Контрольная работа по "Философии"

С осознанием смысла жизни тесно  связано понятие цели. В сознании человека цель выступает образом  того будущего состояния действительности, которое отвечает его представлениям, потребностям и идеалам. Цель не тождественна смыслу жизни.

Цель – это определенный рубеж, а смысл жизни — генеральная  линия, определяющая цели, та общая  направленность, которая сказывается  на всем поведении человека, на всей его жизни. Цель жизни — впереди, это субъективное представление  о будущем. Смысл жизни – это  объективное содержание самой жизни  и одновременно — стремление к  высшей цели.

Смысл жизни не преподносится нам готовым, ему нельзя научиться. Этическая теория дает нам лишь ориентацию. Человеку предстоит не узнать смысл жизни, а обрести его в опыте своего бытия, выстрадать в процессе самоутверждения и сложных нравственных исканий. Обретение подлинного, а не ложного смысла – чрезвычайно сложный процесс, предполагающий заблуждения и ошибки, искаженное или неполное воплощение замыслов, несовпадение смысла жизни в общечеловеческом аспекте с индивидуальной интерпретацией.

Сложность проблемы состоит в том, что знать что-то о смысле жизни, определить его для себя и прожить  свою жизнь со смыслом далеко не одно и то же.

Таким образом, ответ на вопрос "есть ли смысл в жизни?" в значительной степени зависит от самого человека от того, захочет и сможет ли он отыскать высшую нравственную ценность, способную  придать смысл его существованию. Если мы не способны сами наполнить  свою жизнь смыслом, то за нас этого  не сделает никто.

Пока мы определяем смысл жизни  натуралистически, мы вращаемся в  замкнутом круге произвольно  принятых yтверждений. С одной стороны, утверждается, что смысл жизни - это счастье или наслаждение, но при этом бессознательно подразумевайся, что быть счастливым и наслаждаться имеет смысл (а это, весьма проблематично). Полезно искать смысл жизни в самой жизни, но не стоит, наверное, приравнивать проявления жизни и ее смысл.

Земная жизнь должна получить нравственный смысл из авторитетного источника. Ведь она не так уж хороша, и ценность ее весьма сомнительна. Во-первых, в  ней слишком много зла, страдания. За короткий человеческий век не удается  достичь сколько-нибудь серьезных  целей: ни материальных, ни, тем более, духовных. Во-вторых, какой смысл  имеет бытие, в конце которого ничего нет, "бытие к смерти". Трудности натуралистического подхода  тоже склоняют к мысли, что за повседневными  проявлениями жизни надо открыть  ее идеальную суть, иначе жизненная  суета не получит морального оправдания.

Для религии поиск такого "высшего" не составляет особого труда: наше существование  имеет смысл постольку, поскольку  оно ориентируется на божественные заповеди и ценности. Смысл жизни нельзя отождествлять ни с какой конкретной целью. Ведь тогда, достигнув цели, мы всякий раз теряли бы смысложизненный ориентир. Не только материальная, но и духовная цель, самая возвышенная, не образует смысла. Смысл нашей жизни условный, бытие человека само по себе не важно, важно его соотнесение с абсолютной ценностью. Очевидно, что надо не столько получить "информацию о смысле жизни", сколько пережить смысл, почувствовать, что это именно то, чего всегда жаждал. Значит, суть бытия надо постигать не умозрительно, а реально живя, т.е. практически и на деле утвердить свой способ жизни как имеющий смысл. В этом-то, наверное, и состоит главный смысл человеческое бытия: это путь созидания смысла, осмысливания того, что без нашего усилия осталось бы слепой необходимостью, бессмыслицей. Смысл жизни не дан, не задан, его надо утвердить и доказать, если хочешь, чтобы он был. Этим самым мы утверждаем самих себя как людей, заслуживающих бессмертия. Смысл нужно пережить, т.е. не найти, а проложить свой путь.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Практическое задание.

Платон  писал: «Счастье состоит из разумных желаний, здравых чувств и невредимого  тела, удачи, доброй славы и достатка». Что на ваш взгляд, здесь относится к внешним, а что к внутренним условиям счастья?

 

Ответ:

       К счастью можно прийти двумя путями. Первый путь — внешний. Приобретая лучшее жилище, лучшую одежду, более приятных друзей, мы можем в той или иной степени обрести счастье и удовлетворение. Второй путь — это путь духовного развития, и он позволяет достичь счастья внутреннего. Однако эти два подхода не равноценны. Внешнее счастье без внутреннего не может длиться долго. Если жизнь рисуется вам в чёрных красках, если вашему сердцу чего-то недостает, вы не будете счастливы, какой бы роскошью себя ни окружили. Но если вы достигли внутреннего спокойствия, то можете обрести счастье даже в самых тяжелых условиях.

К внешним условиям относятся: невредимое тело, удача, добрая слава и достаток. К внутренним условиям относятся: разумные желания и здравые чувства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Перечень  литературы:

 

1. Большаков,  А. В., Грехнев, В. С., Добрынина, В. И. Основы философских знаний: учеб. пособие. – М.: Общество «Знание» России, 1998. – 247 с.

2. Горелов,  А. А. Основы философии: учеб. пособие. – М.: Академия, 2005. – 256 с.

3. Горбачев, В. Г. Основы философии: учебник.  – М.: Владос – ПРЕСС, 2003. – 336 с.

4. Губин,  В. Д. Основы философии: учеб. пособие. – М.: ФОРУМ: ИНФРА–М., 2005. – 288 с.

5. Философский  энциклопедический словарь. –  М.: ИНФРА-М, 2007. – 576 с.