Правовое государство: идеи и реальность

Таким образом, можно сказать, что Россия на современном этапе  не является правовым государством. Правовое государство – то, к чему должны стремиться все цивилизованные государства  мира. Недостаточно просто объявить государство правовым. Необходимо соответствовать этому названию.  

Следует признать, что в  настоящее время в большинстве  государств, объявивших себя правовыми, имеется определённый разрыв между  предлагаемыми и постулируемыми идеологическими установками, порождающие  определённые социальные иллюзии, и  действительностью, зримо обнажающей практическое несоответствии реальной практике многих провозглашённых идей и принципов.

Отрыв идеологии от конкретных условий, в которых функционирует  то или иное государство, может быть объяснён желанием аналитиков подстегнуть  социальные процессы к движению в  направлении достижения общественных идеалов, тем более что эти  цели широко известны, а общество, безусловно, вправе рассчитывать на материализацию выстраданных за свою многовековую историю  идей. Однако, как показывает практика, в каждый исторический период общество едва ли принципиально приближалось к реализации прогрессивных идей своего времени по сравнению с  предыдущим периодом.

Данное утверждение неизбежно  вызовет немало возражений конкретно-исторического  порядка, и, тем не менее, сам факт разрыва между декларируемыми идеями и их реальным воплощением вряд ли может быть серьёзно оспорен. Иллюстрацией этого тезиса может служить фундаментальное  исследование видного русского философа права П.И. Новгородцева, на рубеже XIX-XX вв. пришедшего к выводу о кризисе современного правосознания. Чутко уловив разочарования в обществе, связанные с несбывшимися надеждами приверженцев идеалов Французской революции и последующего этапа в развитие политико-правовых учений, Новгородцев отмечал, что «смысл переживаемого нами поворота политических понятий имеет гораздо более глубокое значение: мы имеет все основания утверждать, что это кризис правосознания». Иными словами, мыслитель полагал, что поскольку правовым идеалом не суждено было сбыться, необходим поиск иных, надправовых социальных регуляторов, и в этом поиске, от части под влиянием В.С. Соловьёва, он приходит к выводу о том, что «правовое государство не есть венец в истории и не есть последний идеал нравственной жизни; это не более как подчинённое средство, входящее как частный элемент в более общий состав нравственных сил право по отношению к полноте нравственных требований есть слишком недостаточное и грубое средство, неспособное воплотить чистоту моральных начал»¹.

С точки зрения Е.А. Лукашевой, в исторических реалиях не было ещё  правового государства, выражающего  его изначальный замысел и  предназначение. С этим утверждением согласен А.А. Матюхин, отмечающий, что «теоретические построения о правовом государстве как исторической реальности используются в качестве осмысления идеала, который к тому же практически никогда не может быть достигнут»². В.С. Нерсесянцподчеркнул, что конечная цель теории и практики правового государства «состоит в утверждении правовой формы и правового характера взаимоотношений (взаимных прав и обязанностей) между публичной властью и подвластными как объектами права, в признании и надлежащем гарантировании формального равенства и свободы всех индивидов, прав и свобод человека и гражданина»³.

С учётом изложенного можно  признать доктрину правового государства  именно доктриной, которая более  уместна в декларациях и манифестах как формах официальной объективации содержащегося в этой концепции  гуманистического потенциала, нежели в конкретных законодательных актах  прямого действия. Данное утверждение  не следует воспринимать как отказ  от закрепления на конституционном  уровне идеологии и принципов  правового государства. Вопрос в  том, не породит ли в общественном сознании прямое определение государством себя в качестве

____________

^{1, 2, 3, 4}  Законодательство. М., 2003 г,  №2., стр. 50

правового обоснованных сомнений и даже разочарований? Ведь обществу придётся смириться с мыслью о том, что то устройство публичной власти, в котором оно (общество) существует, и есть то самое правовое государство, к которому человечество стремилось.    

Полагаем, что не только молодые  суверенные государства на постсоветском  пространстве, но и развитые страны Запада и Востока вряд ли в праве считать себя правовыми государствами, полностью воплотившими в социальной реальности идеи индивидуальной свободы, справедливости, равенство, господства правовых законов. И если так, то какова социальная ценность конституционных положений о правовом государстве, являющихся по существу декларативными? Очевидно, сознавая опережающий характер конституционных положений о правовом государстве, видный казахстанский правовед М.Т. Баймаханов отмечает, что «положение о правовом государстве, включённые в Конституцию Республики Казахстан, должны быть отнесены к числу программных, их реализация, очевидно, никак не может быть осуществлена одноразово и предполагает длительную широкомасштабную работу, охватывающую последовательный ряд взаимосвязанных, но не повторяющих друг друга стадий и этапов»¹. Если согласиться с такой трактовкой конституционных положений (а согласиться придётся, так как академик абсолютно прав), возникает резонный вопрос: не следует ли облегчить задачу интерпретаторов конституций, указав, что построение правового государства является одной из основных целей? Такая конституционная фразеология, во-первых, более точно отражает современный этап развития многих постсоветских государств и, во-вторых, лишает теоретической основы критиков этого конституционного положения.

