Катерина Кабанова и Лариса Огудалова как отражение русского женского национального характера

Катерина - жительница Калинова, хоть и воспитана в относительной свободе, все же вынуждена выйти замуж за нелюбимого человека, потому что так велит традиция. Ей «все равно, кого любить», потому что ей нужно само ощущение любви, она способна на искренне чувство даже к безвольному Тихону, но тот находится под гнетом матери, которая считает любовь недопустимой в отношениях между мужем и женой, не находит в себе сил на любовь к ней. Катерина ищет понимания, такого же восторженного и светлого восприятия мира, ей чужда светскость, для нее истинным наслаждением может быть и работа, и любование природой, и молитва.

Лариса - мечтательная натура, она живет в придуманном ею самой мире, в котором есть изящная «красивая» любовь, «приправленная» богатством и лоском, но этот мир разрушается, и это делает ее несчастной. Катерина же, живет в реальности, которая на нее давит, и от которой она пробует спрятаться через любовь к Борису. Катерину губит внутренний диссонанс, тогда как Лариса страдает из-за разрушенных иллюзий.

Мечтательность Ларисы делает её более беззащитной перед любыми неблагоприятными внешними обстоятельствами, чем Катерину, которая наделена упорством и смелостью и способна к сопротивлению. Катерина в детстве совершает бунт против мира, несправедливого к ней, Лариса на такой бунт неспособна, сталкиваясь с цинизмом и жестокостью своего избранника, она готова пойти на компромисс со своим внутренним миром и стать содержанкой, отказаться от этого ее заставляет только тот факт, что право обладания ею разыграли в «орлянку».

Нельзя назвать Катерину бунтаркой, так как она воспитывалась в строгом соответствии с законами «домостроя» (в их изначальном понимании), но она способна на бунт: Кабаниха, извратившая понятие о традиционном семейном патриархальном укладе, становится катализатором этого бунта. Лариса же не может протестовать, стихийной народной силы в ней нет, она - утонченная барышня, героиня романса, которая не способна на решительные действия, на открытый вызов.[4, с.103]

Обе героини в финале умирают, но смерть они воспринимают неодинаково: «Катерина и в тяжелом замужестве не утеряла романтических стремлений, которые, питая ее смутные мечты о свободе, вместе с тем заключают наивную, но крепкую религиозно-нравственную убежденность в бессмертии души. Для нее смерть -- не уничтожение личности, но освобождение ее от невыносимого существования. У Ларисы этого нет. У нее есть добрые и искренние чувства, но нет крепких моральных устоев, нет целеустремленности. Она слаба, полна колебаний и поэтому легко подвержена соблазнам». Катерина видит в смерти возможность слиться с миром природы и избавиться от страданий, стать частью земли, войти в Царствие Небесное (несмотря на грех самоубийства, Катерина верит в свое спасение на небесах, так как самоубийством она карает себя, а не спасается от кары). Ларисе же, в ее решение о самоубийстве не хватает решимости. Она не может представить себе, что после смерти ей будет лучше, чем при жизни: она до конца сохраняет надежду на земное счастье, ей не за что себя карать, и смерть для нее не кажется единственно возможным выходом, пока она полностью не разочаровывается в окружающих и себе. Лариса то приближается к обрыву, то отдаляется от него. Она надеется, что ей, как героине романса, поможет умереть какая-то высшая сила: вот голова закружится, и Лариса случайно упадет вниз и уж точно разобьется насмерть, или проболеет долго, простит всех и умрет. Лариса мечтает уйти из жизни чистой, безгрешной, в том числе, и без греха самоубийства. Лариса перед смертью с христианским смирением говорит, что любит всех тех - Паратова, Кнурова, Вожеватова, Карандышева, - кто стал причиной ее гибели; Катерина же не прощает никого, она скорее бросает миру вызов, нежели оставляет его тихо, как Лариса.

В беспощадном мире, где царят Дикие и Кабанихи, жизнь Катерины невыносима, невозможна, и поэтому она должна закончиться трагически. Протест Катерины против Кабанихи - это борьба светлого, чистого, человеческого против мрака лжи и жестокости «темного царства». Положение Ларисы более сложное, она теряет веру в возможность любви и счастья, поняв, что она в глазах людей не более, чем красивая вещь, Лариса видит два выхода из сложившегося положения: либо поиск материальных ценностей, либо смерть, но первое для нее не отличается от второго. Выбрав «блеск золота» она умрет духовно; автор показывает неизбежность ее гибели, заставляя не саму героиню совершить самоубийство, а Карандышева закончить жизнь невесты выстрелом.

