Автор работы: Пользователь скрыл имя, 24 Октября 2014 в 21:30, реферат
Оскільки філософія зорієнтована на пізнання і пошук істини, її слід трактувати як процес філософування (міркування, роздумування на філософські теми), як уміння філософувати. Для філософа процес пошуку істини важить не менше, ніж сама істина. Навчання філософії полягає не в засвоєнні десятка філософських думок, висловлювань, хоч і це важливо, а у виробленні вмінь підніматись до філософських узагальнень. Таке вміння набу-вається в процесі читання філософських творів. Однак його можна формувати і свідомо, засвоюючи філософські методи мислення.
Вступ. 3
1. Ідея створення "нової науки" (Ф.Бэкон, Р. Декарт) 4
2. Як можливо наукове знання? (І. Кант) 7
3. Філософія як «наука наук» (Г. Гегель) 12
4. Наука — «сама собі філософія» (О. Конт) 15
5. Наука як «загальний духовний продукт суспільного розвитку» (К. Маркс) 17
Висновок 21
Література 22
Разом з тим Маркс показав, що наука не зводиться до теоретичної рефлексії над визначальною формою діяльності - матеріальним виробництвом. Вона виходить за його межі, існує самостійним ставленням до світу, своїм своєрідним баченням світу в цілому. Інша справа, що, за словами Маркса, матеріальне виробництво надає кошти для теоретичного підкорення природи. Однак зміст наукового пізнання і його іманентні цілі не покриваються тільки цілями матеріального виробництва. Однією з таких важливих «позавиробничих цілей» науки є, зокрема, її «участь» у формуванні самої людини.
Власний самостійний статус науки дозволяє їй, як підкреслював Маркс, «говорити мовою самого предмета», виражати своєрідність його сутності. Завдяки цьому ідеалом науково-теоретичного ставлення до дійсності, освоєнням її в мисленні виступає та «універсальна незалежність думки», яка відноситься до всякої речі так, як того вимагає сутність самої речі, тобто об'єктивно. Освоєння наукою дійсності вимагає, як показала історія пізнання, визначених методологічних засобів. У рішенні і цього питання К. Маркс зробив справді «коперниканский переворот», сутність якого можна звести до двох основних моментів.
По-перше, створення матеріалістичного розуміння історії: суспільне буття (матеріальне виробництво, праця, практика) - первинно, суспільна свідомість - вторинне. Це розуміння дозволило розкрити матеріальну основу суспільного життя і провести послідовно матеріалістичний погляд на світ в цілому - не тільки на природу, але й на суспільство і на пізнання (мислення).
По-друге, «перевертання» гегелівської діалектики «з голови на ноги», тобто. розробка, розвиток і застосування (особливо в «Капіталі») діалектичного методу не на ідеалістичній основі, а на основі матеріалізму, «що охоплює і суспільство». Інакше кажучи, діалектика Маркса - це не «виправлена» і «доповнена» діалектика Гегеля, а принципово нове філософське формоутворення. Як у цьому зв'язку писав сам Маркс, «мій діалектичний метод по своїй основі не тільки відмінний від гегелівського, але є його прямою протилежністю. Для Гегеля процес мислення, який він перетворює навіть під ім'ям ідеї в самостійний суб'єкт, є деміург (творець, творець. - В. К.) дійсного, яке становить лише його зовнішній прояв. У мене ж, навпаки, ідеальне є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній ».
Проголосивши первинність суспільного буття по відношенню до свідомості, Маркс тим самим в матеріалістичному розумінні історії знайшов ту фундаментальну основу, яка і дозволила об'єднати, злити у вищому синтезі, цілісному єдності матеріалізм і діалектику (раніше відірвані один від одного), адекватно інтерпретувати збіг діалектики, логіки і теорії пізнання. Природне, органічне об'єднання матеріалізму і діалектики і на цій основі послідовне проведення принципу відображення дозволили виявити, що закони діалектики притаманні буттю (природі і суспільству) і свідомості, мисленню.
Наука - це галузь культури, яка пов'язана зі спеціалізованою діяльністю по створенню системи знання про природу, суспільство і людину. Сучасне наукове знання представлено сукупністю природничих, суспільних і гуманітарних дисциплін. Але наука - не тільки галузь культури. Наука - це вирішальний спосіб осягнення сущого.
Наука - це і експериментальні засоби, необхідні для вивчення явищ, прилади й установки, за допомогою яких ці феномени фіксуються і відтворюються. Це методи, за допомогою яких виділяються й пізнаються предмети дослідження. Це люди, зайняті науковим дослідженням. Це установи і організації типу лабораторій, інститутів, академій, наукових журналів.
У науці розум не може бути універсальним, а ірраціональне ніяк не виключив повністю. Не існує єдиної цікавої теорії, яка брала б всі факти в своїй області. Жодна теорія не в змозі відтворити деякі кількісні результати. Всі вони напрочуд некомпетентні якісно. Все методології, навіть найочевидніші, мають власні межі. Нові теорії спочатку обмежені порівняно вузьким діапазоном фактів і повільно поширюються на інші області. Накопичення та аналіз знань - це процес.