Мифология как социокультурное образование

В кризисных состояниях, в поворотных точках исторического процесса имеет место массовая мифологизация сознания. Опасность мифологизации увеличивается, когда те или иные политические силы начинают использовать миф для достижения своих собственных целей и включают его в качестве компоненты в те или иные идеологические конструкции. Скажем, коммунистическая утопия на протяжении длительного времени, начиная с первых христианских общин, оставалась вполне безобидной. Однако она коренным образом изменила облик социума, скажем, в нашей стране, когда стала использоваться в качестве составной части идеологической схемы, ориентированной на достижение вполне определенных политических и геополитических целей. Здесь мы фактически имеем дело с новой разновидностью мифа, которую можно назвать идеологическим, или тоталитарным, мифом. Тоталитарные мифы получают широкое распространение на уровне цивилизации в условиях бурного развития науки и доминирования в жизни общества принципов рационализма. Можно назвать некоторые наиболее характерные черты и особенности тоталитарного мифа. Наиболее существенные из них следующие: четкая ориентированность на достижение определенных целей, пренебрежительное отношение к традиции и конкретному человеку, глобализм, нетерпимость, агрессивность, безразличие к средствам, используемым для достижения цели (по принципу «цель оправдывает средства»). Примерами тоталитарных мифов могут служить «арийский миф», миф о построении бесклассового общества всеобщего благоденствия и пр. Это лишний раз говорит о том, что возвращение мифа и архаичного мифологического мышления в новых условиях часто порождает опасные феномены и никогда не проходит бесследно.

Заключение

Итак, мифология, это - система сакрального знания различных народов мира, общественных групп, основанная на традиционных преданиях, характеризуется метафоричностью, верой в чудесное. Мифология призвана объяснить происхождение и устройство мира, место человека в нём; священные рассказы, входящие в религиозную систему; научная дисциплина, изучающая мифы (исследование источников, смысла, социальной почвы).

Мифология синтезировала в себе различные функции мировоззрения.

Социальная мифология представляет собой феномен идеологической практики, конституировавшийся в зрелом виде в 19-20 вв. и представляющий собой сознательно целенаправленную деятельность по манипулированию массовым сознанием посредством специально сформированных для этой цели социальных мифов. Включает в себя, таким образом, два необходимых компонента: социальное мифотворчество и адаптацию созданных идеологических мифологем в массовом сознании.

Следовательно, мифология - это целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазии, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции.

Анализируя мифологию как социокультурное образование, можно отметить следующее: мифология со своим мифологическим типом мировоззрения является первоосновой всего понимания мира и объяснения всего, что происходит вокруг нас. Все объясняется мифами, различной символикой, рисунками и т.д. Так же мифология дает начало развитию многих наук культуры, истории, литературы, музыки, изобразительного искусства и т.д.

Список использованных источников

1. Бультман Р.Н. Философия. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. – 356 с.
2. Бучило Н.Ф., Кириллов В.И. и др. Философия в двух частях. Часть 1: История философии. – М.: Юристъ, 2011. – 654 с.
3. Введение в философию: Учебник / Под ред. И.Б. Хмельницкого. - М.: Юнити, 2009. – 234 с.
4. Игнатов В.Ф. Философия: Учебник. – М.: Гардарика, 2009. – 356 с.
5. История философии в кратком изложении / Под ред. Э.Б. Зарубина. - М.: Юнити, 2009. – 128 с.
6. Кувакин В. А. Философия Вл. Соловьева. М.: “Знание”, 2011. – 176 с.
7. Малышевский А.Ф., Карпунин В.А., Пигров К.С. История философии. - М.: Просвещение, 2012.  – 495 с.
8. Спиркин А.Г. Философия. М.: Гардарика, 2009. – 816 с.