Методы и средства духовно-нравственного воспитания в современной школе

 

Оглавление

 

 

Введение 3

Глава 1. Изучение проблем духовно-нравственного воспитания в педагогической науке 6

1.1. Теоретические основы духовно-нравственного воспитания 6

1.2. Принципы духовно нравственного воспитания 16

Глава 2. Методы и средства духовно-нравственного  воспитания в современной школе 21

2.1. Духовно-нравственное  воспитание в процессе обучения 21

     2.2. Воспитание духовности и нравственности во внеурочной

деятельности……………………………………………………………………..31

Заключение 37

Список литературы 39

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

В последние десятилетия всему  мировому сообществу в качестве универсального образца устроения государства  и человека предлагается либеральный стандарт, сущность которого заключается в приоритете земных интересов над нравственными и религиозными ценностями. Нетрадиционная идеология, основанная на принципе толерантности ко всему и во всем, подчеркивает приоритет интеллектуального развития над нравственным и предполагает возможность существования образования отдельно от воспитания. Духовно-нравственные ценности в системе образования сведены к минимуму. Сегодня существует мнение, что рыночная экономика, связанная с идеализацией Запада, решит все социальные проблемы, создаст нравственное общество. Но опыт развития общества на протяжении бездуховного XX века подтвердил, что улучшение внешних условий жизни, распространение научных знаний, изменение культурной среды сами по себе не в состоянии нравственно улучшить людей. Духовно-нравственный кризис порождает кризисные явления в политике, экономике, социальной сфере нашей страны. Без изменения духовно-нравственного состояния общества невозможно продуктивное осуществление никаких реформ.

В связи с этим задача духовно-нравственного  воспитания подрастающего поколения  имеет чрезвычайную значимость.

Проблема воспитания детей  и молодежи волновала человечество на всех этапах его развития. В каждую эпоху были характерные подходы  и методы воспитания, выделялись ценности, присущие этому времени, и определенные идеалы. В те времена, когда в обществе формулировались искаженные цели, основывающиеся только на материальных ценностях, и  духовно-нравственным вопросам уделялось  недостаточно внимания, выдвигались  ложные идеалы, тогда общество оказывалось  в состоянии морального кризиса.

В наше время эта проблема не потеряла своей актуальности. Сейчас, как  никогда, нынешняя форма образования  и воспитания показывает свою несостоятельность. Воспитанный в отрыве от христианства прагматизм говорит, что мир существует для удовлетворения человеческих потребностей. В педагогике теряет свое значение понятие «авторитет». Ребенку предоставляется  много свободы. Развитие его природных  способностей считается основной задачей. Ребенок должен только получать знания, такие требования, как домашние обязанности  к нему в основном не предъявляются. В результате взрослеть и нести  ответственность молодежь не стремится. Стремятся уйти от реальности - компьютер, телевидение, наркотики. Идет распад духовности, прогрессирующие заболевания детей  школьного возраста, рост преступности и наркомании. Самым негативным из всего названного является разрушение духовно-нравственных основ общества и его ценностей. Экономическое  обнищание вывело из оборота колоссальное число книг, развивающих журналов, газет, научной литературы. Молодое  поколение оказалось незащищенным от огромного потока информации, воздействующего  на детей через ТВ, компьютер, свободную  прессу. Взрослое население частью включилось в борьбу за экономическое  выживание, частью - за обогащение. Доминирующим в обществе стал культ вещей и  денег. Трудолюбие также считается  в молодежной среде пережитком. Дети учатся без желания и обоснованной мотивации, отсутствует инициативность и индивидуальность. С большим  опозданием начинают складываться в  обществе представления о том, какая  должна быть национальная идея.

Сегодня для нации или  государства важным является выработка  принципов и идей, которые составляют основу мировоззрения подрастающих поколений, консолидируют общественное сознание и защищают его от разрушительных воздействий. Большую роль в этом может сыграть Православная церковь, для которой тема воспитания была всегда актуальной. Взаимодействие же церкви и государственных институтов образования является в наше время востребованным для формирования духовно-нравственных ценностей в обществе. В силу сложившейся ситуации я вижу выбранную мною тему актуальной.

Итак, целью данной курсовой работы является – проанализировать специфику и потенциал духовно-нравственного воспитания в современной школе.

