Методы противодействия влиянию авторитарных культов и сект

          Министерство образования и науки  Республики Казахстан

          Казахский Национальный Университет  имени аль-Фараби

 

 

 

 

Реферат по психологии традиционной религии и секты

на тему:

 

 

«Методы противодействия влиянию авторитарных культов и сект»

 

 

 

 

 

Специальность - «Психология»

 

 

 

 

 

Выполнила:                                                                     Фольмер А.Э.  3 курс

Проверил:                                                                         Сейтнур Ж.С.

                                                                                      

                                                

 

                                                    Алматы 2012

 

Содержание:

 

 

 

Введение

1.Понятие деструктивного авторитарного культа

2.Традиционные манипулятивные  технологии сектантов при ведении  беседы

2.1.Тактики вербовки

2.2.Обращение в полного приверженца

2.3.Поддержание верности новообращенных

3.Типичные проблемы жертв культового  контроля  сознания

4.Психологическое консультирование  пострадавших  от авторитарных  культов и сект

Заключение

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

В любой  области,  связанной  с  воздействием  на  человека  -  от политики  до   средств  массовой   коммуникации,  от   педагогики   до психотерапии,  существует   растущая   опасность   замаскированных   и интенсивных  форм манипулирования  и психологического насилия.  

В наше время огромной проблемой общества являются тоталитарные секты. Большинство ложно-христианских сект направлены на современную молодежь, на ее гибкую, не окрепшую психику. Целенаправленно идет пагубное воздействие на «душу», используя, своего рода, молодежные собрания, группы, музыкальные прославления, что, на языке молодых, называется «тусовкой».

Внешняя сторона сект своей яркостью притягивает огромное число юных людей, интересы которых совсем не совпадают. Вербовочная тактика имеет скрытый  характер. Многие люди приходят на собрания, по «знакомству» или, просто, «за компанию». Сектанты-проповедники расклеивают  свои приглашения в людных местах или «милые» девушки с радостными улыбками раздают их прохожим, задавая  вопрос прямо «в лоб». Среди таких  приглашений является и приглашение  на бесплатный рок-концерт. Паутина  служителей сект распространяет свои сети с невероятной быстротой. Сектантов  можно распознать по их навязчивости, зачастую они знают, у кого случилось  горе, и, в этот момент пытаются привлечь человека на «свою сторону».

 

 

1.Понятие деструктивного авторитарного культа

Одним из наиболее дискуссионных понятий  в религиоведческих исследованиях  последних лет является понятие  деструктивного авторитарного культа. В сущности,  деструктивный авторитарный  культ   -  это группа,   авторитарно руководимая одним человеком или небольшой группой людей, имеющих почти полный контроль над своими приверженцами. Харизматические лидеры  культов часто претендуют  на  божественное   или "трансцендентное"  право влиять   на  своих последователей.   Многие узаконенные религии имели в своей истории мощные фигуры,  внушавшие беспредельную преданность людям. Быть  сильным лидером не значит  быть порочным  от  природы,  хотя  в этом  и кроется большая   опасность злоупотребления. Группа становится деструктивной, когда лидер активно пользуется неограниченной  властью с целью обмануть  членов группы  и лишить их индивидуальности и свободной воли. Например, мне предложили отказаться от  своей свободной воли  (трактуемой как сатанинская)  в пользу представителя Бога, Муна, и его приближенных. Маршалл Эпплуайт заявлял последователям,  что его устами говорило  некое инопланетное существо, и таким образом оправдывал  абсолютный  контроль  над их жизнями.   Лидеры   множества   групп   (включая   Двенадцать   Колен, Международную Церковь Христа и Свидетелей Иеговы) провозглашают,  что воля Бога состоит в том, чтобы следовать за ними.

 

2.Традиционные манипулятивные технологии сектантов при ведении беседы

                                                              2.1.Тактики вербовки

В брошюре Американского семейного  фонда приводятся четыре признака вербовщика:

• Это самый дружественный человек, какого вы когда-либо встречали.
• Это человек, слишком заинтересованный в том, что и вам, как он выяснил, нравится делать.
• Тот, кто осыпает вас комплиментами и похвалами и хладнокровно оценивает, что с вас можно взять: энтузиазм, энергию, физическую или интеллектуальную силу, деньги, квартиру и т.п.
• Тот, у кого есть все ответы на все вопросы.

