Огюст Конт основоположник социологии

В американской социологии критерием стратификации является не только доходы и род занятий, но и место проживания. Вполне понятно, что люди проживающие в разных местах имеют различные возможности и социальное положение.

37.СОЦИАЛЬНО-ЭТНИЧЕСКИЕ ОБЩНОСТИ

Социально-этническая стратификация относится к вторичным типам стратификации. Дело в том, что между различными нациями исторически слагались различия не только чисто этнического характера, но и значение социального, соц.-экон., соц.-полит. развития, т.е. сложилось неравенство в условиях жизни, работы, уровня потребления, в характере занятости, уровне механизированности труда, и, наконец, сложилось неравенство политическое, когда одни народы попали в зависимость от др. народов. В силу всех этих обстоятельств мы относим разнообразное деление людей на этносы, нации, народности к одному из типов стратификации.

Ключевым понятием в социально-этнической стратификации является понятие этнос, нация. Сложилась ситуации, когда в российской ситуации и в целом во всех науках и в жизни наиболее употребляемым стало слово «нация». Под нацией понималось исторически сложившаяся общность людей, которая отличается от других своим языком, территорией проживания, традициями, привычками, нормами и ценностями, а в 20в добавилось еще какой-либо формы государственности и общности экон. жизни. Народность считалась национальным образованием более низкого порядка. В западной социологии термин «нация» использовался в другом смысле.

Под «этносом» в мировой социологии понимается исторически сложившаяся общность, которой свойственны общий язык и особенности быта, культуры, привычки, традиции. Понятие нация используется для обозначения государственного образования, учитывая, что это понятие включает несколько этносов. В современном мире с его динамизмом, массовыми миграциями почти не осталось государств монолитных, моноэтнических. В силу этого усилилось и взаимовлияние этносов друг на друга. И социолог Н. Гумилев отмечает, что нет в сущности ни одного этноса, который бы совершенно отличался от др. Например, язык — существуют языковые группы, в рамках которых могут существовать до несколько десятков этносов.

Бесспорно существует национальное самосознание, национальная самоидентификация, т.е. каждый человек относит себя к какому-то этносу, причем всеми людьми признается это право человека самоидентифицировать себя с тем или иным этносом. Это право является легитимным (законным). Национальность — это выражение принадлежности человека к тому или иному этносу.

Заметное место в современной жизни занимают национально-этнические проблемы. Когда эти проблемы не находят разрешения, то возникают этнические конфликты — конфликты на основе борьбы за права и интересы этнических и национальных групп. Чаще всего они связаны со статусными или территориальными претензиями. Значительную роль в таких конфликтах играет проблема культурного самоопределения тех или иных национальных общностей. В современной России национально-этнические конфликты чаще всего носят полит. характер.

38.ПРЕДМЕТ И ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТНОСОЦИОЛОГИИ

Этносоциология — новое научное направление, возникшее на стыке этнографии и социологии. Этносоциология — дословно переводится как наука о национальных обществах. Но на самом деле она намного обширнее — это отрасль социологии, исследующая происхождение, сущность, функции различных этносов (род, племя, народность, нация) с целью выявления общих закономерностей их взаимодействия и выработки механизмов вписывания в систему сложившихся социальных отношений. Т.е. предметом исследований выступают социальные аспекты жизни и деятельности этнических образований. Этнос — исторически сложившийся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими и относительно стабильными особенностями языка, культуры, быта, а также сознанием единства и отличия от других подобных образований. Этносы различны по численности и степени устойчивости связей.

В последние десятилетия возник интерес к понятию коренного и некоренного народа. Это вызвано тем, что многие малые этносы посчитали себя обиженными в др. странах. Встал вопрос о создании государственности на той или иной территории. А территория, как правило, оказывалась заселенной представителями разных этносов. Возникала коллизия, требующая решения. Было введено понятие «титульная нация», т.е. та, которая дала название государственному образованию. Нельзя сказать, что это разрешило коллизию, т.к. большинство республик России имеет менее 50% населения титульной нации, только 5 республик имеет 50% и более (Чувашия, Тува, Коми, Северная Осетия, Чечня). Следующая проблема — некомпактное проживание (или дисперсное). В России существует более 120 этносов, из них только 5 имеют численность более 1млн (русские, татары, чуваши, башкиры, мордва). В связи с дисперсностью проживания большинства этносов возникает проблема для создания государственности желательно собрать разбросанную часть этноса воедино. Представители какого-либо этноса, проживающие за пределами компактного проживания называются диаспорой. Наличие диаспоры во многих случаях является большим благом для государства-прародины. Нередко возникает соблазн организовать диаспору, объединить ее в единое целое.

