Мировоззренческие и методологические функции

логическом отношении ума появление противоречия - сигнал появления проблемы,

неразрешимой с помощью строго заштампованных интеллектуальных действий, сигнал

для включения мышления - самостоятельного рассмотрения вещи, в понимании которой

возникла антиномия. И ум с самого начала надо воспитывать так, чтобы

противоречие служило для него не поводом для истерики, а толчком  к

самостоятельной работе, к самостоятельному рассмотрению самой вещи, а не только

того, что о ней сказали другие люди. Учить диалектике - значит учить  умению

строго фиксировать противоречие, а затем находить ему разрешение на пути

конкретного рассмотрения вещи, действительности, а не путем формально-словесных

манипуляций, замазывающих противоречия, вместо того чтобы их решать. Диалектике

надо учить. Показывая, как целесообразно  строить педагогический процесс в школе,

чтобы ученики овладевали диалектикой, Э. В. Ильенков справедливо считает, что

диалектика вовсе не таинственное искусство, свойственное лишь зрелым и  избранным

умам, и что диалектику можно  и нужно воспитывать с детства (см.: "Об идолах и

идеалах". М., 1968. С. 153 - 211).

 

Формирование философского мышления есть одновременно формирование таких ценных

качеств культурной личности, как  самокритичность, критичность, сомнение.

Выработка сомнения не есть, однако, развитие скепсиса (и в данном смысле -

скептицизма). Сомнение является одним  из активных средств научного поиска.

 

Сомнение, критичность и самокритичность  не являются антиподом веры или твердости

убеждений в правильности чьей-то (или своей) позиции. Наоборот. Философия  дает

прочное общеметодологическое и гносеологическое, основание для последовательного

саморазвития сомнения в научную  уверенность, для гармоничного сочетания  его с

верой в преодоление ошибок, заблуждений, в получение более полных, глубоких,

объективных истин.

 

Философия дает людям общий язык, вырабатывает у них единые, общезначимые

представления о главных ценностях  жизни. Она выступает одним из важных факторов,

содействующих устранению "барьеров коммуникации", порождаемых узостью

специализации.

 

Наряду с уже рассмотренными функциями философия имеет еще  объяснительно-

информационную функцию. Одна из главных  задач философии - разработка

мировоззрения, соответствующего современному уровню науки, исторической практике

и интеллектуальным требованиям человека. В этой функции модифицировано основное

назначение специализированного  знания: адекватно отражать свой объект, выявлять

его существенные элементы, структурные  связи, закономерности; накапливать  и

углублять знания, служить источником достоверной информации. Подобно  науке,

философия есть сложная динамическая информационная система, созданная  для сбора,

анализа и переработки информации с целью получения новой информации. Такая

информация концентрируется в  философских понятиях (категориях), общих принципах

и законах, образующих целостную систему. Внутри этой системы выделяются разделы:

философская онтология (учение о бытии  как таковом), теория познания, диалектика

как всеобщий метод, социальная философия, общая этика, теоретическая эстетика,

философские проблемы частных наук, философия религии, история философии,

"философия философии" (теория  философского знания). В нашем  учебном пособии

содержится информация по важнейшим  проблемам лишь четырех философских  дисциплин.

 

Таковы основные мировоззренческие  функции философии: гуманистическая, социально-

аксиологическая, культурно-воспитательная и объяснительно-информационная.

 

 

 

§ 2. Методологические функции философии

 

Со стороны своего метода философия  способна выполнять несколько функций  по

отношению к науке: эвристическую, координирующую, интегрирующую и логико-

гносеологическую.

 

Существо эвристической функции  состоит в содействии приросту научных  знаний, в

том числе в создании предпосылок  для научных открытий. Философский  метод,

применяемый в единстве с формально-логическим, обеспечивает приращение знаний,

конечно, в собственно философской  сфере. Результатом этого является экстенсивное

и интенсивное изменение системы  всеобщих категорий. Новая информация может иметь

вид прогноза. Философия не содержит в себе каких-либо запретов на попытки

предсказать открытия теоретико-мировоззренческого или общеметодологического

характера. Возможно обнаружение новых  всеобщих сторон развития, которые  будут

выражены в формулировании доселе неизвестных основных или неосновных законов

диалектики.

 

Что же касается частных наук, то философский  метод, будучи примененным в

комплексе с другими методами, способен помогать им в решении сложных

теоретических, фундаментальных проблем, "участвовать" в их предвидениях. Важное

значение имеет участие философии  в создании гипотез и теорий. Нет, наверное, ни

одной естественнонаучной теории, формирование которой обошлось бы без

использования философских представлений - о причинности, пространстве, времени  и

др.

 

Остановимся на выяснении конструирующей роли философских представлений, т. е. на

раскрытии того, как воздействуют философские принципы и понятия на формирование

естественнонаучных теорий.

 

Как установил М.В. Мостепаненко, философия  воздействует на формирование новой

научной теории в физике не непосредственно, а опосредованно, через промежуточное

звено - частнонаучную картину мира. В результате физические теории создаются не

только на определенном эмпирическом, но и на "внеэмпирическом" базисе. Важную

роль в их возникновении играют предпосылки, к которым относятся  философские

понятия, идеи; именно они играют определяющую роль в нахождении основания теории

и, следовательно, самой теории.

