Право, религия и мораль в истории права

  Мораль стала более терпима и снисходительна к ловкачеству, жульничеству, противоправным действиям. Наблюдается общее падение нравов, культуры, совестливости. Возросло число людей с низменными страстями и помыслами. Честный человек теперь не авторитет, а предмет насмешек.  

  Подводя итог всему вышеизложенному, необходимо сделать определенные выводы. Я считаю, что на данном этапе истории роль религии огромна. Вера - это своего рода спасательный круг для общества в трудные времена; религиозная консервативность в этой ситуации - некий фундамент, почва под ногами человечества, которая не позволит провалиться в пучину агрессии, жестокости, разврата, обмана и меркантильности; некий базис для возрождения высокодуховных норм морали.

  В современных условиях проблема ответственности стоит, как никогда, остро, поскольку неизмеримо возросла роль отдельного человека в окружающем мире. В наше время человек должен уметь себя вести в обществе и не поддаваться эмоциям. Каждый должен знать свои права, проповедовать ту религию, которую предпочитает тот или иной человек.

Мы должны быть справедливы ко всем, будь то наш близкий человек, то чужой. Нельзя плодить несправедливость и преступность.

Безответственность и безнаказанность плодят новые злоупотребления и преступления, а так же подрывают правопорядок. Как ни странно звучит, но в наше время виновные не наказаны, а невиновные наказаны. Ещё Монтескье говорил: “Вникните в причины всякой распущенности и вы увидите, что она проистекает из безнаказанности”.

Каждый человек делает свой вклад в нашу жизнь и каждый должен задуматься о том, что полезного он может сделать для общества и для будущего человечества, а от чего стоит воздержаться.

Литература :

1. Бердяев Н. А. Философия неравенства. М., 1990.
2. Берман Г. Дж. Право и закон: примирение права и религии. М., 1999.
3. Боброва Н. А., Зражевская Т. Д. Ответственность в системе гарантий конституцион-ных норм. Воронеж, 1985.
4. Гараджа В.И. Религиоведение. - М., 2005
5. Гегель. Философия права. М., 1990.
6. Борисов К.Г. Международное право религиозных конфессий мирового сообщества. М, 2001.
7. Давид Р. Основные правовые системы современности. М., 1967
8. Дробницкий О. Г. Понятие морали. М., 1974.
9. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. М., 1977.
10. Иеринг Р. Борьба за право. М., 1991.
11. Ильин И. А. Путь к очевидности. М., 1993.
12. Керимов Д. А. Предмет философии права // Советское государство и право. 1994. № 7.
13. Керимов Д. А. Философские проблемы права. М., 1972.
14. Лившиц Р. 3. Право и закон в социалистическом правовом государстве// Сов. государство и право. 1989. № 3.
15. Малиново И. П. Философия права (от метафизики к герменевтике). Екатеринбург. 1995.
16. Малиново И. П. Философия правотворчества. Екатеринбург, 1996.
17. Малько А. В. Стимулы и ограничения в праве. Теоретико-информационный аспект. Саратов, 1994.
18. Нерсесянц В. С. Право и закон. М., 1983.
19. Нерсесянц В. С. Право: многообразие определений и единство понятия // Советское государство и право. 1983. № 10.
20. Соловьев В. С. Оправдание добра // Соч.: В 2-х т. Т.1. М., 1988
21. Токарев О. Религия в истории народов мира. - М., 2004.
22. Общая теория права: Учебник для юр. вузов / Ю.А. Дмитриев, В.В. Лазарев и др.; Под общ. ред. А.С. Пигалкина. - 2-е изд., испр и доп. - М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э. Баумена, 1995.