Шпаргалка по "Философии"

Эмпиризм — метод и направление в познании, согласно ко¬торому в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного позна¬ния. ("Нет ничего в мыслях, чего бы до этого не было в опыте и чувственных ощущениях".)

9

Рационализм — философский метод и направление в фило¬софии, в силу которого истинное, абсолютно достоверное зна¬ние может быть достигнуто только с помощью разума (то есть выведено из самого разума) без влияния опыта и ощущений. (Все можно подвергнуть сомнению, а любое сомнение — это уже работа мысли, разума.)

Вопрос 4. Функции философии

1. Функции  философии — основные направления  применения фи¬лософии, через которые  реализуются ее цели, задачи, назначение.

Принято выделять следующие функции философии:

• мировоззренческую;

• методологическую;

• мыслительно-теоретическую;

• гносеологическую;

• критическую;

• аксиологическую;

• социальную;

• воспитательно-гуманитарную;

• прогностическую

2. Мировоззренческая  функция способствует формированию  цело¬стности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действи¬тельности (см. вопрос 3 "Предмет и методы философии").

Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать — предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Гносеологическая — одна из основополагающих функций философии — имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Роль критической функции - подвергать сомнению окру¬жающий мир и существующее знание, искать их новые черты, ка¬чества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции — расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

Аксиологическая функция философии (в переводе с греческо¬го axios — ценный) заключается в оценке вещей, явлений окру¬жающего мира с точки зрения различных ценностей - мораль-

10

но-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции — быть "ситом", через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тор¬мозящее и отжившее. Аксиологическая функция особенно уси¬ливается в переломные периоды истории (начало средних веков — поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима; эпоха Возрождения; Реформация; кризис капитализма конца XIX — начала ХХ вв. и др.).

Социальная функция — объяснить общество, причины его воз¬никновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, приви¬вать их человеку и обществу, способствовать укреплению мора-ли, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и най¬ти смысл жизни.

Прогностическая функция заключается в том, чтобы на осно¬вании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции раз¬вития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

Вопрос 5. Основной вопрос и основные направления философии

1. Основным  в философии традиционно считается  вопрос об от¬ношении мышления  к бытию, а бытия - к мышлению (сознанию).

Важность данного вопроса заключается в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нем, а это и является главной задачей философии.

Материя и сознание (дух) — две неразрывные и в то же вре¬мя противоположные характеристики бытия. В связи этим су¬ществуют две стороны основного вопроса философии — онтоло¬гическая и гносеологическая.

Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса фи¬лософии заключается в постановке и решении проблемы: что первично — материя или сознание?

Суть гносеологической (познавательной) стороны основного во¬проса: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в про¬цессе познания?

11

В зависимости от онтологической и гносеологической сторон в философии выделяются основные направления — соответствен¬но материализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм.

При рассмотрении онтологической (бытийной) стороны ос¬новного вопроса философии можно выделить такие направле¬ния, как:

• объективный идеализм;

• субъективный идеализм;

• материализм;

• вульгарный материализм;

• дуализм;

• деизм;

гносеологической (познавательной) стороны:

• гностицизм;

• агностицизм;

• эмпиризм (сенсуализм);

• рационализм.

2. Онтологическую  сторону основного вопроса философии  пред¬ставляют:

• материализм;

• идеализм;

• дуализм.

Материализм (так называемая "линия Демокрита") — направ¬ление в философии, сторонники которого считали, что в отно¬шениях материи и сознания первичной является материя.

Следовательно:

• материя реально существует;

• материя существует независимо от сознания (то есть сущест¬вует независимо от мыслящих существ и от того, мыслит о ней кто-либо или нет);

• материя является самостоятельной субстанцией — не нужда¬ется в своем существовании ни в чем, кроме самой себя;

• материя существует и развивается по своим внутренним законам;

• сознание (дух) есть свойство (модус) высокоорганизованной материи отражать саму себя (материю);

• сознание не является самостоятельной субстанцией, сущест¬вующей наряду с материей;

• сознание определяется материей (бытием).

