Церковь Саентологии: особенности идеологии, деятельности, организации

С того времени тэты, имея в своем арсенале отпечатки прошлых  негативных переживаний, переносят  их в одухотворяемое ими создание, тем самым существенно ограничивают их потенциальные возможности. В  связи с этим, между тэтами и  МЭСТ «идет война». Тэты, согласно Хаббарду, могут сопротивляться МЭСТ, убивать  их, бросая в них электрический  заряд. В ходе этой борьбы тэты не умирают, их жизнь вечна. Самые старые из них находятся в возрасте триллиона лет.

Тэты, по мнению Хаббарда, живут  не только на планете Земля, но и  на других планетах.

Таким образом, результаты исследования JI. Роном Хаббардом в области  человеческого разума стали оснащаться религиозными понятиями, идеями, концепциями. В его работах жизненная энергия (сила) - «тэта», одухотворившая человеческое существо, стала определенным аналогом души. Применив в качестве обозначения  трансцендентной «жизненной силы»  букву 0 (греческая буква «тета») и добавив букву «н», Л. Рон  Хаббард стал называть духовное существо, которым является сам человек, словом «тэтан». Тэтан стал восприниматься как духовное существо, индивидуальность человека, как личность («то, что  осознает, что оно осознает») В  одной из своих работ он писал: «Человек долгое время пребывал в  заблуждении, вызванном мыслью о  том, что у него есть душа. На самом  деле, человек сам является духовным существом, у которого есть разум  и тело. «Тэта - это Я». «Дух является источником всего хорошего, честного и творческого в мире: это сам  человек».

Вера в существование  сверхъестественного и непознаваемого - Бога, Верховного Существа и духов (тэтанов), в способность переселение  последних из одной жизни в  другую, в достижение тэтаном духовного  спасения путем применения религиозных  практик заложили основу саентологии  как религии.

Последователи саентологической религии уверены, что бессмертный  тэтан в основе своей хороший, но он утратил свою истинную духовную сущность и способен использовать только часть заложенных в нем этических, разумных способностей, правильных устремлений. Саентологи уверены, что накапливаемые  тэтаном из жизни в жизнь отрицательные  эмоции (инграммы) можно устранить  в посюстороннем мире собственными усилиями без вмешательства Верховного Существа. Саентология предлагает способ освобождения тэтана от вредных воздействия инграмм, достижения духовного просветления, своего исходного состояния.

Религиозная доктрина саентологии  подразумевает достижение человеческого  спасения путем полного духовного  очищения, стремление тэтанов к существованию  в качестве бесконечности.

Спасение тэтана, именуемое  «полной духовной свободой» в  саентологии достигается путем  обучения и выполнения религиозных  практик.

Главная цель тэтана - достижение полной духовной свободы, своего «изначального  состояния». Его называют в саентологии  состоянием «оперирующего тэтана»  или «ОТ». Саентологи  утверждают, что только Рону Хаббарду удалось пройти все уровни оперирующего тэтана. Наиболее преданные последователи его учения в настоящее время находятся только на 8 уровне.[15;ст.136]

Согласно религиозному учению Л. Рона Хаббарда, с уничтожением отпечатков прошлых переживаний в реактивном уме преодолеваются препятствия, которые  затрудняют достижение полной духовной независимости и духовной свободы, а в конечном итоге - духовного  спасения.

Основная «команда существования  любого организма» согласно Писанию  саентологии - «Выживай!» разделена  на восемь составляющих динамик.

Первая динамика - это  стремление самого индивида достичь  наивысшей степени выживания  на максимально длительный срок.

Вторая динамика - это  стремление индивидов к созданию себе подобных, семьи, воспитание детей.

Третья динамика - стремление индивидов к выживанию посредством  группы. Она стимулирует поведение, направленное на поддержание выживания  коллектива, какой-либо другой группы, в которую входит индивид.

Четвертая динамика - стремление индивидов к выживанию посредством  всего человеческого рода.

Пятая динамика - стремление всех форм жизни (животных, птиц, рыб, насекомых  и т.д.) к выживанию.

Шестая динамика - стремление физической Вселенной к выживанию (материи, энергии, пространства и времени).

Седьмая динамика - стремление к выживанию духа, источника жизни  или тэты.

