Гуманистическая теория личности А. Маслоу

Гуманистическая психология рассматривает личность как психически здоровую, гармоническую, которая пытается достичь вершины личностного  развития, самоактуализации. Для такого человека характерны высшие метапотребности: истина, добро, красота, мудрость, справедливость, любовь и т.д.

Гуманистическая психология не является строго организованной теоретической  системой - лучше рассматривать ее как движение. Маслоу назвал свой подход психологией третьей силы. Хотя взгляды сторонников этого движения составляют довольно широкий спектр, они все-таки разделяют определенные фундаментальные концепции на природу человека. Практически все эти концепции имеют глубокие корни в истории западного философского мышления.

Сравнив теории Роджерса и Маслоу мы можем отметить, что  у Роджерса идея самоактуализации не выступает, как у Маслоу, краеугольным камнем его построений: он рассматривает  вопросы мотивации (и в том  числе самоактуализацию) в контексте  общей теории личности и психотерапии, тогда как Маслоу, напротив, рассматривает личность в контексте теории мотивации.

Вместе с тем как  теория К.Роджерса , так и А. Маслоу были подвергнуты критике. В критических  работах (Smith, 1974; Geller, 1982) убедительно  показывается невозможность рассмотрения личности как некоей субстанции, первичной по отношению к каким бы то ни было социальным взаимодействиям. Геллер отмечает, что теория Маслоу, как и Роджерса, оказывается «... принципиально ущербной, поскольку она основывается на редукционистской логике» -- логике сведения человеческого к набору биологических особенностей, логике, которая «предполагает возможность перевода осмысленного в бессмысленное, символического в несимволическое, социального в несоциальное, нефизического в физическое, негенетического в генетическое.

Природа человека для  Роджерса как и для Маслоу исчерпывается  его биологической природой. Поэтому  единственная научная альтернатива сврхъестественным истолкованиям  человеческих ценностей, которую видит  Роджерс, - это связывание всех сущностных стремлений человека, в том числе и стремления к самоактуализации, с его наследственным «багажом», с которым он вступает в мир.

Список используемой литературы

1. Аткинсон Р. Л., Р. С. Аткинсон, Э. Е. Смит, Д. Дж. Бем, С. Нолен-Хоэксем Введение в психологию. - СПб.: Прайм - Еврознак, 2007.

2. Горностай П.П. Гуманистическая  психология К. Р. Роджерса // Вопросы  психологии. -№ 12, 1997.

3. Грининг Т. История и задачи  гуманистической психологии // Вопросы  психологии- № 4. 1998.

4. Гриншпун И. Б. Введение в психологию. - М.: Международная педагогическая академия, 1994.

5. Ждан А. Н. История психологии.- М.: МГУ, 1990.

6. Зейгарник Б. В. Теории личности  в зарубежной психологии. - М.: МГУ, 2002.

7. Зиглер Д., Хьелл Л. Теории  личности. - СПб.: ПИТЕР, 2008.

8. Марцинковская Т. Д. История  психологии. - М.: Академия, 2004.

9. Маслоу А. Мотивация и личность - СПб: Питер, 2008 г.

10. Олпорт Г. Становление личности - М.: Смысл, 2002.

11. Первин Л., Оливер Д. Психология  личности. Теория и исследования. - М.: Аспект Пресс, 2001.

12. Роджерс К. Становление личности. Взгляд на психотерапию. - М.: Эксмо-Пресс, 2002.