Проблема сознания

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    

 

 Контрольная работа по дисциплине Основы философии

      Тема « Проблема сознания»

 

 

 

 

 

 

 

                                                                            Выполнила студентка 5 курса

                                                                             ОНК Осипова Т.Н.

                                                 

                                                                              Проверила: Азарова Л.Г.

                                                                              Оценка……..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                  2013г.

     План.

 

Введение.

1. Истоки сознания.

2. Сущность, структура,  функции сознания.

3. Сознание и культура.

Заключение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Каждый из нас обладает сознанием, но сознайтесь, многие  ли  из нас могут сейчас сказать - что есть сознание?

Это подтверждает, что проблема сознания - одна из самых трудных и загадочных. Познать  его  очень  трудно,  поскольку  сознание  не существует как отдельный   предмет  или  вещь,  но  оно  непременно присутствует в каждом моменте жизни.

Представления о сознании весьма различны, зависят от жизненного опыта людей, их культуры,  религиозной  и  общественной  ориентации.

Многогранность сознания сделало его предметом  изучения  множества наук: философии, психологии, биофизики,  информатике,  кибернетике, юриспруденции, психиатрии.

Рассмотрение  проблемы  сознания  чрезвычайно  актуально,   это связано с методом этого феномена в жизни общества:

1. Сознание отличает человека  от всего другого в мире.

2. Не  поняв  сущности  сознания  нельзя  понять  природу  человека  и творимого им мира.

3. Через сознание  открывается   путь  в  духовный  мир   человека,  его психику.

 

 

1.Истоки сознания.

 

Существуют различные историко-философские  толкования  проблемы сознания.  В  зависимости  от  того,   какое   мировоззрение   было господствующим в ту или иную эпоху менялось и понимание сознания. В античности,  при  господствующем  космоцентрическом  мировоззрении внимание  человека  было  всецело  направлено  на  окружающий  мир.

Сознание определялось как всеобщая связь между разумом и объектом, которые существуют независимо друг от друга. В момент  их  встречи объект оставляет след в поле разума, как печать оставляет  след  на воске. Античный грек не  сосредоточен  на  своем  внутреннем  мире. Античная  философия  открыла  только  одну   сторону   сознания   – направленность на объект.

В культуре христианства  возникает  потребность  во  внутреннем сосредоточении. Она была вызвана необходимостью  общения   с  Богом через молитву. В ней человек должен погрузиться внутрь себя. Наряду с молитвой  возникла  практика  исповеди,  в  которой  закреплялась способность к самоанализу и самоконтролю. Тогда сознание  –  знание прежде  всего  о  собственном  духовном  опыте.  В  его  содержании включены инстинкты и страсти, рефлексы и  рассуждения,  и  наконец,

слиянием с Богом. Сознание – это центр между первым и  вторым.

Т. е. Сознание это способность воспроизвести  переживания  поднявшись  до уровня Бога и свидетельства о ничтожности  человека. 

Мировоззрение эпохи Средневековья можно назвать геоцентрическим. В Новое время человек отказывается от Бога,  сам  захотел  быть Богом, царем природы, опираясь на свой Разум. Это свидетельствовало о формировании нового духовного  опыта  людей,  в  котором  человек освобождается от власти сверхчувственного о согласии принять  свое происхождение только через природную эволюцию. По сути,  это начало антропоцентристского мировоззрения. Человек был объявлен началом  и

причиной всего, что с ним  случается  в  мире.  Он  есть  условие  и возможность мира, мира, который он может понимать и  действовать  в нем. Человек своей деятельностью творит мир, Р.Декарт объявил,  что акт «я мыслю» есть основание существования человека и мира. Во всем можно сомневаться, но нельзя сомневаться в том, что я мыслю, значит – существую.

Поэтому сознание  представляется  как  некий  сосуд  в котором  уже  содержится  идеи  и  образцы  того  с  чем  предстоит столкнуться в мире. Такое учение было названо идеализмом.  Но  опыт обращения к внутреннему миру был  использован  в  утверждении,  что сознание открыто самому себе, т.е. является самосознанием. Сознание отождествляется с мышлением т.е. максимально рационализировано. Оно может  конструировать  мир  по  правилам  логики,   т.к.   сознание тождественно предметному миру.