Восьмая динамика - стремление к выживанию в качестве бесконечности, Верховного Существа.[32]

В саентологии считается, что по мере того, как саентолог  расширяет свое осознание, сопричастность и ответственность перед самим  собой и внешним миром в  соответствии с вышеупомянутыми  динамиками, он, в конце концов, достигает  состояния бесконечности, богоподобного  состояния, приближается к Верховному существу.

Таким образом, восходящее к  чистому духу движение тэтана проходит через семь динамик и достигает  восьмой - бесконечности, которую саентологи отождествляют с Богом, Верховным  Существом, Творцом. Двигаясь по восьми концентрическим кругам динамического  развития и возвышения, тэтан нравственно  и этически совершенствуется. Только при прохождении семи динамик  тэтан достигает восьмой и  вступает в тесную связь с Всевышним.

Жизненная установка человека на выживание по Хаббарду предусматривает  наращивание его этического и  нравственного потенциала. Этика  в саентологии трактуется с позиции  конструктивных действий, направленных на выживание. С точки зрения JI. Рона Хаббарда, «добро - это то, что конструктивно  для выживания, а зло - то, что направлено против выживания».

Любая религия предъявляет  своим адептам нравственные правила  поведения и вероисповедания. В 50-е  годы XX века Л. Рон Хаббард сформулировал  ряд нравственных предписаний, которые  обязаны соблюдать последователи  саентологии. Эти нравственные принципы, заложены в Кредо Церкви саентологии, Кодексе одитора, Кодексе саентолога, Кодексе чести, Кодексе супервайзера. В целом, в этих документах изложены основные положения, в которые верят  саентологи, и обязанности, которые  они должны соблюдать.

В Кредо Церкви саентологии  можно прочесть:

- «Все люди любой расы, любого цвета кожи и любого  вероисповедания изначально имеют  равные права;

- Все люди имеют неотъемлемое  право исповедовать любую религию  и придерживаться ее обычаев.

-Все люди имеют неотъемлемое  право свободно думать, свободно  говорить, свободно писать свои  собственные мнения, а также высказываться  по поводу мнения других людей  или выражать свое собственное  несогласие с ними;

- Человек в основе своей  хороший, он стремится выживать;

-Мы, в нашей Церкви, верим,  что законы Бога запрещают  человеку: разрушать здоровье других, порабощать души других, уменьшать  выживание своих товарищей или  групп».[33]

Кодекс чести запрещает  убийство, воровство, ложь, незаконные действия, причинение вреда людям  доброй воли, провозглашает принцип  уважения к родителям, поддержки  своего правительства. Кодексы одитора, супервайзера, изданы как инструктивные  письма и являются основными правилами  в проведении одитинга.

Их содержание напоминает клятву о правильном применении стандартных  технологий Рона Хаббарда, эффективном  использовании саентологических методик, неразглашения тайн преклира.

Кодекс саентолога обязывает  своих последователей распространять правдивую информацию относительно саентологии, открыто критиковать  злоупотребления в обществе, поддерживать свободу религии, привлекать в саентологию  новых людей, делать мир лучше.

Важным фактором в наращивании  нравственного потенциала адептов  церкви саентологии и достижении духовного спасения индивидов является действие их на основе принципов «Аффинити, Реальность, Общение» (АРО) и «Знание, Ответственность, Контроль» (ЗОК). Саентологи их изображают в виде равносторонних треугольников и называют треугольниками «АРО» и «ЗОК». Рон Хаббард  относит их к одним из самых  важных факторов, способствующих достижению успеха. По мнению саентологов, если понижается уровень одного из них, то снижаются  уровни двух других.

Первый, левый угол в равностороннем треугольнике АРО называется «Аффинити». В саентологии он обозначает степень  симпатии, расположенности или любви  человека к чему-то, к кому-то.

Второй угол треугольника (правый) называется «Реальность» или  то, что в настоящем времени  является существующим, реальным для  человека.

Третий, верхний угол треугольника включает в себя понятие «Общения». Его Рон Хаббард определяет как  обмен идеями или предметами между  людьми. В человеческих отношениях саентологи считают, что он более  важен, чем два других. Три понятия - «Аффинити, Реальность и Общение» - для саентологов являются тремя составляющими единого целого - достижения полного понимания между людьми. Все эти составляющие в саентологии, считаются тесно взаимосвязанными и взаимозависимыми между собой.