К материалистическому направлению принадлежали такие фи¬лософы, как Демокрит; философы Милетской школы (Фалес, Анак¬симандр, Анаксимен); Эпикур; Бэкон; Локк; Спиноза; Дидро и иные

12

французские материалисты; Герцен; Чернышевский; Маркс; Эн¬гельс; Ленин.

Достоинство материализма — опора на науку,. в особенности на точные и естественные (физику, математику, химию и т. д.), логическая доказуемость многих положений материалистов.

Слабая сторона материализма — недостаточное объяснение сущности сознания, наличие явлений окружающего мира, не¬объяснимых с точки зрения материалистов.

В материализме выделяется особое направление — вульгар¬ный материализм. Его представители (Фохт, Молешотт) абсолю¬тизируют роль материи, чрезмерно увлекаются исследованием материи с точки зрения физики, математики и химии, ее меха¬нической стороной, игнорируют само сознание как сущность и его возможность ответно влиять на материю.

Материализм как господствующее направление философии был распространен в демократической Греции, эллинистических государствах, Англии периода буржуазной революции (XVII в.), Франции XVIII в., СССР и социалистических странах в ХХ в.

Идеализм ("линия Платона") — направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания пер¬вичным считали сознание (идею, дух).

В идеализме выделяются два самостоятельных направления:

• объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.);

• субъективный идеализм (Беркли, Юм).

Основателем объективного идеализма считается Платон. Со¬гласно концепции объективного идеализма:

• реально существует только идея;

• идея первична;

• вся окружающая действительность делится на "мир идей" и "мир вещей";

• "мир идей" (эйдосов) изначально существует в Мировом Разуме (Божественном Замысле и т. д.);

• "мир вещей" — материальный мир не имеет самостоятельно¬го существования и является воплощением "мира идей";

• каждая единичная вещь — воплощение идеи (эйдоса) данной вещи (например, лошадь — воплощение общей идеи лошади, дом - идеи дома, корабль - идеи корабля и т. д.);

• большую роль в преобразовании "чистой идеи" в конкретную вещь играет Бог-Творец;

• отдельные идеи ("мир идей") объективно существуют незави¬симо от нашего сознания.

13

В противоположность объективным идеалистам субъектив¬ные идеалисты (Беркли, Юм и др.) считали, что:

• все существует только в сознании познающего субъекта (че¬ловека);

• идеи существуют в разуме человека;

• образы (идеи) материальных вещей также существуют только в разуме человека через чувственные ощущения;

• вне сознания отдельного человека ни материи, ни духа (идей) не существует.

Слабая черта идеализма — отсутствие достоверного (логиче¬ского) объяснения самого наличия "чистых идей" и превраще¬ния "чистой идеи" в конкретную вещь (механизма возникнове¬ния материи и идеи).

Идеализм как философское направление господствовал в пла¬тоновской Греции, средние века, в настоящее время широко рас¬пространен в США, Германии, других странах Западной Европы.

Наряду с полярными (конкурирующими) главными направле¬ниями философии — материализмом и идеализмом — существуют промежуточные (компромиссные) течения — дуализм, деизм.

Дуализм как философское направление был основан Декар¬том. Суть дуализма заключается в том, что:

• существуют две независимые субстанции — материальная (об¬ладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления);

• все в мире производно (является модусом) либо от одной, либо от другой указанных субстанций (материальные вещи — от материальной, идеи — от духовной);

• в человеке соединяются одновременно две субстанции — и ма¬териальная, и духовная;

• материя и сознание (дух) — две противоположные и взаимо¬связанные стороны единого бытия;

• основного вопроса философии (что первично — материя или сознание) в действительности не существует, так как материя и сознание взаимодополняют друг друга и существуют всегда. Деизм — направление в философии, сторонники которого

(преимущественно  французские просветители XVIII в.) призна¬вали  наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не  участвует в его дальнейшем  развитии и не влияет на  жизнь и поступки людей (то есть признавали Бога, практически не имеющего никаких "полномочий", который должен лишь служить нравственным символом). Деисты также считали материю одухо¬творенной и не противопоставляли материю и дух (сознание).