Коль скоро предполагаемый клиент выглядит восприимчивым, вербовщик  предпринимает преднамеренную, рассчитанную попытку вовлечь его в беседу, разжечь его интерес и увлечь следующими средствами:

— показывая заботу о благополучии предполагаемого клиента, выражая необычно хорошую осведомленность о его чувствах и эмоциональном состоянии, что заставляет предполагаемого клиента поверить, что его действительно понимают. Например, узнав о поездках вербуемого, вербовщик может сказать: «Итак, ты был в дороге два месяца. Ты, должно быть, устал, чувствуешь себя одиноко, без каких-либо реальных корней?»;

— демонстрируя острый, объединяющий интерес к идеям вербуемого, интересам, надеждам, целям, говоря, например: «О, ты музыкант. Ну, мне как раз случилось жить с группой музыкантов...»;

— удерживая контакт глазами, поддерживая тесную физическую близость, «нападая» сексуально (в психологическом смысле);

— извлекая личную информацию о текущем положении вербуемого, о его заботах, проблемах, стрессах. Например, вербовщик может спросить: «Что твои родители думают о твоих путешествиях через всю страну?» или «Есть ли у тебя интимные отношения с кем-нибудь?» или «Знаешь ли ты, что хочешь делать со своей жизнью?».

Если вербовщик добивается успеха, вербуемый ощутит эмоциональную  связь с вербовщиком, а также  готовность или желание поддерживать контакт. Когда вербуемые клиенты  считаются готовыми, — а это  может быть после пятнадцати минут  разговора или после нескольких случайных встреч, их могут пригласить присоединиться или посетить группу. Вербовщики часто подгоняют свои описания группы таким образом, чтобы  они соответствовали интересам  вербуемого. Например, вербуемый клиент, ищущий духовного свершения, может  быть приглашен в «духовную дискуссионную  группу», в то время как тот  же самый вербовщик может пригласить другого вербуемого, интересующегося  психологией, на «семинар по человеческому  потенциалу».

 

2.2.Обращение в полного приверженца

 

Цель обращения  в деструктивных культах заключается  в том, чтобы вербуемый безусловно принял верования, практику и характерные  черты личности, предписанные группой. Длительность времени, требующегося на обращение, варьируется от одного вербуемого к другому и от группы к группе. Некоторые культы пытаются совершить  полное обращение в течение интенсивного уикэнда; другие имеют более смягченный подход, раззадоривая аппетиты потенциальных  новообращенных в течение недель или месяцев перед тем, как  позволить им формально быть принятыми  в группу.

Хотя специфические средства могут варьироваться от группы к  группе, существует ряд общих тактических  приемов, используемых деструктивными культами, чтобы добиться обращения. Некоторые из них включают:

Контроль времени  и деятельности (поведения), то есть подчинение потенциальных новообращенных рассчитанному строгому временному графику, в пределах которого каждый момент связан с физически и эмоционально напряженной деятельностью. Это оставляет мало времени или вовсе его не оставляет для уединения и размышления. Такой график может включать:

лекционный марафон, длительные заседания — встречи группы, интенсивные  консультации один на один, произвольные танцы или энергичные виды спорта, гипнотические упражнения, создание отчетливых зрительных образов (визуализация), медитация, монотонное пение, жаркие молитвенные  собрания, недостаточные сон и  еда.

Результаты: пониженная психологическая защита, уменьшившееся внимание, физическое и эмоциональное истощение, ослабленная способность критически оценивать группу, трансоподобные состояния, которые часто являются отвлекающими и делают человека в высшей степени поддающимся внушению.

Информационный  контроль, например: отсечение или клевета на внешние источники информации, такие как телевидение, радио, газеты, связь с людьми за пределами группы; «бомбардировка» вербуемых культовой литературой, записями и лекциями по идеологической обработке; классифицирование определенной информации о культе как «секретной» (например, кто является лидером; какие жертвы, изменения в стиле жизни и финансовые обязательстве требуются от культистов; на что уходят деньги); искажение («Мы собираем деньги для детей, лишенных благоприятных условий») и открытая ложь («Никто из наших последователей не дает деньги лидеру», «Мы не верим, что наш гуру — Бог»).

Результаты: Информационный контроль мешает информированному принятию решений и таким образом предотвращает критическую оценку культа.

Манипуляция языком. Это может быть осуществлено путем приписывания новых и дополнительных значений обычным словам. Например, в Миссии Божественного Света слово «знание» означает четыре методики медитации, которым учат в течение начального занятия, что предположительно дает человеку знание Бога; слово «разум» синонимично дурным мыслям и силам внутри людей, которые уводят их от Бога и от Истины; «мир» относится к тому, что находится за пределами Миссии Божественного Света и поэтому является непросвещенным.

Дополнительная тактика  включает: использование особенного словарного запаса (например, искусственные  слова и фразы); введение иностранного языка(ов) в разговор и пение; стремление отбить охоту к «банальному» разговору  о некультовой деятельности, интересах  и идеях; ограничение выражения  личных мыслей и чувств о своем  прошлом и будущем.

Результаты: Вербуемые чувствуют себя посвященными в исключительный язык, словарный запас и новое знание. Они начинают ощущать себя более удобно, общаясь с культистами, и, в конце концов, как только этот язык становится частью их повседневной речи, чувствуют себя заторможено в общении с людьми вне культа, которые явно не могут этого понять. Это вносит свой вклад в поляризованный менталитет «мы-они», причем потенциальные новообращенные начинают больше отождествлять себя с культом и меньше — с некультовым миром.

Отучивание от критического, рационального мышления. Например, многие культы отделываются от сомнений, критики и вопросов культистов утверждениями типа «Все станет ясно со временем» или угрозами типа «В корне всякого сомнения Сатана», или увещеваниями вроде «Если ты хочешь узнать Бога, ты должен выйти за пределы рациональности».

Результаты: Вербуемые испытывают чувство вины из-за сомнений, вопросов или использования своих интеллектуальных способностей для оценки культа. Многие даже начинают рассматривать свой разум как нарушителя спокойствия, генератор ядовитых сомнений, оружие Сатаны и тому подобное.

Обучение методикам, вызывающим транс. Оно может включать в себя: медитацию, монотонное пение, говорение на языках (глоссолалия, т.е. произнесение бессвязных и бессмысленных звукосочетаний в состоянии индивидуального или группового экстаза), самогипноз, создание ярких мысленных образов (визуализация) и контролируемые дыхательные упражнения (приводящие к обеднению или перенасыщению крови кислородом и изменяющие процесс мозговой деятельности).

Результаты: Эти методики, особенно если они раскрываются перед новообращенным в ходе напряженных особых церемоний посвящения, часто заставляют вербуемых чувствовать себя причастными особенным и/или божественным силам. Стимуляция трансов и тому подобное может быть очень действенно в подавлении сомнений и возрастании внушаемости к дальнейшей идеологической обработке. У некоторых особенно уязвимых людей применение подобных методик может привести к психическим срывам.

Исповедальные сессии, во время которых культистов принуждают выдавать крайне личную информацию о прошлых и настоящих проступках и грехах, реальных или воображаемых.

Результаты: Вербуемые, которые открывают такую информацию, могут испытывать начальное чувство вины и стыда, а затем ощущение облегчения после признания. Они могут даже стать зависимыми от этой самоопорочивающей деятельности как от способа облегчения чувства вины. Однако те, кто хочет покинуть культ, часто боятся, что культ может воспользоваться раскрытой ими информацией, чтобы шантажировать или клеветать на них.

Групповое давление, то есть предложение позитивного подкрепления, такого как одобрение, привязанность или повышенный статус, когда культисты соглашаются с целями группы, и отказ от такого подкрепления или наказание тех, кто говорит или действует вопреки культовым предписаниям.

Результат: Вербуемые могут поддаться групповому давлению, несмотря на устойчиво удерживающиеся убеждения, противоречащие культовым верованиям и практике.

 

2.3.Поддержание  верности новообращенных

Деструктивные культы осознают, что даже самые преданные обращенные поддаются сомнениям и могут  отступиться, если только они не подвергаются интенсивной и постоянной программе  поддержки. Поэтому много времени  и усилий вкладывается в поддержание  верности обращенных, путем использования  тактик, подобных описанным ниже.