Античная философия

Основные работы Платона 

    Мы  являемся   обладателями   23  подлинных  диалогов   Платона, одной  речи  под  названием  «Апология Сократа»,   22 приписываемых  Платону диалогов,  13 писем,  многие из   которых считаются подлинными.        К раннему  периоду,   начиная  со  смерти  Сократа и   заканчивая первой поездкой Платона в Сицилию,  то есть  с   399 года до 389-387 годов до н.э., относят: защитительную   речь Сократа на суде,  так называемую «Апологию Сократа», «Критона», «Протагора»,  1-ю   книгу  «Государства»,   «Лахета», «Лисия», «Парменида». К переходному  периоду  относят  написанные в 80-е   годы диалоги: «Ион», «Гиппий больший», «Гиппий меньший»,   «Горгий», «Менон», «Кратил», «Евтидем», «Менексен».        К зрелому  периоду творчества, то есть к 70-60 годам   IV века  до  н.э.,   диалоги:   «Федон»,  «Пир»,  «Федр»,   «Теэтет», «Тимей»,   «Критий»,   «Парменид»,    «Софист»,   «Политик», «Филеб», «Государство» (2-10 книги). Наконец, к 50-м годам относятся написанные только в   черновом виде  и  переписанные  набело одним из ближайших   учеников Платона – Филиппом Опунтским – «Законы». 

Основные работы Аристотеля 

1. Учение о  бытии: «Метафизика» (О «первой  философии»), «Физика», «О небе»,              «О возникновении и уничтожении»; 

2. Логика: «Категории»,  «Об истолковании», «Первая Аналитика», «Вторая Аналитика», «Топика»;  

3. Психология: «О душе»; 

4. Этика: «Этика  Никомахова», «Этика Эвдемова»,  «Большая этика»; 

5. Учение об  искусстве: «Поэтика», «Риторика»; 

6. Политические  учения: «Политика»; 

7. История: «Афинская  полития»; 

8. Естественнонаучные  труды: «Метеорологика», «О частях животных», «О происхождении животных», «История животных». Кроме сочинений,  дошедших до нас полностью (если не   говорить, насколько  они  передают первоначальный текст),   сохранились фрагменты   ещё   пятидесяти   с    небольшим   сочинений. 

Проблемы античной философии. 

    Совокупную  проблематику античной философии  можно тематически определить  следующим образом: космология (натурфилософы), в ее контексте тотальность  реального виделась как “physis”  (природа) и как космос (порядок), основной вопрос при этом: «Как возник космос?»; мораль (софисты) была определяющей темой в познании человека и его специфических способностей; метафизика (Платон) декларирует существование интеллигибельной реальности, утверждает, что реальность и бытие неоднородны, причем мир идей выше чувственного; методология (Платон, Аристотель) разрабатывает проблематику генезиса и природы познания, при этом метод рационального поиска понимается как выражение правил адекватного мышления; эстетика разрабатывается как сфера решения проблемы искусства и прекрасного самого по себе; проблематика протоаристотелевской философии может быть сгруппирована как иерархия обобщающих проблем: физика (онтология-теология-физика-космология), логика (гносеология), этика; и в завершение эпохи античной философии формируются мистико-религиозные проблемы, они характерны для христианского периода греческой философии.  

    Необходимо  отметить, что в русле античной  способности воспринимать этот  мир философски теоретическая  философская мысль представляется  наиболее важной для последующего становления философского познания. По крайней мере, доктрина философии как жизни в настоящее время претерпела существенное изменение: философия – это уже не просто жизнь, а жизнь именно в познании. Разумеется, что сохраняют свое значение и элементы практической философии, развивающие идеи античной практической философии: идеи этики, политики, риторики, теории государства и права. Таким образом, именно теорию можно считать тем философским открытием античности, которое определило не только мышление современного человека, но и его жизнь. И без сомнения, «обратное влияние» механизмов познания, порожденных древнегреческим сознанием, очень сильно сказалось на самой структуре сознательной жизни человека. В этом смысле, если теория как принцип организации познания и его результатов вполне выверена, то ее «обратное» воздействие как реверсивного принципа организации сознания  
 

Список используемой литературы: 

1.         В.Ф.Асмус «Античная философия», Москва, «Высшая школа», 1999г. 

2.         И.Т.Фролов Введение в философию, Москва, Издательство политической литературы, 1989г. 

3.         А.Н.Чанышев Курс лекций по  древней философии, Москва, 1981г. 
 

[1] И.Т.Фролов  Введение в философию, Москва, 1989. Стр. 78-79.  

[2] В.Ф.Асмус «Античная  философия», Москва, 1999. Стр. 8-9. 

[3] А.Н.Чанышев  Курс лекций по древней философии,  М, 1981г. Стр. 36. 

[4] В.Ф.Асмус «Античная  философия», Москва, 1999. Стр.  24. 

[5] И.Т.Фролов  Введение в философию, Москва, 1989. Стр. 113-114. 

[6] В.Ф.Асмус «Античная философия», Москва, 1999. Стр. 58.