14

3. Гносеологическая  сторона основного вопроса философии пред¬ставлена:

• эмпиризмом (сенсуализмом);

• рационализмом.

Основателем эмпиризма является Ф. Бэкон.

Эмпиристы считали, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения ("Нет ничего в мыслях (в разуме), чего бы не было до этого в опыте и чувственных ощущениях").

Основоположником рационализма (от лат. ratio — разум) счи¬тается Р. Декарт.

Основная идея рационализма в том, что истинное (достовер¬ное) знание может быть выведено только непосредственно из ра¬зума и не зависит от чувственного опыта. (Во-первых, реально существует лишь сомнение во всем, а сомнение — мысль — дея¬тельность разума. Во-вторых, существуют истины, очевидные для разума (аксиомы) и не нуждающиеся ни в каком опытном доказательстве, — "Бог существует", "У квадрата равные углы", "Целое больше, чем его часть" и т. д.)

В качестве особого направления выделяется иррационализм (Ницше, Шопенгауэр). Согласно иррационалистам мир хаоти¬чен, не имеет внутренней логики, а следовательно, никогда не будет познан разумом.

С гносеологической стороной основного вопроса философии связаны понятия гностицизма и агностицизма.

Представители гностицизма (как правило, материалисты) счи¬тают, что:

• мир познаваем;

• возможности познания неограничены. Противоположной точки зрения придерживаются агностики

(как правило, идеалисты):

• мир непознаваем;

• возможности познания ограничены познавательными воз¬можностями человеческого разума.

К числу видных теоретиков агностицизма принадлежал Им¬мануил Кант (1724 - 1804). Согласно Канту человеческий разум обладает большими возможностями, но и эти возможности имеют свои границы. Исходя из конечности и ограниченности познавательных возможностей человеческого разума, существу¬ют загадки (противоречия), которые человеком не будут разга¬даны никогда, например:

Бог существует Бога не существует

Всего таких неразрешимых противоречий (антиномий) Хант выделяет четыре (см. вопрос 36 "Философия Иммануила Канта").

15

Однако, по Канту, даже то, что входит в познавательные воз¬можности человеческого разума, все равно не будет никогда позна¬но, поскольку разум может лишь познать отображение веши в чувственных ощущениях, но никогда не познает внутреннюю сущность данной вещи — "вещи в себе".

4. В настоящее  время, несмотря на тысячелетние  искания фи¬лософов, основной вопрос философии достоверно не решен ни с онтологической, ни с гносеологической стороны и фактически является извечной (неразрешенной) философской проблемой.

В ХХ в. в западной философии наметилась тенденция уделять меньше внимания традиционному основному вопросу философии, так как он трудноразрешим и постепенно теряет свою актуальность.

Ясперс, Хайдеггер, Камю и др. заложили основы того, что в будущем может появиться другой основной вопрос философии -проблема экзистенционализма, то есть проблема человека, его су¬ществования, управления собственным духовным миром, взаимо¬отношений внутри общества и с обществом, его свободного вы¬бора, поиска смысла жизни и своего места в жизни, счастья.

Вопрос 6. Общее понятие и характерные черты китайской философии

1. Философия Китая в своем развитии прошла три основных этапа:

• VII в. до н. э. - III в. н. э. - зарождение и становление древнейших национальных философских школ;

• III — XIX вв. н. э. — проникновение в Китай из Индии буд¬дизма (III в. н. э.) и его влияние на национальные философ¬ские школы;

• ХХ в. н. э. — современный этап — постепенное преодоление замкнутости китайского общества, обогащение китайской фи¬лософии достижениями европейской и мировой философии.