Символический интеракционизм: сущность, основные принципы и место в социологии и социальной психологии XX века

Действия или значения конструируются в социальном контексте – т.е. индивид, посредством принятия роли подстраивает свои действия под действия других, стремясь выяснить, что они делают и что они собираются делать. В конструированном действии, в отличие от осуществляемого, индивид оценивает и интерпретирует ситуацию, в которой он действует (т.е. конструируемое действие индивид продумывает; осуществляемое – нет).

Герберт Блумер выделяет такие условия социального действия:

- социальное действие  должно происходить в определенной  ситуации и по  отношению к  этой ситуации

- социальное действие  должно конструироваться и формироваться  посредством интерпретации ситуации

Коллективное действие (поведение) – это совокупность одинаковых индивидуальных действий, сконструированных в процессе интерпретации какой-либо определенной ситуации. Коллективное действие является возможным, если индивиды имеют общее понимание того, как нужно действовать в определенно ситуации. Невозможным оно будет являться в том случае, если общего понимания ситуации не будет и действия индивидов не будут согласовываться. Индивидуальное действие  - это не просто совершение какого-то действия, а его конструирование посредством оценивания и интерпретации ситуации, в которой действует индивид. Групповое действие состоит из выравнивания индивидуальных действий, т.к. каждый индивид, оценивая ситуацию, подстраивает свое действие под действия других, выясняя, что они делают или будут делать, т.е. происходит приспособление друг к другу индивидуальных действий, их согласование, вследствие чего – начинают появляться закономерности этих действий (т.е. выравнивание).

Совместное действие у Герберта Блумера – более широкое понятие социального акта Мида, которое включает в себя более крупную коллективную форму действия, нежели социальный акт, которая получается из совмещения линий поведения отдельных участников. (Но! Совместное действие не сводимо к одному и тому же поведению со стороны участников)

Совместное действие может совершаться при следующих условиях:

- каждый участник действия  будет занимать определенную  позицию, и действовать, исходя из этой позиции

- каждый из участников  должен идентифицировать тот  социальный акт, в который они  должны включиться (это дает ему  возможность сориентироваться, т.е. идентифицировать акты других и понять, как именно действовать по отношению к ним)

- каждый из участников  должен интерпретировать и определять  развертывающиеся акты друг друга (т.е. должны устанавливать, что делают и планируют сделать другие, а так же должны давать возможность другим определять и предопределять их действия)

В бихевиоризме поведение человека внешне детерминировано. Обстоятельства предупреждают, как человек будет поступать. Герберт Блумер критикует данную позицию. Он считает, что поведение человека результат не давления различных факторов, а того, как именно человек интерпретируют эти факторы и обращается с ними в действии, которое он конструирует (такими факторами являются: окружающая среда, стимулы, мотивы, социальные установки, идеи).

Можно увидеть, что символический интеракционизм очень сильно отличается от структурного функционализма. Герберт Блумер выделяет ряд отличий:

- в структурном функционализме  общество выступает как установившаяся  структура, в символическом интеракционизма же общество означает множество людей, справляющихся со своими жизненными условиями

- в символическом интеракционизма  социальное действие,  в отличие  от структурного функционализма, рассматривается как формирование, созданное человеческими актерами

- формирование действия  рассматривается символическим  интеракционизмом как образование актерами конструкций из того, что они принимают во внимание

- в структурном функционализме  групповая жизнь рассматривается  как выражение установленной  структуры, а в символическом  интеракционизме как процесс  выстраивания совместных действий

- символический интеракционизм, в отличие от структурного  функционализма, рассматривает социальные  действия как обладающие изменчивыми  карьерами

- в структурном функционализме  взаимодействие между частями  общества рассматривается как  прямое осуществление влияния  одной части на другую, в символическом  интеракционизме же оно рассматривается  как нечто, произведенное с помощью  интерпретаций, производимыми людьми

- в символическом интеракционизме  общество рассматривается как  некоторое количество действий, которые могут быть связанными  между собой или нет; заранее  прорисованными или формирующимися  по ходу дела, но и те и  другие действия выстраиваются, исходя из целей участников (а, не  исходя, как в структурном функционализме из требований системы).18

Позиция структурного функционализма относительно скрепления общества заключается в том, что общие ценности рассматриваются как скрепляющие общество, как приводящие деятельности в обществе в определенную взаимосвязь и удерживающие в этой взаимосвязи. Другими словами, общие ценности рассматриваются как силы, которые сохраняют в обществе стабильность.