Поставленная цель раскрывается через следующие задачи:

- изучение проблем духовно-нравственного  развития в педагогической  науке;

- описание методов и  средств духовно-нравственного воспитания  в современной школе.

Объектом данного исследования является духовно-нравственное воспитание в современной школе, а предметом – методы и средства духовно-нравственного воспитания.

Для исследования данной темы использовались теоретические и  эмпирические методы, а именно: сравнительный метод, изучение и обобщение педагогического опыта.

Анализ литературы:

   В книге Николина В.В. Воспитание духовных ценностей личности в современных условиях описывается  как в современной школе осуществляется духовно- нравственное воспитание. В книге Алексеева Н.А. Понятие личностно-ориентированного обучения. Раскрывается суть того что духовно- нравственное воспитание осуществляется за счёт личностно- ориентированного обучения. В книге Воспитание будущего учителя: идеи, ценности, ориентации. Учеб. пособие /Под ред. Л.В. Загрековой, В.В. Николиной, В.А. Фортунатовой раскрывается суть того каким должен быть будущий учитель потому что именно он осуще.ствляет духовно- нравственное воспитание детей.

    Работа состоит  из введения, двух глав и заключения.

Глава 1. Изучение проблем  духовно-нравственного воспитания в педагогической науке

1.2. Теоретические основы духовно-нравственного воспитания

 

Духовно-нравственное формирование, становление и развитие личности происходит путём освоения ею культурно-исторического  опыта. Поэтому наиболее верный и  конструктивный путь преодоления духовно-нравственного  кризиса современного российского  общества – принять в качестве опоры тот духовный пласт, который  всегда был ею и который стал бы определяющим мерилом в сознании современного общества. Внутреннюю основу нашего общества должны составить духовные нормы, традиции и ценности.

Для раскрытия содержания духовно-нравственного воспитания  в современной школе необходима единая трактовка понятий «духовность», «нравственность», «культура». Эти термины определяются средствами понятийного аппарата философской, эстетической, педагогической, психологической, богословской и других наук.¹

Понятием «культура» (в  переводе с латинского - возделывание, воспитание, развитие) обозначается среда  обитания человека, представленная в  виде продуктов человеческой деятельности. Традиционно культура делится на материальную и духовную. Если культура материальная включает в себя бытовую  и производственную сферы, то духовная представлена философией, искусством и религией, утверждающими определенную систему духовных ценностей, социальных норм и отношений человека к Богу как Высшему Началу, миру, людям. Духовная сфера определяет направленность культуры.

Русской национальной культуре присущи свои особенности. Прежде всего, это высокая нравственная направленность российской идеи; преданность своей вере  в сочетании с веротерпимостью; соборность и взаимопомощь; общность и потребность населения в коллективной жизни; особая любовь к родной природе.

Культура России сыграла  исключительную роль в жизнеустройстве  общества, государства, семьи и человека, в формировании основ нашей нравственности и духовности, и особое значение в её становлении и развитии имело  и  имеет православие (при всём уважении к другим религиям, составляющим неотъемлемую часть исторического  наследия народов России). Православие  в нашей стране приняли далеко не одни только этнические русские, но и подавляющее большинство наций  и народностей, населяющих Великую  Русь. Поэтому в процессе воспитания необходимо учесть, что каждый соотечественник  – во всяком случае, тот, кто считает  себя гражданином России, даже если он атеист - всё равно остаётся культурным наследником тысячелетней православной традиции.²

Понятием «духовность» обозначалось все относящееся к человеческой душе, духу, Богу, Церкви, вере (В.И. Даль). Если более развернуто, духовность - 1) в этическом, политологическом и теологическом смысле - устремление человека к тем или иным высшим ценностям и смыслу — к какому-либо, им предпочтенному, идеалу, стремление человека переделать себя, приблизить себя и свою жизнь к этому идеалу (уподобиться) и, тем самым, одухотвориться, внутренне освободиться от обыденности; 2) основа и главная причина любой веры и религиозности.

Духовность проявляется в стремлении человека строить свои отношения с окружающим миром на основе добра, истины, красоты, строить свою жизнь на основе гармонии с окружающим миром. Одним из сильнейших источников духовности является совесть, а проявлением духовности – любовь.