 

Предложена схема, показывающая, что  новые физические теории возникают  в

результате сложного процесса, включающего в себя как обобщение данных опыта, так

и определенную физическую конкретизацию  философских идей (см.: Мостепаненко М.В.

"Философия и физическая теория". Л., 1969. С. 44).

 

На этой схеме: ЭЭ - исходный эмпирический уровень построения теории (Э1 Э2,

Э3... - отдельные данные опыта); ОО - отделяет область эмпирических понятий  и

закономерностей от области теоретических  понятий и закономерностей; УУ -

отделяет область собственно теории от области теоретических предпосылок  и

основания теории; ФФ - исходный теоретический  уровень построения теории (Ф1, Ф2,

Ф3... - отдельные философские идеи).

 

Из схемы видно, что новая  теория (Т) не может быть возведена  на одних

эмпирических предпосылках. Необходимы теоретические предпосылки в виде исходных

понятий, принципов и гипотез (П1, П2...), с помощью которых формулируется

основание теории. Процесс же возникновения  П1 двойственный: с одной стороны, он

начинается с философской идеи и идет по пути Ф1П1. С другой стороны, он

начинается с данных опыта и  идет по пути Э1*П1. В свою очередь, теория (Т)

строится аналогично: с одной  стороны, с помощью П1(линия П1Т), с другой - с

помощью данных опыта (путь Э1*T). Определяющую роль в ее построении играет путь

П1T.

 

Эта основная схема теоретического познания; она далее конкретизируется,

исследуются пути построения ньютоновской механики, специальной теории

относительности А. Эйнштейна, квантовой  механики Гейзенберга - Шредингера.

Конкретно указываются философские  понятия и идеи, послужившие формированию тех

или иных физических теорий. Так, Галилей  использовал философскую идею

самодвижения, непосредственно не вытекавшую из опыта, для создания принципа

инерции; философская идея взаимосвязи  явлений природы оказалась лежащей  в

основании общенаучного понятия поля (в теории Максвелла), а идея

корпускулярности материи - в основании гипотезы о квантах энергии.

 

Общие философские понятия и  принципы проникают в естествознание не только через

онтологию, но также через гносеологию  и регулятивные принципы частных  наук. К

последним в сфере физического  знания относятся принципы наблюдаемости, простоты

и соответствия. Как считает Э. М. Чудинов, гносеологические принципы играют

важную роль не только в становлении  физических теорий; после того как  теория

создана, они сохраняют значение регулятивов, определяющих характер ее

функционирования (см.: Теория познания и современная физика. М., 1974).

 

Сказанное, конечно, не охватывает всех путей, направлений, по которым философия

проникает в естественные науки; формы  воздействия философии весьма многообразны.

 

Результаты такого воздействия  при внешнем знакомстве с теорией  не очевидны,

однако специальный анализ показывает, что содержание той или иной теории

базируется на философских представлениях. Философские принципы и понятия

проникают в саму ткань науки  и, участвуя в генезисе научной теории, остаются в

ней, функционируют как часть, как  внутренний необходимый элемент  самой теории.

Анализ обнаруживает, например, что:

 

1) классическая механика построена  на логической схеме философского  принципа

причинности;

2) квантовая механика базируется  на общекатегориальной структуре;

3) теория относительности опиралась,  как на свой мировоззренческий  фундамент, на

философские понятия;

4) эволюционная теория в биологии (Ч. Дарвина) имела своим основанием  группу

мировоззренческих понятий;

 

 

Следует обратить внимание на следующий  момент: воздействие философии на

построение отдельных теорий не интегрально, а фрагментарно, локально.

"Проникающей" силой обладают  лишь отдельные идеи, понятия  (или их группы),

отдельные философские принципы. Данное явление объясняется прежде всего

наивысшим уровнем обобщенности научного знания, заключенного в научном аспекте

философии в отличие от любой  части науки, и его приложением  не к миру в целом, а

лишь к фрагментам материальной действительности и к отдельным  сторонам или

уровням познавательного отношения. Частнонаучное знание оказывается селективным

не только по отношению к различным  философским концепциям, но и по отношению к

различным категориям и принципам  внутри одной философской системы  категорий.

Если верно, что философские  идеи и принципы выполняют селективную  функцию в

отношении частнонаучного знания (его идей, принципов, гипотез, понятий, теорий),

то столь же верно, что формирующаяся  частнонаучная гипотеза или теория (прямо

или опосредованно) осуществляет селекцию философских идей, принципов, понятий.

Здесь происходит своеобразная проверка философских принципов и всеобщих

категорий в практике познания. Такую  конкуренцию, такую проверку выдерживают

далеко не всякие философские принципы.

 

Кстати, фрагментарный характер влияния  философии на построение

естественнонаучных теорий объясняет, почему философы-идеалисты также  могут

оказывать позитивное воздействие  на ученых-естествоиспытателей: в данном случае