Позиция же символического интеракционизма повествует о том, что общество может скрепляться по совершенно разным причинам, в зависимости от ситуаций, требующих совместного действия. В различных ситуациях люди могут приспосабливать свои акты друг к другу на основе компромисса, по принуждению, для того чтобы использовать другого для реализации собственных целей, из-за необходимости или потому что так поступить – благоразумно.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

С точки зрения интеракционалистов, человеческое общество состоит из индивидов, обладающих "личностным я", т.е. они сами формируют значения; индивидуальное действие - есть конструирование, а не просто совершение, оно осуществляется индивидом с помощью оценивания и истолкования ситуации. Личностное я - человек может служить объектом для своих действий. Формирование значений - набор действий, в ходе которых индивид замечает предмет, относит его со своими ценностями, придает ему значение и решает действовать на основе данного значения. Истолкование действий другого - определение для себя значений тех или иных действий окружающих. С точки зрения интеракционалистов объект - это не внешний стимул, а то, что человек выделяет из окружающего мира, придавая определенные значения. Диалог, в котором люди придают значение окружающему миру, стремятся истолковать действия других людей.

Кульминация символического интеракционизма пришлась на 70-80-е гг. В эти же десятилетия сформировались такие направления, как социальная феноменология и этнометодология, родственные символическому интеракционализму и основывающиеся на том же самом мировоззренческом фундаменте.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы.

