Уонтрольная работа по "Философии"

Философия

Школы и их

представители

Основные

 понятия  и 

 принципы

              Характерные черты, особенности

Древне-

йидийская

Буддийская

(Будда)

Сиддхартха

Гаутама

Учение о четырех  благородных  истинах, “атомарные”  элементы бытия,

“атомарных” элементов  бытия, “поток” которых конструирует все сущее (дхармы) в виде психических  и непсихических реалий, нет противопоставления субъекта и объекта, духа и материи, отрицает потусторонность освобождения, нет души, не признавал существование бога творца

Джайниская,

Махавир

Вардхаман

Ведийский реализм

реалистическая классификация  бытия, а также теория познания с  ее знаменитыми доктринами сьяд-вады и саптабханги, ее семеричный способ предикации и ее аскетическую этику. Отрицалась святостьВед, жертвоприношения, характерно учение о карме.

Миманса

Обрядовая сторона  Вед 

Миманса отстаивала реальность внешнего мира, а также других объектов (души, бога). Обосновала авторитет Вед, необходимость выполнения предписаний и ритуалов. А также обосновывается своеобразное учение о вечности слова. 

Веданта

Мистическая сторона  Вед, концепция Брахмана- Слова, в котором источником бытия признается онтологизируемая «речь» (шабда), а вся видимость бытия объявляется результатом действия ее «потенций» (категории бытия, времени, пространства действия).

Признает целиком и  полностью авторитет Вед, провозглашает  материальный мир видимостью, иллюзией, проистекающей незнание подлинной природы вещей, нет различия и между индивидуальной душой (Атман) и Вседушой (Брахман) и первая обнаруживает эту тождественность в акте особого прозрения.

 Локаятя (Чарвака),

Основатель Брихаспати

«Теория наслаждений»

«Кама-сутра»

Отвергая авторитет  вед и проповедуемые ими принципы локаята считает истинным постигаемое  лишь  непосредственным восприятием, существующим только этот мир (лока),  Считали, что нет необходимости  в существовании бога, поэтому  отдают предпочтение атеизму.  Признавали объективность мира и отрицали его сотворение каким-либо духовным началом. 

Йога

Основателем считается  мудрец Патанджали

Бог классической йоги –  Ишвара

«Обособленность» духовного  начала.

Главное содержание йоги – разработка пути к освобождению от страданий через тренировку тела и духа.

Санкхья

Пракрити (материальная первопричина); Пуруша ("Я", дух, сознание).

Согласно системе знаний Санкхья основу человеческого тела составляет определенное сочетание  первоэлементов "земли", "воды", "огня", "воздуха" и "эфира". Исходный пункт метафизики санкхья - учение о наличии следствия в причине. Следствие и причина понимаются как два состояния (выявленное и невыявленное) одной и той же субстанции. Это приводит к поиску первопричин и к теории эволюции - инволюции в объяснении мира.

Ньяя

Найяйика - это стремление признавать за истинное все то, что  устанавливается разумом, преобладающими вопросами являются вопросы логики и физики. Ньяя пространно описывает  механизм познания и упорно борется со скептицизмом, который заявляет, что нет ничего достоверного. Ньяя служит введением во всякую систематическую философию

Вайшешика

вишеша

Все, что есть во вселенной, вайшешики «исчисляют» шестью категориями: субстанция (дравья), качество (гуна), движение (карма), общее (саманъя), особенное (вишешв) и присущность (самавая). Позднее к ним добавляется и седьмая — небытие (абхава), признает авторитет Вед, но развивающая свои доктрины на независимых основаниях. Формулируется атомистическая концепция мира. Вайшешика периода «Вайшешика-сутр» обходится без космогонии.

Древнегреческая

Милетская

Фалес, Анаксимандр, Анаксимен

Вопрос о первоосновах всего сущего

Главный вопрос о сущности мира.

Представители школы  понимали мир как материальный. Они стремились постичь мир в динамике его развития и перемен.

Элиаты

Главные представители  Ксенофан, Парменид, Зенон и Мелисс

Основателем был Парменид

Наука о бытии, о сущем. Бог как сущее, отличное от людей.

Был характерен строгий монизм в учении о бытии и рационализм в учении о познании.

Старались провести идею единства всего существующего и  тождество единого с Божеством.

Согласно Пармениду, «то  что есть» (бытие) — есть, и это  следует из самого понятия «быть», а «того, чего нет» (небытия) — нет, что также следует из содержания самого понятия. Отсюда выводится единство и неподвижность бытия, которому невозможно делиться на части и некуда двигаться, а из этого выводится описание мыслимого бытия как нерасчлененного на части и не стареющего во времени континуума, данного лишь мысли, но не чувствам.

Пифагорейская школа

Основоположник Пифагор  Самосский

Наука о числах и других математических объектах.

Изложили учение о  числовой структуре мироздания. Математическая проблематика выливается у них  в мистику и обожествление чисел, которые они считают единственно истинно сущим.

Циники, Антисфен.

В основе его философии  лежал девиз: «Жить согласно природе».

По их мнению, счастьем является возвращение в мир природы.

Скептики

Пиррон 

Философия безрадостности земного существования, отсутствие привязанностей — любви, дружбы продолжает разъедать, подобно червю, человеческий разум.

учение, в основе которого лежит основополагающий принцип  скептицизма (в переводе с греческого — «исследую, сомневаюсь»). Именно сомнение во всем, по мнению Пиррона, должно было избавить людей от ненужных забот, тревог и заблуждений.

Софисты, Протагор

(первым представителем  был Горгий)

Наибольшую известность  снискала  работа о том, что «ничего не существует».

Предметом рассуждения  служат какие-нибудь незначительные факты, совершенно не заслуживающие внимания. Мышление в силу этого оказывается  совершено бесплодным. Бесконечные  и бессодержательные рассуждения  не приводят к цели. Все высказывания построены правильно, но лишены конкретного смысла»

Эпикурейцы Эпикур

Главной проблемой человечества Эпикур считал страх, и поэтому его  философия была направлена в первую очередь на борьбу с ним.

Будучи глубоким атеистом, он считал, что истинная радость заключается в ограждении себя от этого жестокого мира и ухода в прекрасный уединенный сад, где можно получать удовольствия посредством удовлетворения вкуса (прекрасная еда), посредством слуха (музыка, беседа), зрительных восприятии (красивые пейзажи), посредством любовных наслаждений. Жить в угоду только себе, не обращая внимания на других.

Стоики

Зенон

Идеалом для стоиков  становится сверхчеловек — мудрец, который сам в себе содержит божественное, слившись с космическим Логосом.

Цель человека — освободиться от всех привязанностей, отказаться от семьи, друзей, желаний. У него должны отсутствовать радости, переживания, страх и любовь. «Ваше счастье — не нуждаться в счастье», — провозглашают стоики.