Ещё одним доводом, вызывающим сомнения в научной и практической корректности прямого закрепления  в конституциях положений о правовом государстве, является отсутствие философско-правовой науке такого

______________

¹  Законодательство. М., 2003 г,  №2., стр. 50

определения права, которое  являлось бы синтезирующей основой, объединяющей исследователей проблем  правового государства. Должно быть, очевидно, что словосочетание «правовое государство» ключевым является слово «правовое», производное от термина «право». Если мы признаем, что на сегодня существует несколько принципиальных подходов к определению права как такового, то и вопрос о правовом государстве придётся решать в зависимости от того, какой позиции придерживается автор. 

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

 

Заключение.

Многие учёные и мыслители  на протяжении сотен лет вырабатывали определённые концепции, связанные  с идеей правового государства. Такие видные люди своих времён как, Аристотель, Платон, Боден, Монтескье, Локк, Кант и многие другие говорили в своих работах о неком государстве, где право стоит во главе его. Но так как они ещё не знали понятия правового государства – это были лишь предпосылки и основа к большой теории, которой было суждено занять умы большого количества людей в XVIII-XX веках. Официальную свою историю правовое государство нашло в работах немецких учёных начала XIX века, где впервые и встречается. А уже в 1832 г. Роберт фон Моль делает первый юридический анализ данного термина и вводит его в научный оборот.

Правовое государство  – такой тип государства, который  характеризуется главенствующей ролью  права во всей деятельности страны, т.е. верховенством закона, взаимной обязанностью как гражданина перед  государством, так и государства  перед гражданином и чётким разделением  государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную. В реальности, конечно же, эти признаки не выполняются в полной мере, и, поэтому Российская Федерация на данном этапе развития не является правовым государством. Внеся термин «правовое государство» в Конституцию и объявив наше государство правовым, мы тем самым возвели его в официоз, придали ему официальное значение. Таким образом, явно проявилась официальная идеология. Плюрализм идеологии в государственно-правовой сфере подменён государственной идеологией. Правовое государство РФ – эта та ширма, за которой скрывается далеко не самая идеальная государственно-правовая действительность.

Правовое государство  как воплощение справедливого, гармоничного устройства общественной жизни, покоящегося  на народном суверенитете, - это социальный идеал, и в этом смысле этико-онтологические поиски оптимального жизнеустройства  в известной степени оправданы, тем более что справедливость – категория скорее этическая, нежели социально-правовая.

Рассмотрение теории правового  государства как концепции должного устройства общественной жизни (т.е. идеала) позволяет снять многие сомнения, обусловленные социальными разочарованиями  в возможности полностью реализовать  гуманистический потенциал правового  государства.

Как представляется, откровенное  признание права и правового  государства как категорий, имеющих  преимущественно идеальный характер, должно являться следующим логическим шагом современной философско-правовой науки, однако, в отличие от Канта  и Гегеля, восхищённых близостью  результатов своего творчества к  божественным откровениям, этот следующий  шаг современной философии права  будет, безусловно, скромнее, ибо он обусловлен вполне земными притязаниями и пониманием невозможности полностью  воплотить идеал в действительность. 

Нельзя не согласиться  с тем фактом, что в России, несомненно, наблюдается движение к  поставленной цели, то есть созданию и  функционированию правового государства. Появление недостатков в диалоге «личность государство» и стремление к их искоренению свидетельствует о том, что эти отношения развиваются. Заметно стремление общества к цели, поставленной Конституцией РФ – становлению правового государства в его более полном соответствии определению, принятому ведущими правоведами страны.  

 

 

  

 

 

  

 

 

     

 

 

 

Список литературы.

1. Коваленко А.И. «Правовое государство: концепция и реальность», М., 1993 г.

2. Козлихин И.Ю. «Идея правового государства. История и современность», СПб, 2003 г.

3. Нерсесянц В.С. «Правовое государство, личность, законность», М., 1997 г.

4. Нерсесянц В.С. «История идей правовой государственности», М., 1993 г.

5. Омельченко О.А. «Идея правового государства: истоки, перспективы, причины», М., 1994 г.

6. Соколов А.Н. «Правовое государство. Идея. Теория. Практика», Курск, 1994 г

7. Эбзеев Б.С. «Конституция. Правовое государство. Конституционный суд», М., 1997 г.

8. «Правое государство в России: замысел и реальность», М., 1995 г.

9. «Правовое государство и гражданское общество: пути формирования современной России», М., 2003 г.

10. Законодательство. М., 2003 г,  №2.

11. Общественные науки и современность. М. 1995 г., №5.

12. Конституция РФ от 12 декабря 1993 года.