Орнитологическая символика в лирике М.Цветаевой

    Схожая символика птицы наблюдается так же в ряде других стихотворений:

    Ты  не женщина, а птица,

    Посему  летай и пой!.. [23;100]

    В контексте стихотворения представлены «Две Цветаевы. Разные. Ранняя, восторженная, язычески бесшабашная, грешница»[15;93]. Цветаева для изображения себя в контексте этого стихотворения использует образ птицы (ПРИЛОЖЕНИЕ 8).

    Таким образом, птица предстает в образе лирического героя.

    Достаточно  часто в контекстах стихотворений  слова крыло, или птица встречаются  с какими – либо конкретными орнитологическими  образами:

    Тоска лебединая,

    Наш век-два крыла![23;174]

    или

    В гостях у орла!

    Наш знак-два крыла![23;173]

    Стихотворение написано 18 января 1922года. В период с января по май М. Цветаева пишет  цикл  прощальных стихов, посвященных  родине, Москве. Вскоре состоится отъезд с дочерью за границу к мужу. Орел – персонификация Эфрона, и, используя данный образ в контексте с лебедем (судьбой героев), она пишет «знак два крыла». Что означает лирическое «Я» Цветаевой и образ Эфрона вместе, то есть, крылья являются отображением героя в контексте стихотворений.

    Следовательно, крылья и птица являются отображением лирического героя.

    Наряду  с упоминанием конкретных орнитологических образов и символов часто упоминаются  понятия, производные от птиц: пух, перо, полет.

    Пух может символизировать разные понятия.

    «Женской  лести лебяжий пух…»[23;71], а так же «Занежат, - лести женской/ Пух…»[23;250]

    «Женская лесть» – понятие устоявшееся, употреблялось в значении низкоподобной, лживой, падкой всякого рода речью. Пух благодаря своей легкости, как легкости птицы, символизирует воображение, фантазию или каприз. Употребление этих понятий в контексте одного стихотворения, несет прямое значение обмана. Таким образом, пух несет семантическое значение лжи.

    Кроме того, слова перо и пух встречаются  в контексте одного стихотворения. «Не в пуху – в пере/ Лебедином  брак»[23;225].

    Рассматривая  биологическое строение птиц, можно  заметить, что изначально мы видим  перо, а пух – находящееся снизу, несущее жизнь (пух хранит тепло). Лебедь – жизнь лирического героя, то есть, Цветаева, используя эти слова, говорит, что, проблема личной жизни не в самих проблемах совместной жизни, а в неправильном их начале. Таким образом, пух, и перо поэт использует для наиболее полного раскрытия темы, т.е. это вспомогательные слова. Жизненная схема лжи ради помощи при защите преобразуется в схему помощи лжи при защите. Наблюдается обратная связь.

    Используя жизненные и природные знания, Цветаева придает слову пух новое  символическое понятие, характерное  только для её творчества (ПРИЛОЖЕНИЕ 9).

    С пухом коррелирует образность, связанная  с полетом и возрождением, реализованная через образ пера.

    «Знать, из правого я крылушка/Обронила перышко»[24;120], а так же: «Знать, в два перышка тебе/Пишут тамотка…/ ……………………./ Будет перышки трепать/ О булыжники!»[23;174]. Последняя цитата из стихотворения «Ахматовой». Оно было написано в 1921г., после расстрела Н.Гумилева. «Цветаева переживала расстрел Гумилева, сочувствуя Ахматовой, боясь испытать на себе её долю»[16;82]. То есть, после перенесения потери, Ахматовское творчество вновь усилится революционными веяниями, за что будут очередные «гонения». Перо, согласно словам Зигуненко «перо (как производная от птицы) высоких помыслов и свободного движения мысли»[9;35].

    Таким образом, перо несет семантическое значение творчества.

    Так же перо нередко упоминается в  контексте с определенными птицами «Тот смиренный рай/……………./ С перьями фазаньими…»[23;323]. Согласно Тресиддеру «блестящее оперение фазана, повлияло на художественное описание легендарной птицы Феникс», а Феникс «Основываясь на описаниях экзотических птиц (таких, как золотой фазан), греческие писатели создавали легенды … чудесная птица, живущая удивительно долго - пятьсот и более лет»[22;17]. Фазан мифопоэтическое отображение феникса. Упоминание феникса присутствует и поэзии Цветаевой: «Птица – Феникс я, только в огне не пою!»[24;99] Упоминание пера, как символа поэзии, в контексте с фазаном, а так же фениксом, может обозначать бесконечность (бессмертие) поэзии. Схема описания представляет собой круг, который за «отсутствие начала и конечной точек»[17;58], символизирует бесконечность (ПРИЛОЖЕНИЕ 9). Таким образом, перо символизирует поэзию и её бесконечность в лирике М.Цветаевой.

Динамика  образов птиц у Цветаевой

       Первоначальный интерес Цветаевой к образу птиц был связан с увлечением Древнегреческой мифологией, где образ птицы превозносится, преобразуясь в нечто духовное (ПРИЛОЖЕНИЕ 1(IV)). В контекстах стихотворений того времени часто встречаются упоминания древнегреческих богов, мифических образов. Эта тема впервые появилась в лирике 1916 года и затем получила дальнейшее развитие приблизительно до 1930 года.