Философов  и  естествоиспытателей  всегда  волновал  вопрос   о источниках сознания. Сложились разные стратегии  его  исследования: реалистическая,   объективно-идеалистическая,   феноменологическая, вульгарно-материалистическая  и  др. 

 Вульгарно-материалистическое направление сводит сознание,  мышление  к  вещественным  изменениям (некоторые его представители Фогт, Молешотт  указывают  на  подобие мышления желчи, вырабатываемой печенью) в конечном  счете  характер мышления оказывается  определяется  пищей,  влияющей  через  химизм крови на мозг  и  его  работу. 

Противоположный  этому -  объективно-идеалистический  подход  определяет  сознание  как  независящее  от мозга, но  определяемое  неким  духовным  фактором  (Богом,  идеей)

Философско-реалистическое направление  в  понимании  источников сознания выделяет следующие факторы:

1. Внешний предметный и духовный мир; природное, социальные и духовные явления  отражаются  в  сознании  в  виде  конкретных   чувственно- понятийных образов. Такая информация есть результат  взаимодействия человека с наличной ситуацией, обеспечивающей постоянный контакт  с нею.

2. Социокультурная  среда,  идеи,  социальные  идеалы,  этические   и эстетические установки, правовые нормы, знания, средства, способы и формы  познавательной  деятельности.   Это   позволяет   отдельному человеку смотреть на мир глазами общества.

3. Духовный мир индивида, его   собственный  уникальный  опыт  жизни переживаний.  Человек  и  при  отсутствии  внешних   взаимодействий способен переосмысливать прошлое, строить планы и т.д.

4. Мозг  как  макроструктурная  природная  система  обеспечивающая  на клеточно-тканевом уровне организации материи,  осуществлении  общих функций сознания. Установлено, что  биохимическое  состояние  мозга влияет на сознание  (и  в  этом  правы  вульгарные  материалисты, ошибка их в игнорировании специфики других факторов, в  отстаивании положения о вещественности сознания).

5. Источником   сознания   выступает,   вероятно,   и    космическое информационно-смысловое поле, одним из  звеньев  которого  является сознание человека подтверждается гипотезой в квантово-механической природе мозга.

 Таким образом источником индивидуального сознания  является  не сами по себе идеи (как у объективных идеалистов) и не сам по себе мозг (как у вульгарных материалистов), а реальность  (объективная  и     субъективная),     отражаемая человеком      посредством высокоорганизованного материального субстрага – головного  мозга  в системе надличностных форм сознания.

Раскрывая природу сознания  необходимо  выяснить,  являются  ли сознание  атрибутом  человека  или  это  явление   надчеловеческое, космическое. Второй подход представлен прежде всего  в  религиозных течениях (В.С.Соловьев, Д.Ландреев, Т. де Шарден), в центре которых – божественный разум, живое тело космоса, «галактический  разум»  и т.д. Не отвергая этот подход остановимся на другом нашедшем большее научное объяснение, объявляющее сознание атрибутом человека.

Он разрабатывался в рамках философского реализма (диалектического материализма).  Мировоззренческим  основанием его служит принцип  отражения,  описывающий  свойства  материи  как субстанции.

Сознание в контексте антропогенеза. Сознание современного человека есть продукт всей всемирной истории, итог многовекового развития практической и познавательной деятельности бесчисленных поколений людей. И для того, чтобы понять его сущность, необходимо выяснить вопрос о том, как оно зародилось. Сознание имеет свою не только социальную историю, но и естественную предысторию - развитие биологических предпосылок в виде эволюции психики животных. Двадцать миллионов лет создавались условия для возникновения разумного человека. Без этой эволюции появление человеческого сознания было бы просто чудом. Но не меньшим чудом было бы и появление психики у живых организмов без наличия свойства отражения у всей материи.

Отражение – это свойство материальных систем  воспроизводить  в ходе  взаимодействия  в  изменении  своих   свойств   и   состояний особенности других систем.