Нравственность – это компонент духовности, содержанием которого выступают этические ценности, составляющие основу сознания.    Нравственность - это способность человека действовать, думать и чувствовать в соответствии со своим духовным началом, это способы и приемы передачи во вне своего внутреннего духовного мира. Духовность и нравственность - понятия существующие в неразрывном единстве. При их отсутствии начинается распад личности  и культуры.³

Нравственность принято  понимать как совокупность общих  принципов и норм поведения людей  по отношению друг к другу в  обществе. Нравственность регулирует чувства, желания и поведение  человека в соответствии с моральными принципами определенного мировоззрения. В основе нравственности лежит безусловное  и внеисторическое религиозное начало.

Духовно-нравственное воспитание содействует  формированию у человека нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма); нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости); нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний); нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли).

В России духовно-нравственное воспитание традиционно содействовало  становлению человека на основе православной культуры во всех формах ее проявления (религиозной, политической, научной, художественной, бытовой).

Утрата стержневой роли традиционной религии, изменение понимания сути духовности в современной культуре приводят к возникновению кризисных  явлений в духовно-нравственной сфере. Внерелигиозный контекст не дает возможности четкого различения понятий добра и зла, правды, достоинства, долга, чести, совести; искажает и подменяет традиционные (для русской культуры, несомненно, православные) представления о человеке и смысле жизни.

Именно в недрах православной культуры формировались, оттачивались и передавались из поколения в  поколение базовые духовно-ценностные идеалы русского народа: добродетель, соборность, благочестие, бескорыстие, совестливость, трудолюбие, любовь к  земле, дому, Родине.

Важнейшими нравственными  заповедями являлись трудолюбие и равенство  между людьми, а также требования любить, воспитывать, учить ремеслу  и рукоделию: матери – дочерей, отцу – сыновей. Воспитание детей заключалось не только в передаче им трудовых знаний и навыков, но и в освоении понятий и ценностей человеческой жизни, своеобразного кодекса «жития русского человека», в котором ведущими являются любовь к земле, родному дому, уважительное отношение к родителям и старым людям, забота о маленьких, слабых и больных, милосердие, соборность, доброта, справедливость, честь, достоинство.⁴

Духовно-нравственное воспитание формирует ядро личности, благотворно  влияя на все стороны и формы  взаимоотношений человека с миром: на его этическое и эстетическое развитие, мировоззрение и формирование гражданской позиции, патриотическую и семейную ориентацию, интеллектуальный потенциал, эмоциональное состояние  и общее физическое и психическое  развитие.

Обращение к опыту православной педагогики в настоящее время, когда  идет поиск духовного возрождения  России, особенно актуально, так как  общество и государство остро  нуждаются в социально-педагогических моделях, обеспечивающих духовно-нравственные основы жизнедеятельности человека, государства, общества.⁵

В этой связи методологической основой духовно-нравственного воспитания становятся нормы и традиции православия  и народной культуры, представленные в различных аспектах:     

- нравственно-этическом   (в контексте нравственного православного  учения о человеке, цели его  жизни и смысле отношений с  другими людьми, Богом, миром),                               

-  культурно-историческом (на основе примеров отечественной истории и культуры),

-  этнокультурном (на основе национальных традиций русского народа).

И поэтому духовно-нравственное воспитание предполагает систематическую  и целенаправленную деятельность органов  государственной власти области  и общественных организаций по формированию духовных ценностей, нравственности и  культуры в контексте национальных традиций края.

Сущность духовно-нравственного воспитания в современной школе позволяет сформулировать его главную цель и определить основные задачи. Цель определяется общей потребностью россиян в сильном и могущественном государстве; восстановлении и укреплении национальных традиций, ценностей, идеалов; в сплочении всего народа на благо Родины, Отечества, человека; в духовно-нравственном оздоровлении всех слоёв населения; психологической готовности к любым испытаниям, трудностям во имя интересов каждого человека и всего народа нашей великой Родины.

Идея возрождения национальных (в первую очередь - православных) духовных традиций и ценностей оформляется  в цель жизнедеятельности российского  общества, всех слоёв населения, воплощается  в процессе воспитания и просвещения  подрастающего поколения, молодёжи и студентов. В этом смысле цель духовно-нравственного воспитания - развитие в обществе высокой духовности, становление граждан, обладающих позитивными ценностями и качествами, способных проявить их в созидательном процессе в интересах Родины.⁶