У Катерины противоречивый характер: она богобоязненна и мятежна одновременно. Лариса же, не борется с миром денег, она уходит от него в иллюзию любви, и если Катерина - творец, отчаянным последним усилием толкающий все-таки мир к переменам, то Лариса - романтик, судьба которого разбивается о реальность, но не воздействует на нее. Характер Ларисы более целен, но не так силен, как характер Катерины.[15, с.292]

Воля Катерины сильнее потому, что она ближе к народному мировосприятию, где для рефлексии нет места, Лариса же героиня романтическая, тонкая и поэтому более уязвимая. Катерина, совершая самоубийство, показывает силу русского национального женского характера, Лариса - его тонкость, чуткость, слабость. Эти героини - две стороны одной медали - женского характера девятнадцатого века, в котором сочетаются высокая духовная чистота и жертвенность, сила и слабость, бунтарство и покорность судьбе, решимость и тонкость, стихийный порыв и романтическая утонченность. Именно это позволяет Катерине и Ларисе, женщинам, созданным силой одного автора, стать воплощением женственности, войти в галерею женских образов русской классической литературы. По словам Лотмана: «Смерть героини «Бесприданницы» и Катерины в «Грозе» знаменуют приговор обществу, не способному сохранить сокровище одухотворенной личности, красоты и таланта, оно обречено на нравственное оскудение, на торжество пошлости и посредственности».[14,с.111]

«Гроза» и «Бесприданница» так похожие сюжетно, создают цельную картину мира, раскрывают идейный пафос всего творчества Островского в целом: на примере своих героинь, драматург показывает, какой силой обладает человек, силой бунта и прощения, и как духовность и нравственность обесцениваются в мире, а их носители умирают либо по собственной воле, как Катерина, либо под гнетом обстоятельств, как Лариса.

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги нашей работы, мы можем говорить о том, что в образах Катерины Кабановой и Ларисы Огудаловой Островскому удалось передать типические черты русского женского национального характера и совершить необыкновенный творческий синтез: поставив героинь в похожие условия, приведя их к одинаково трагическому финалу, но наделив совершенно разными характерами, драматург сумел отразить две стороны русского женского характера.

Мятежная и покорная одновременно Катерина Кабанова воплощает собой все стихийное, народное, что может быть в русской женщине. Она способна бросить вызов целому городу, но в основе этого вызова лежит не романтический бунт, а внутренняя потребность вырваться из душного жестокого мира. Катерина - противоречива по своей натуре: в ней сочетается религиозность, патриархальная покорность, высокая нравственность и бунтарство, стихийность, внутренняя свобода. Катерина наделена исключительной духовностью, которая не позволяет ей пойти на компромисс с собственной совестью, она обладает таким стремлением гармонизировать свой внутренний мир и мир внешний, что заканчивает жизнь самоубийством, осознав невозможность этого синтеза. Катерина обладает сильной волей, которая находит выход в отчаянном прыжке с обрыва - ее первом и последнем полете.

Лариса Огудалова - романтическая мечтательница, тонкая и ранимая, неспособна вынести краха собственных иллюзий, но несмотря на это, она остается победительницей в битве с миром алчности и наживы. Она сохраняет чистоту и непорочность, автор не дает ей омрачить свою чистоту даже самоубийством. Несмотря на внутренние метания, на те сомнения, которые одолевают ее в заключительных актах пьесы, она остается верной нравственному закону. Ее силой является не воля, как у Катерины, а способность любить и прощать, стремление к чистоте, к романтике, которое присуще любой девушке.

Обе героини, и Катерина и Лариса, олицетворяют все лучшее, что есть в русской женщине: они способны на любовь, настолько безоглядную, что могут нарушить законы общества, как Катерина, или до последнего момента видеть в избраннике только светлое, как Лариса. Они обе наделены необычайной силой творчества, которая преобразуется в силу, способную изменить внешний мир - последний поступок Катерины переворачивает жизнь целого города, или позволяет создать внутри себя такой мир, в котором можно простить даже собственного убийцу. Обе эти героини прекрасны в своих душевных порывах, обе они ассоциируются с понятиями «свобода», «нравственность», «чистота», «любовь». И Катерина, и Лариса с разных сторон, через разные поступки, через разные судьбы показывают одни и те же черты, которые мы в итоге можем обнаружить в каждой героине русской классической литературы.

Данная работа может быть использована в дальнейшем как опора для создания более полного анализа русского женского национального характера.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Островский Александр  Николаевич: Пьесы, М. 1986

2. Анненков П., Воспоминания  и критические очерки, т. II, СПБ, 1879 электронная версия с сайта http://feb-web.ru

3. Белинский В.Г., Добролюбов Н.А, Писарев Д.И. Литературная критика., СПб., 2005.

4. Добролюбов Н. А. Темное царство. Полное собрание сочинений в 9-ти томах. М. Л., 1962.

5. Дружинин А., Сочинения А. Н. Островского, Собр. сочин., т. VII, СПБ, 1865 электронная версия с сайта http://feb-web.ru

6. Журавлева А.И., Некрасов В.Н. Театр А.Н.Островского., М., 1986.

7. Литературный энциклопедический словарь., М., 1987

8. Литература: Справочные материалы., М., 1988

9. Литературная энциклопедия в 11 томах:Т. 8. М., 1934 электронная версия с сайта http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop

10. Лакшин В.Я Александр Николаевич Островский. - М., 1982.

11. Лотман Л. М. Островский и русская драматургия его времени. Л., 1986 электронная версия с сайта http://feb-web.ru

12. Лотман Л.М. Драматургия Островского // История русской драматургии: Вторая половина XIX - начало XX вв. до 1917., Л., 1987

13. Писарев Д., Мотивы русской драмы, Полн. собр. сочин., т. III, СПБ, 1894 электронная версия с сайта http://feb-web.ru

14. Поспелов Г. Н.: История русской литературы ХIХ века, М., 1972 электронная версия с http://www.biografia.ru

15. Роговер Е.С. Самая полная история русской литературы XIX века (вторая половина): В помощь учащимся, абитуриентам, студентам и учителям. - СПб., 2003