Природа и сущность души в учении Аристотеля

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 11 Марта 2015 в 15:10, реферат

Краткое описание

Целью реферата является исследование мировоззренческой концепции Аристотеля по теме человеческой души, на формирование сакрального подхода к ее проблеме.
В соответствии с указанной целью реферат должен решить следующие задачи:
– показать взгляды Аристотеля на природу и сущность души;
–описать зарождение сакрального подхода к проблеме души;
–проанализировать соотношение души и тела по трактату «О душе».

Содержание

Введение 3
1. Основные характеристики природы и сущности души в философии Аристотеля 4
2. Соотношение души и тела (в работе «О душе» Аристотеля) 7
Заключение 15
Список литературы 16

Скачать в ZIP архиве (30.63 Кб) Сколько стоит заказать работу?

Вложенные файлы: 1 файл

Природа и сущность души в учении Аристотеля. Реф. 16 с (27.11.14).doc

— 361.00 Кб (Скачать файл)

Мир молчит. Эта ночь необычно тиха. Что же скажут врачи, Если манят опять облака. Если звезды опять Тихо шепчут о новом пути. Если хочется знать, Что уже потерял и уже не найти. Или (окончание): Мир молчит. Эта ночь необычно тиха. Не подскажут врачи, Почему так грустны облака. Мир молчит. Эта ночь необычно тиха. Что же скажут врачи, Если манят опять облака. Если звезды опять Тихо шепчут о новом пути. Если хочется знать, Что уже потерял и уже не найти. Или (окончание): Мир молчит. Эта ночь необычно тиха. Не подскажут врачи, Почему так грустны облака. Мир молчит. Эта ночь необычно тиха. Что же скажут врачи, Если манят опять облака. Если звезды опять Тихо шепчут о новом пути. Если хочется знать, Что уже потерял и уже не найти. Или (окончание): Мир молчит. Эта ночь необычно тиха. Не подскажут врачи, Почему так грустны облака. Мир молчит. Эта ночь необычно тиха. Что же скажут врачи, Если манят опять облака. Если звезды опять Тихо шепчут о новом пути. Если хочется знать, Что уже потерял и уже не найти. Или (окончание): Мир молчит. Эта ночь необычно тиха. Не подскажут врачи, Почему так грустны облака.

Заключение

Таким образом, Аристотель (384-322) – автор первого психологического сочинения – трактата «О душе», основным способом изложения в котором был научный дискурс (определение понятий, доказательство, построение системы знаний). Аристотель в этом трактате также в какой-то степени аккумулировал взгляды его предшественников о душе (Платона и др.). Дал определение души как энтелехии (тела). Представил описание души как систему познаваьеднгх и движущих способностей. Произвел классификацию действий. Выделил проблему характера.

Аристотель считал, что душа, обладающая целостностью, есть не что иное, как неотделимый от тела его организующий принцип, источник и способ регуляции организма, его объективно наблюдаемого поведения. Душа — это энтелехия тела. Душа неотделима от тела, но сама имматериальна, нетелесна. То, благодаря чему мы живём, ощущаем и размышляем, — это душа. «Душа есть причина как то, откуда движение, как цель и как сущность одушевленных тел».

Таким образом, душа есть некий смысл и форма, а не материя, не субстрат.

Телу присуще жизненное состояние, образующее его упорядоченность и гармонию. Это и есть душа, то есть отражение актуальной действительности всемирного и вечного Ума. Аристотель дал анализ различных частей души: памяти, эмоций, перехода от ощущений к общему восприятию, а от него — к обобщённому представлению; от мнения через понятие к знаниям, а от непосредственно ощущаемого желания — к разумной воле.

«Душа различает и познаёт сущее, но она сама много «времени проводит в ошибках». «Добиться о душе чего-нибудь достоверного во всех отношениях, безусловно, труднее всего».

Таким образом, Аристотель – основатель всех наук, прежде всего – о душе (как науки), основатель научного знания.

Список литературы

Абдуллаев М. С. Аристотель и аристотелизм в истории анатомии. Баку, Азернешр, 1988. 292 с.
Аристотель // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Брентано Ф. Психология Аристотеля в свете его учения о nous pohtikoj. / перевод и комментарии И. В. Макаровой // Историко-философский ежегодник, 2002. Научное издание. — М.: «Наука», 2003. — с. 308—340.
Варламова М. Н. О проблеме единства и множества в аристотелевском учении о душе// «ΕΙΝΑΙ: Проблемы философии и теологии» № 2 (002), СПб, 2012.
Воронина Л. А. Основные эстетические категории Аристотеля. (Материал по спецкурсу). М.: Высшая школа, 1975. 126 стр. 15000 экз.
Глухов А. А., Михайлов П. Б., Шичалин Ю. А. Аристотель // Православная энциклопедия. Том III. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 242-257. — 752 с.
Карпов В. П. Натурфилософия Аристотеля и её значение в настоящее время. М., 1911. 172 с.
Лосев А. Ф. История античной эстетики. [Т. 4.] Аристотель и поздняя классика. М.: Искусство, 1975. 776 стр.
Макарова И. В. Франц Брентано и его «Психология Аристотеля» // Историко-философский ежегодник, 2002. Научное издание. — М.: Наука, 2003, с. 304—308.
Макарова И. В. Франц Брентано о роли деятельного ума в психологии Аристотеля. // «Вопросы философии». № 10, 2002. М., 2002.
Мееровский Б. В., Бирюков Б. В. Ф. Брентано — историк философии Аристотеля. // Историко-философский ежегодник 1991. М., 1991. С. 146—152.
Позднев М. М. Психология искусства. Учение Аристотеля. М.-СПб.: Русский фонд содействия образованию и науке. 2010.- 816 с.
Старостин Б. А. Аристотелевская «История животных» как памятник естественно-научной и гуманитарной мысли. // Аристотель. История животных. / Пер. В. П. Карпова; под ред. и с прим. Б. А. Старостина. -М.: Изд. центр РГГУ, 1996.
Ханин Д. М. Искусство как деятельность в эстетике Аристотеля. М.: Наука, 1986. 173 с.
Храмов Ю. А. Аристотель // Физики: Биографический справочник / Под ред. А. И. Ахиезера. — Изд. 2-е, испр. и дополн. — М.: Наука, 1983. — С. 18. — 400 с.

Информация о работе Природа и сущность души в учении Аристотеля