Вера в жизни человека

Вера как гносеологический феномен носит всеобщий характер, выступая необходимым элементом  процесса индивидуального и социального познания. Она пронизывает индивидуальное и общественное сознание, знаменуя собой специфическое видение индивидом проблем общества и требование общества к видению индивидом различных проблем объективной и субъективной реальности. Научная вера, как и другие веры, является формой проявления веры как таковой. Каждая из форм веры отражает свой специфический предмет, отличающий одну веру от другой. Это отличает политическую веру от веры правовой и т. д.

Вера представляет собой единый процесс бытия и познания, она несет в себе востребованное знание независимо от того, какое это знание - новое или устаревшее. Вопрос в том, что делает устаревшее знание востребованным. На этот вопрос ответить трудно. Одна вера живая, развивающаяся, другая не может существовать без постоянной реанимации. Продолжается жизнь, и жизнь, сменяя поколением поколение, совершенствует живую веру, изменяет ее, наполняя новым содержанием. Вместе с тем жизнь несет на своих плечах веры, которые свой век отжили, и создает для них видимость жизни. Только в одном случае вера как знание зовет к новым свершениям в познании, к новому знанию. В другом случае вера тормозит познание, поскольку знание, составляющее содержание такой веры, выступает фактором, который претендует на специфическое объяснение всего и вся, утверждая первенство знания, содержащегося в вере, по отношению к знанию, которым описывается мир и сам феномен веры, как это имеет место в вере религиозной.

Вера в живом ее варианте независимо от ее соответствия действительности играет важную роль в познании:

- во-первых, вера идет за отражением действительности и представляет собой форму осмысления мира, объективной и субъективной реальности;

- во-вторых, вера выступает ступенью познания на непрерывном пути восхождения от простого к сложному, от сложного - к более сложному. Вера знаменует устойчивое в изменчивом и служит временной опорой для следующего шага на пути познания;

- в-третьих, вера выступает необходимым элементом мыслительной деятельности, выражая собою типовое, проверенное знание, знаменуя тем самым проявление закона экономии мышления;

- в-четвертых, вера при обособлении своего знания от других видов знания претендует на исключительность и абсолютность, мыслимость именно того знания, которое составляет содержание конкретной веры, оттесняя в область немыслимого все иное знание, которое не отвечает мировоззренческим установкам субъекта веры;

- в-пятых, вера препятствует получению знания, которое противоречит положениям конкретной веры, способствует поиску аргументов, обосновывающих стремление к занятию и удержанию лидирующих позиций адептов данного направления конкретной веры и принижению соперников;

- в-шестых, вера способна создавать иллюзию завершенности знания о предмете познания, компенсировать собой недостающие знания.

Вера - это гносеологический феномен, позволяющий человеку упростить процесс его бытия за счет отказа от постоянной проверки и перепроверки знания о тех или иных сторонах объективной и субъективной реальности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3. Вера в жизни человека

Значительно реже встречается  вера человека не в какую-то внешнюю  силу, стоящую над ним, а в свое предназначение, в свои силы и возможности. Такую веру очень легко отличить от самоуверенности, которая слетает с человека, как шелуха, при первом серьезном жизненном испытании.

Вообще вера в жизни человека играет намного большую роль, чем знания. Если наука опирается на факты и объективный анализ, то вера связана с субъективным переживанием истины. Если это переживание вошло в душу человека, то оно рождает веру. То есть вера результат переживания, и это переживание может быть организовано.

Лидеры религиозных  сект, политические фанатики, всякого рода экстрасенсы, колдуны и целители являются талантливыми организаторами такого рода переживаний. Так, руководители печально известного «Белого братства» несколько лет назад гарантировали конец света.

Сотни молодых людей  в белых одеждах с чистыми  и одухотворенными лицами вышли на улицы практически всех городов России. Многие из них до сих пор продолжают находиться в психиатрических лечебницах. Беда в том, что они поверили не тому, кому нужно. Хотя есть все основания предполагать, что их неокрепшее сознание было перепрограммировано, а мысли закодированы. Но удивляет другое.

Подойдя к этим юношам и девушкам, можно было услышать их однообразные доказательства пришествия антихриста и прочее и увидеть, что они счастливы, ощущают свою избранность, причастность к высшим силам и смотрят на других с жалостью. Воистину, кто уверовал, тот и счастлив.

Ведь знания, будучи только объективной данностью, играют очень  незначительную роль в мотивации  деятельности человека, пока не превратятся  в веру. Дело в том, что знания сами по себе, в чистом виде, очень инертный элемент нашей психики. Они впущены внутрь нас как нечто чужеродное.

И только те знания, которые  превратились в субъективный фактор (доверие, веру, убеждения), становятся «плотью и кровью» нашей психики. Можно знать очень мало и прекрасно управлять своим внутренним миром; а можно знать очень много и биться головой о стенку при малейшей неудаче. Таким образом, пока знания не войдут в наш внутренний субъективный мир, они будут «мертвым грузом», чем-то внешним и чужим по отношению к нам.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

«У каждого из нас можно отнять все - имущество, семью - и хотя это крайне тяжело, но человек выдержит и останется человеком до той поры, пока у него не отнимут веру». В данной работе была предпринята попытка изучения понятия веры. Для этого были рассмотрены такие понятия как религиозная вера, научная вера, знание.

В результате анализа  имеющейся по данной теме литературы можно прийти к выводу, что изучаемый вопрос охватывает проблемы, не имеющие однозначного определения, поэтому в данной работе приводятся различные, даже противоречащие друг другу точки зрения.

Но, подводя итог, можно  сказать, что вера играет огромную роль в нашей жизни. Человек не может без нее существовать. Она является основой, стержнем человека.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Хачатурян, В.М. История мировых цивилизаций / В.М. Хачатурян.- М.:                                     Дрофа, 1998. - 497 с.

2. Энциклопедия. Т. 6. Религии мира. Ч. 1. - М.: Аванта+, 2006.

3. Голдстейн, М. Как мы познаем / М. Голдстейн, И.Ф. Голдстейн // сокр. пер. с англ. - М., 1984. - 256 c.

4. Емелях, Л. И. «Загадки» христианского культа / Л.И. Емелях.- Л.:    Лениздат, 1985. - 192 с.

5. Садовничий, В. А. Знание и мудрость в глобализирующемся мире / В.А. Садовничий // Вопросы философии. - 2006. - № 2. - С. 8, 10

6. Толстой, Л. Н. Путь жизни / Л.Н. Толстой. - М., 1993. - 215 с.

7. Ясперс, К. Философская вера / К. Ясперс // Смысл и назначение истории /   пер. с нем. - М., 1991. - 429 с.

8. Бобков, А. Доктрина высшего смысла бытия / А.Бобков // Наука и религия. - 2005. - № 8. - С. 9.