Проблемы этносов в рамках социологии изучает этносоциология. Она прежде всего стремиться понять механизмы формирования этносов и потому изучает такие проблемы, как влияние истории того или иного этноса на язык (социолингвистика).

Таких проблем много:

• Язык любого народа в своей структуре поддается влиянию соц. процессов. По нему можно установить определенные вехи исторического прошлого. По языку можно изучать характер занятий людей.
• Этносоциология изучает разные стороны быта народов и его традиций.
• Демографические проблемы. Этносы всегда живут рядом с другими и естественно, вступают в отношения. И как показывает мировая практика, эти отношения чаще всего имеют характер конфликта, и, гораздо реже, носят мирный, дружественный характер. Более того, в обществах полиэтнических любой конфликт (культурный, экономический и т.д.) Если даже частично выходит на уровень межэтнических отношений, он приобретает сразу конфликтный характер. Почти любые отношение в полиэтническом обществе связаны с этническими моментами и воспринимается обостренно.

В американской социологии, у Смелзера например, принято рассматривать проблему этнической стратификации с т. зр наличия в обществе малых этносов или народов. Определяя, что такое малый этнос, Смелзер пишет, что это группа имеющая расовые или этнические особенности и испытывающая несправедливое (с ее т. зр) отношение к себе более крупного этноса.

В связи с этим встает вопрос почему взаимоотношения между большими и малыми этносами всегда чреваты несправедливостью действительной или мнимой. С т. зр марксизма межэтническая конфликтность вытекает из основной соц. несправедливости (наличие богатых эксплуататоров и бедных эксплуатируемых) и с т. зр Маркса несправедливость вытекает из желания и возможности более сильных эксплуатировать более слабых.

Известный социолог конца 19 - начала 20 вв. Л. Гумплович высказал суждение, что конфликт между этносами совершенно неизбежен, поскольку в полном соответствии с теорией Дарвина, что народы как и биологические виды более низкого порядка борются за выживание. Он считал, что каждый народ оценивает другого с т. зр своих привычек, а поскольку др. непохожи, то следовательно они чужие.

Расизм всегда исходит из того, что существуют народы высшие и низшие, следовательно если низшие народы сужают жизненное пространство высших, то святое дело их уменьшить и освободить пространство. Несколько по иному, то же самое называется этноцентризмом.

Существующие взаимоотношения между народами имеют часто конфликтный характер. В 20в у межэтнических конфликтов появились дополнительные аргументы, стимулы:

1. очень бурный рост населения привел к тому, что человечество явно превысило своей численностью возможности земного шара создать каждому человеку комфортную жизнь;
2. территории занимаемые разными народами неравноценны. Одни богаты, другие нет ресурсами.

В отношении конфликтов существуют категорийные понятия:

• Национализм — одно из наиболее сложных и противоречивых понятий в теории межэтнических отношений. Многие ученые и видные политики считают национализм необходимым и положительным моментом национального самосознания и трактуют его как любовь к своему народу. Н. Бердяев считал, что без национализма не может существовать нация. Л. Толстой: «национализм — последнее прибежище подлецов». П. Кистяковский говорит, что есть 2 типа национализма: а) отношение к нации как к чему-то особенному, отдельному и требующему дальнейшего отделения от других, б) стремление к равенству наций и стремление возвысить более слабую нацию, сделать ее равной большим и сильным нациям. В. Ленин писал, что есть национализм большого народа, который можно назвать шовинизмом и с этим нужно бороться, и есть национализм малого, слабого народа, и его надо приветствовать.
• Национальный вопрос. Взаимоотношения малых и больших народов нередко приводят к ситуации, обозначаемой как «национальный вопрос». В любой стране он имеет конкретное обозначение. В Англии — северо-ирландский. Т.е. национальный вопрос — это вопрос малого народа, оказавшегося в зависимости от большого. Для сегодняшней России понятие национального вопроса употребляется как русский вопрос. Русские оказались в роли обвиняемых в несправедливости со стороны малых народов. Во многих республиках русские являются национальным меньшинством.