Способность к отражению, а также  характер ее проявления зависят от уровня организации материи. Отражение  в неорганической природе, в мире растений, животных и, наконец, человека выступает в качественно различных формах. Особым и неотъемлемым свойством отражения у живого организма являются раздражимость и чувствительность как специфическое свойство отражения, взаимодействий внешней и внутренней среды в виде возбуждения и ответной избирательной реакции.

 

Отражение во всем многообразии его  форм, начиная от простейших механических следов и кончая человеческим разумом, происходит в процессе взаимодействия различных систем материального  мира. Это взаимодействие имеет своим результатом взаимоотражение, которое в простейших случаях выступает в виде механической деформации, в общем же случае - в виде взаимной перестройки внутреннего состояния взаимодействующих систем: в изменении их связей или направлений  движения, как внешняя реакция или как взаимная передача энергии и информации. Любое отражение включает информационный процесс: оно есть информационное взаимодействие, одно оставляет о себе память в другом.

 

Эти изменения, запечатляемые в  другом и используемые самоорганизующимися системами называются информацией (песок и вода, отпечатки на известняке, отражаемые зеркалом предметы).

Отражение в неживой природе  –  элементарные  формы  отражения: механическая, физическая, химическая. Они характеризуются тем,  что не обладают формой  активности,  отражающая  и  отражаемые  системы выделяются лишь  условно,  нет  использования  информации.  Поэтому такие системы временны, стареют и разрушаются. Присущее неживой природе свойство  отражения  при  определенных

условиях порождает отражение в живой природе – биологическую  форму отражения.  Ее  разновидности:   раздражимость,   чувствительность, элементарная психика высших животных.  Такое  отражение  связано  с приспособленной  жизнедеятельностью   живых   организмов,   в   чем проявляется сущность их жизни. В этом процессе развивается  нервная система.

Раздражимость  –  реакция  живых  организмов  на  благоприятные условия среды, вызывающая активность.

Чувствительность –  более высокая  разновидность  биологического отражения, способность отражать свойства вещей в виде ощущений. Этим формам отражения присуща  активность  и  целесообразность. Даже  растения,  простейшие  организмы   исходя   из   потребностей самосохранения  целесообразно  реагируют на биологические важные условия среды.

На основе  этого  происходит  проявление  зачатков  психической формы отражения.  Это  свойство  живых  организмов  (позвоночных) целесообразно реагировать на предметно-оформленную  среду  с  целью приспособительного поведения. Формы такого отражения – восприятие и представления имеют рефлекторную природу. Рефлекс, лежит  в  основе психических явлений, служит отражательным  нервным  механизмом.  Он начинается  с   восприятия   раздражителя,   продолжается   первыми процессами  в  организме,  заканчивается   ответным   движением   и закрепляется как  безусловный (Р.Декарт, И.П.Павлов, И.М.Сеченов).

Следующая форма –  условный  рефлекс.  По  своей  биологической сущности он является сигнальной деятельностью на основе образования временных связей сигнала и внешней и внутренней для организма среды (условные раздражители)  предвещают,  сигнализируют о предстоящем наступлении   существенно   важной   для   организма    безусловно- рефлекторной деятельности (пищевой, защитный, половой и т.д.). Это было  обусловлено  усложнением  самих  форм  поведения,   развитием нервной системы, усложнением структуры головного мозга. Такую форму психологического  отражения  называют  нервно-психологической  т.к.

рефлексы  имеют  нервно-психологическую  деятельность  мозга  своей основой.

На  основе  сигнального  характера  отражательной  деятельности организма   возникает   и   развивается    опережающее    отражение действительности.  Такое  отражение   у   животных   осуществляется  элементарными   формами   психики   –   ощущениями,   восприятиями, представлениями,   конкретно   образным    предметным    мышлением.

Физический механизм его назван первой сигнальной системой (Павлов). Психическая   форма   отражения   высших   животных   развивает сознательную  форму  отражения. Сущностью этой   формы   является способность  отражающего  получать  уже  сигнал  не   о   свойствах раздражителя, а сигнал или образ  образа  объекта.  Формами  такого отражения   становится   –   понятие,   суждение,    умозаключение. Опережающий    характер     отражения     дополняется     признаком целенаправленности. Что позволяет человеку, прежде чем приступить к