1. Аберкромби, Н., Хилл, С., Тернер, Б.С. Социологический словарь/ М.: Экономика, 2004. – 620 с.
2. Американская социологическая мысль: тексты. /Под ред. В. И. Добренькова/, М.: МГУ, 1994 г. – 496 с.
3. Белинская, Е.П., Тихомандрицская, О. А. Социальная психология. Хрестоматия./Е.П. Белинская, О.А. Тихомандрицская – М.: Аспекс – Пресс, 2003г. – 475 с.
4. Белинская, Е. П. Теоретические подходы в социальной психологии., часть 4.//Бекмология, 7 мая 2011г. – [интернет ресурс] // http://becmology.ru/blog/psychology/soc_psy04.htm//
5. Белинская, Е. П. О личности и сознании. Часть 3.//Бекмология, 26 июня 2011 г. – [интернет – ресурс]// http://becmology.blogspot.ru/2011_07_01_archive.html//
6. Блумер, Г. Общество как символическая интеракция. // Современная зарубежная социальная психология: тексты / Под ред. Т. М. Андреевой, Н. Н. Богомоловой, Л. А. Петровской. — М.: МГУ, 1984. — С. 173—179.
7. Гофман, А. Б. Семь лекций по истории социологии./А. Б. Гофман. – М.: Книжный дом «Университет»,2001 г. – 216 с.
8. Громов, И. А., Мацкевич, А. Ю., Семенов,  В. А. Западная теоретическая социология./ И.А. Громов, А. Ю. Мацкевич, В.А. Семенов. – СПб: Ольга, 1996 г. – 286 с.
9. Давыдов, Ю.Н. История социологии и история социальной мысли: общее и особенное // Социс, 1996 г., № 10,11. С. 59-66.
10. Давыдов, Ю.Н. Современная Западная социология. Словарь. /Ю. Н. Давыдов. – М.: Политиздом, 1990 г. – 432 с.
11. Иванов, Д.В. Парадигмы в социологии./ Д. В. Иванов. – Омск: ОмГУ, 2005 г. – 72 с.
12. История социологии в Западной Европе и США./ Под ред. Г. В. Осипов. – М.: Норма, 2001 г. – 576 с.
13. Коллинз, Р. Четыре социологические традиции./ Р.Коллинз. – М.: Теории будущего, 2009 г. – 318 с.
14. Краткий психологический словарь. / Под ред. А. В. Петровского, М.Г. Ярошевского. – М.: Политиздат, 1985 г. – 431 с.
15. Кули, Ч. Социальная самость. В кн.: Американская социологическая мысль: Тексты./М.: МГУ, 1994. – 496 с.
16. Кули, Ч. Человеческая природа и социальный порядок./ Ч. Кули – М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000 г. – 320 с.
17. Курбатов, В. И. Современная Западная социология./ В. И. Курбатов. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2001 г. – 413 с.
18. Мид, Дж. От жеста к символу // Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В.И. Добренькова. М.: МГУ, 1994 г. – 496 с.
19. Монсон, П. Современная Западная социология: теории, традиции, перспективы./П. Монсон. –  СПб.: Нотабене, 1992 г. – 445 с.
20. Назарова, Н. Б. Лекции по социологии и методологии.// [интернет-ресурс] //http://ecsocman.hse.ru/iprog/text/16219533/16216931.html//
21. Николаев, В. Г. «Герберт Блумер и символический интеракционализм: предисловие к коллекции статей Герберта Блумера» //Социальные и гуманитарные науки, серия 11, социология./ В.Г. Николаев. – М., 2008 г. С. 129-150.
22. Николаев, В. Г. «Болевые точки современности глазами Джорджа Мида» // Личность. Культура. Общество. Том X. Выпуск 5-6./ В. Г. Николаев. – М., 2008 г. С. 53-56
23. Общая социология: Учебное пособие /Под ред. А. Г. Эфендиева. – М.: ИНФРА-М, - 2000г. – 654 с.
24. Позина, М.Б. Психология и педагогика: Учебное пособие. /под ред. И.Ф. Неволин – М.: Университет Натальи Нестеровой, 2001 г, - 97 с.
25. Фролов, С. С. Социология./ С. С. Фролов. – М.: Наука, 1994 г. – 256 с.
26. Шахназаров, Г. Х. О концепции общественного развития // Социс, 1994 г., № 10./ Г.Х. Шахназаров. – М., С.103-105.

 

1 Краткий психологический словарь / М.: изд-во «Политиздат», 1985. С. 135.

2 Позина М.Б. Психология и педагогика: Учебное пособие. /М.: изд-во «Университет Натальи Нестеровой», 2001 г. С. 19.

3 Белинская Е. П. О личности и сознании. Часть 3.//Бекмология, 26 июня 2011 г. – [интернет – ресурс]// http://becmology.blogspot.ru/2011_07_01_archive.html//

4 Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б.С. Социологический словарь/ М:изд-во «Экономика», 2004. С.322.

5 Кули Ч. Человеческая природа и социальный порядок./М.: изд-во «Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги», 2000 г. С. 38.

6  Кули Ч. Социальная самость. В кн.: Американская социологическая мысль: Тексты./М.: МГУ,

1994. – С. 320-321

7  Там же. – С. 324

8 Там же. – С. 327

9 Там же.

10 Там же. – С. 329.

11 Там же. – С. 331.

12Мид Дж. Г. От жеста к символу // Американская социологическая мысль: Тексты /М.: Изд-во МГУ, 1994. С.221.

13 Там же. С. 217

14 Там же. С.220.

15 Там же.

16Г. М. Андреева, Н. Н. Богомолова, Л. А. Петровская. Символический интеракционизм // Социальная психология: Хрестоматия: Учебное пособие для студентов вузов— М.: Аспект Пресс, 2003. — С. 112

17 Блумер, Г. Общество как символическая интеракция// Современная зарубежная социальная психология: тексты /М.: Изд-во МГУ, 1984. — С. 173—179

18Общая социология: Учебное пособие / М.: ИНФРА-М, - 2000, - С. 258 – 260.