Треугольник АРО в саентологии  имеет множество способов применения для улучшения жизни. По их мнению, он помогает понять, как разговаривать  с человеком, как установить контакт. Саентологи считают, что, поднимая одну из вершин треугольника, можно увеличить  площадь всего треугольника, т.е. уровень взаимопонимания людей. Использование принципа АРО на практике - это первый шаг к тому, чтобы  обрести доверие и взаимопонимание  человека, эффективно провести одитинг.

Кроме того, принцип «Аффинити, Реальность, Общение» заключается в  том, чтобы привести тэтана в такое  состояние, когда его общение  со своим разумом (во время одитинга), дает максимально положительные  результаты для улучшения духовного  состояния. По мнению саентологов, повышение  АРО каждого человека приводит к  лучшему пониманию жизни, повышению  ответственности индивидов за сохранение вселенной и улучшению способности  управлять собственной жизнью. Значительная часть Писания саентологии посвящена  налаживанию контактов, понимания  и общения с людьми.

Другой не менее важный для саентологов принцип - это  «Знание, Ответственность, Контроль». Подобно вершинам треугольника АРО, три этих элемента также взаимосвязаны  и взаимодействуют. «Трудно нести  ответственность за что-то или контролировать что-то, если вы не знаете этого. Глупо  пытаться контролировать что-то или  даже знать что-то, не беря на себя ответственности. Трудно полностью знать что-то или  нести ответственность за что-то, что вы совсем не контролируете...», - писал Л. Рон Хаббард.[32] Путь вверх от смерти, апатии или бездействия к достижению счастья, по мнению саентологов, заключается в том, чтобы знать что-то о ситуации, брать на себя определенную ответственность за состояние и положение дел и контролировать себя до такой степени, чтобы заставить положение дел приблизиться к идеальному Повышение чувства ответственности у человека, как считают саентологи, ведет к желанию умножить свои знания и приводит к возрастанию способности контроля .

Стремление тэтана выжить в качестве духовного существа в  составе группы, во вселенной, в качестве бесконечности требует от него глубокого  понимания этого принципа. «Понемногу поднимая каждую из вершин треугольника ЗОК, не обращая внимания на потери и упрочивая победы, человек, в  конце концов, открывает для себя свою мощь и свою власть над жизнью, - писал Л.Рон Хаббард в своей  работе «Саентология 0-8: книга основ». Саентологи считают, что ответственность  каждого человека за рациональность и правильность поступков, нравственность поведения, обеспечивает выживание общества, нации, вселенной, бесконечности.

Практически каждая религия  проповедует веру в существование  Творца, Всевышнего. Согласно Рону Хаббарду, тэтан, который не разделяет веры в Верховное Существо, не является человеком в полном смысле этого  слова. Многие религии приписывают  Верховному Существу качества, недосягаемые обычным человеком. Он - Всемогущ, Всеведущ, Всеблаг.

Саентология отличается от таких религий тем, что не делает попыток описать природу и  характер Всевышнего.

Учение Рона Хаббарда наделяет Верховное Существо качествами творца всего сущего. По сути, саентология  основана на том, что всякое начало жизни находится в руке Создателя, а дальнейшее существование индивидов  и их духовное спасение зависит от веры в «слово» Хаббарда.

Саентологи признают Верховное  Существо как абсолютную основу бытия, но такое признание не влечет за собой поклонения ему в христианском понимании.

Особенность саентологии  заключается в том, что от прихожан не требуется отказ от их прежних  религиозных верований. Членство в  саентологии не значит, что существует какая-то необходимость оставлять  свою нынешнюю церковь, синагогу или мечеть. Такой принцип двойной веры не единственен в истории религий. Индуизм терпимо относится к последователям, исповедующим несколько религий. В Японии многие считают себя одновременно буддистами и синтоистами.

Саентология представляет собой развитие некоторых аксиом. К важнейшим из них относятся: человек является бессмертным духовным существом, его жизненный опыт простирается значительно дальше пределов одной жизни, он не отягощен первородным грехом и по природе своей он «хороший», истинный потенциал человека (тэтана) неограничен, духовное спасение зависит от самого человека, его духовного просветления, очищения и продвижения по восьми динамикам.

По своему содержанию вероучение Церкви саентологии представляется эклектичным и обладает рядом  черт, присущих как традиционным религиям, так и новым религиозным движениям. К чертам, присущим традиционным религиям, в частности, следует отнести: