя состояние героя  перед дуэлью, замечает: «Он мог  бы чувства обнаружить, / А не щетиниться, как зверь». И на именинах Татьяны, и перед дуэлью Онегин показал  себя «мячиком предрассуждений», глухим и к голосу собственного сердца, и к чувствам Ленского. Его поведение  на именинах — обычная «светская злость», а дуэль — следствие равнодушия и боязни злоязычия «старого дуэлиста» Зарецкого и соседей-помещиков. Онегин не заметил, как стал пленником своего старого кумира — «общественного мненья». После убийства Ленского Онегиным овладела «тоска сердечных угрызений». Только трагедия смогла открыть ему прежде недоступный мир чувств.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

II глава. Характеристики главных героев.

 

В восьмой главе Пушкин показал новый этап в духовном развитии Онегина. Встретив Татьяну  в Петербурге, Онегин совершенно преобразился. В нем ничего не осталось от прежнего, холодного и рассудочного человека — он пылкий влюбленный, ничего не замечающий, кроме предмета своей любви (и  этим очень напоминает Ленского). Онегин впервые испытал настоящее чувство, но оно обернулось новой любовной драмой: теперь уже Татьяна не смогла ответить на его запоздалую любовь. Своеобразным объяснением психологического состояния влюбленного Онегина, его неизбежной любовной драмы является авторское отступление «Любви все  возрасты покорны...» (строфа XXIX). Как  и прежде, на первом плане в характеристике героя — соотношение между  разумом и чувством. Теперь уже  разум был побежден — Онегин любит, «ума не внемля строгим пеням». Он «чуть  с ума не своротил / Или не сделался поэтом», — не без иронии замечает Автор. В восьмой главе нет итогов духовного развития героя, поверившего в любовь и счастье. Онегин не достиг желанной цели, в нем по-прежнему нет гармонии между чувством и разумом. Пушкин оставляет его характер открытым, незавершенным, подчеркнув саму способность Онегина к резкой смене ценностных ориентиров и, заметим, готовность к действию, к поступку.

Обратите внимание, как  часто Автор размышляет о любви  и дружбе, об отношениях между влюбленными  и друзьями. Любовь и дружба для  Пушкина — два оселка, на которых  испытывается человек, они раскрывают богатство души или ее опустошенность. Онегин закрылся от фальшивых ценностей  «света пустого», презрев их ложный блеск, но ни в Петербурге, ни в деревне  не открыл для себя подлинных ценностей  — общечеловеческих. Автор показал, как трудно движение человека к простым  и понятным, казалось бы, жизненным  истинам, через какие испытания  он должен пройти, чтобы понять —  и умом и сердцем — величие  и значительность любви и дружбы. От сословной ограниченности и предрассудков, внушенных воспитанием и праздной жизнью, через рассудочный демонический нигилизм, отрицающий не только ложные, но и подлинные жизненные ценности, к открытию любви, высокого мира чувств — такой путь духовного развития героя прочерчивает Пушкин.