     Следующим по насыщенности упоминаний орнитологических образов является 1921 год. Теперь основой является пушкинское творчество (в стихотворениях уделяется основное внимание темам пушкинской лирики: дружбе, свободе, родине) (ПРИЛОЖЕНИЕ 1(V)). Основные «очерки книги «Мой Пушкин» относятся именно к 20 - м годам»[25;140].

     В 1921 году орнитологические составляющие в поэзии Цветаева достигают своего наивысшего уровня развития и претерпевают спад в динамике и переходят в статическое положение. (ПРИЛОЖЕНИЕ 10).

     В поздней лирике происходит отказ от орнитологической символики, образы птиц исчезают. Это объясняется отстранением Цветаевой от лирических переживаний, переход к реальности. В поздних стихотворениях часто встречаются имена, фамилии, прозвища. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Заключение

    На  рубеже XIX – ХХ вв. в русской поэзии среди символических образов, связанных с миром природы, особо выделяется образ птицы.

    У поэтов серебряного века (современников  Цветаевой) символика птицы превозносится и изменяется, приобретая новое значение и трактовку.

    Птицы в поэзии Цветаевой несут определенную символику, которая у каждой из них связана с символическим значением другой. Птицы в стихотворениях поэта наделяются новыми качествами – они персонифи- цируются и обретают черты людей, соотносятся с их поступками, они некий ключ к раскрытию образов в стихотворениях. Проследив семантику голубя, орла и лебедя было установлено, что голубь  символизирует молодость, тоску, спутника удачи, родину, а самым важным семантическим значением этой птицы является персонификация самой Цветаевой.

    Орел  может символизировать свободу, любовь, войну, а так же, мужа Цветаевой  С.Эфрона.

    Лебедь  заключает в себе противоположные  семантические значения: счастье  – горе, нежность – война, а так же голубь символизирует Цветаеву и Эфрона, то есть, неся в себе противоположные значения, символизирует жизнь и судьбу лирического героя.

    Особенность орнитологической символики в поэзии Цветаевой заключается в том, что семантическое значение птицы соотносится с периодом жизни, с событиями, которые происходят в период написания стихотворения с данным образом в контексте.

    Образы  исследуемых птиц могут обозначать С.Эфрона, или иметь значение, основанное на отношении поэта к нему. Семантика голубя (Цветаевой) основана на отношении автора, она не представляет себя отдельно от него, видит в них одно целое. Орел – персонификация Эфрона, так же символика орла основана на отношении к Эфрону Цветаевой. Лебедь – судьба, так как Эфрон много значил для Цветаевой, она не представляет жизни без него, он ее судьба. То есть, лебедь несет семантическое значение совместной жизни Цветаевой и Эфрона.

    Используя в контексте стихотворений слова  «птица» и «крылья» Цветаева отображает лирических героев.

    Крылья  используются для отображения какого-либо отдельного персонажа, если в стихотворении слово крыло употреблено  во множественном числе(крылья), то таким образом поэт объединяет лирических героев, сближает их. И в данном случае в контексте этого же стихотворения используется слово птица, что является совместностью героев, то есть, употребляя данное слово, Цветаева подразумевает лирических героев вместе. Пух и перо используются как для наибольшего уточнения при раскрытии темы.

    Орнитологические  образы поэзии Цветаевой появляются в 1916 году, наивысшей насыщенностью образами является 1921год, после этого происходит спад, они переходят в статическое положение, после 1930 года они исчезают.

    При использовании символики птиц Цветаева опиралась на творчество Пушкина  и древнегреческую мифологию. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы:

1. www. stud – sona.com
2. www. zwetaewa.ru
3. Ашукин Н.С. Литературные цитаты. Образные выражения.- М.,1986
4. Белякова Г.С. Славянская мифология.- М., 1995
5. Бондс Л. Магия цвета.- С-Пб., 1997
6. Будагов Р.А. Писатели о языке и язык писателей, М.,1984
7. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. - М., 1981.
8. Жюльен Н. Словарь символов.- Урал
9. Зигуненко С. Н. Знаки и символы.- М., 2004
10. Кудрова И. Гибель Марины Цветаевой. М., 1995
11. Кудрова И.В. Версты, дали... Марина Цветаева: 1922-1939. М., 1991.
12. Кудрова И.Поговорим о странностях любви: Марина Цветаева// «Звезда»., 1999., №10., с. 14
13. Кэрригер С. Дикое наследство природы.- М.,1969
14. Марина Цветаева. Неизданные письма - М., 1972
15. Павловский А.И. Куст рябины. О поэзии Цветаевой.- М,1989
16. Разумовская Мария. Марина Цветаева. Миф и действительность. М., 1994.
17. Рошаль В. М. Энциклопедия символов.- М., СПб.
18. Русская литература ХХ века в 2-х частях. Часть 1.- М., 2002
19. Саакянц А. А. Твой миг, твой день, твой век: Жизнь Марины Цветаева: Жизнь и творчество. М., 2002.
20. Саакянц А. Жизнь Цветаевой. Москва, Центрополиграф, 2000
21. Тресиддер Дж. Словарь символов.- М., 1999
22. Хидман М.Г. Сонник или толкование слов.- СПб 1997
23. Цветаева М. И. Собрание сочинений в 2-х томах.- М., 1988
24. Цветаева М. И. Стихотворения и поэмы.- Ленинград, 1990
25. Цветаева М.И. Мой Пушкин. – Алма-Ата, «Рауан» 1990

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 ПРИЛОЖЕНИЕ 1 (I) 

 Частотный словарь упоминаний птиц в лике М. Цветаевой