39.ЭТНИЧЕСКИЙ РЕНЕСАНС

В последние десятилетия в западной науке возник термин ЭР или национальный ренессанс. Под этим термином понимается возрождение — в странах с разным уровнем развития происходит всплеск обществ интереса в стремлении возродить свои исторические традиции, особенности неповторимость ибо культура каждого этноса уникальна, и содержит в себе какие-то элементы, не имеющие аналогов в др. культурах. В Европе и Америке возникают музеи нац культуры, нац истории. В школьные программы вводят специальные дисциплины включающие нац культуру, традиции и истории, с детства формируется патриотизм, уважение к собственному этническому происхождению. В странах Юго-Восточной Азии наиболее ярко и эффективно в Японии сумели соединить технические и научные достижения современной цивилизации с традициями, менталитетом, уходящими в 14-15вв. В других странах этот ренессанс просматривается не только в рамках культурного возрождения, но нередко в форме экономических, территориальных притязаний к соседям. Это проявляется и в стремлении приобрести суверенитет, опираясь на прошлое величие.

ООН откликаясь на Э ренессанс ведет 2 линии в этом направлении:

1. есть несколько программ ООН о сохранении и поддержке в надлежащем виде и развитие памятников культуры или городов, комплексов архитектуры и т.д.;
2. выражено в целом ряде решений, признающих сложности территориальных делений — «статус-кво» не подлежащих пересмотру.

Этничность — это приписываемый генетически самовоспроизводимый вид соц. организации и соц. отношений.

Межэтническая напряженность, конфликты в постсоветском пространстве и постсоциалистическом мире в какой-то мере были предопределены факторами:

• издержками экон политики и размещением нетрадиционных производств;
• экон кризисом, усугубленным разрывом сложившихся хоз связей и падением жизненного уровня народа;
• реализация «проектов века», деятельностью ВПК и военных ведомств приведшим к экологическим ухудшениям в ряде районов Севера, Сибири, Казахстана, Средней Азии;
• массовые депортации малых народов и ликвидация нац тер образований;
• репрессии в отношении национальных представителей культуры, науки во времена сталинского режима.

В результате этого в конце 80-х гг. начался стремительный процесс роста нац самосознания. В условиях движения национального возрождения произошла консолидация нац интеллигенции и политиков вокруг идеи этнического национализма.

Классификация конфликтов. Межнациональные конфликты делятся на внутренние и внешние. Внешние конфликты:

• социология конфликты с вовлечением аборигенных меньшинств;
• с вовлечением пришлого населения;
• с вовлечением насильственно перемещенных меньшинств;
• возникающие в результате попыток пересмотра отношений между бывшими автономиями и правительствами (Татарстан - РФ);
• связанные с актами общественного насилия (Ош - Фергана).

Все конфликты можно подразделить:

• насильственные;
• насильственные, но поддающиеся контролю;
• чреватые насилием, т.е. готовые вылиться в насилие;
• потенциально насильственные, т.е. непроявившие себя, но имеющие в глубине предпосылки к насилию;
• ненасильственные.

Опыт СССР, Югославии и Чехословакии свидетельствует, что фиксирование за этносом-меньшинством определенной территории, как правило, чревато отделением этой территории. Но одновременно обладание этой территории для этноса-меньшинства является не просто частью проблемы обладания недвижимостью, а как доступ к получению институционной форме государственной власти, залогом ее будущего развития. Существует несколько причин, побуждающих людей разных национальностей поднимать вопросы автономии и сепаратизма: расовые, национальные и религиозные различия с глубокими историческими корнями, на которые накладываются экон. причины и социальное неравенство.

40.МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ

Межэтнические конфликты — конфликты на основе борьбы за права и интересы этнических и национальных групп. Чаще всего эти конфликты связанные со статусными или территориальными претензиями. Значительную роль в этих конфликтах играет проблема культурного самоопределения, но кроме того еще много других наслоений.

Межэтническая напряженность, конфликты в постсоветском пространстве и постсоциалистическом мире в какой-то мере были предопределены факторами:

• издержками экон. политики и размещением нетрадиционных производств;
• экон. кризисом, усугубленным разрывом сложившихся хозяйственных связей и падением жизненного уровня народа;
• реализация «проектов века», деятельностью ВПК и военных ведомств приведшим к экологическим ухудшениям в ряде районов Севера, Сибири, Казахстана, Средней Азии;
• массовые депортации малых народов и ликвидация национально-территориальных образований;
• репрессии в отношении национальных представителей культуры, науки во времена сталинского режима.

В результате этого в конце 80-х гг. начался стремительный процесс роста нац самосознания. В условиях движения национального возрождения произошла консолидация нац интеллигенции и политиков вокруг идеи этнического национализма.