Учение Сократа

Телеология Сократа выступает  в крайне примитивной форме. Органы чувств   человека, согласно этому  учению, своей целью имеют выполнение определенных   задач: цель глаз –  видеть, ушей – слушать, носа – обонять  и т.п. Равным   образом боги посылают свет, необходимый людям  для зрения, ночь   предназначена  богами для отдыха людей, свет луны и звезд имеет своей целью   помогать определению времени. Боги заботятся о том, чтобы земля  производила   пищу для человека, для чего введен соответствующий  распорядок времен года;   более  того, движение солнца происходит на таком  расстоянии от земли, чтобы   люди не страдали от излишнего тепла или  чрезмерного холода и т.п.

Разработка идеалистической морали составляет основное ядро философских   интересов и занятий Сократа.    Особое значение Сократ придавал познанию сущности добродетели.   Нравственный человек должен знать, что такое  добродетель. Мораль и   знание с  этой точки зрения совпадают; для  того, чтобы быть добродетельным,   необходимо знать добродетель как  таковую, как «всеобщее», служащее   основной всех частных добродетелей.  Задаче нахождения «всеобщего» должен был, по мысли Сократа, способствовать его особый философский метод.    «Сократический» метод, имевший  своей задачей обнаружение «истины» путем   беседы, спора, полемики, явился источником идеалистической «диалектики». «Под диалектикой понимали в древности  искусство добиться истины путем  раскрытия противоречий в суждении противника и преодоления этих   противоречии. В древности некоторые  философы считали, что раскрытие   противоречий в мышлении и столкновение противоположных мнений является   лучшим средством обнаружения истины».    Основные составные части «сократического» метода: «ирония» и «майевтика» – по форме, «индукция» и «определение» – по содержанию.    «Сократический» метод – это, прежде всего, метод последовательно и   систематически задаваемых вопросов, имеющих своей целью приведение   собеседника к противоречию с самим собой, к признанию собственного   невежества. В этом и состоит сократовская «ирония».    Однако Сократ ставил своей задачей не только «ироническое» раскрытие   противоречий в утверждениях собеседника, но и преодоление этих противоречий   с целью добиться «истины». Поэтому продолжением и дополнением «иронии» служила «майевтика» – «повивальное искусство» Сократа (намек на профессию   его матери). Сократ хотел этим сказать, что он помогает своим слушателям   родиться к новой жизни, к познанию «всеобщего» как основы истинной морали.    Основная задача «сократического» метода – найти «всеобщее» в нравственности, установить всеобщую нравственную основу отдельных, частных   добродетелей. Эта задача должна быть разрешена при помощи своеобразной   «индукции» и «определения».

   «Индукция» и «определение»  в диалектике Сократа взаимно  дополняют друг   друга.    Если «индукция» – это отыскание  общего в частных добродетелях  путем их   анализа и сравнения,  то «определение» – это установление  родов и видов,   их соотношения,  «соподчинения».    Справедливые  поступки и вообще все поступки, основанные на добродетели,   прекрасны и хороши. Поэтому люди, знающие, в чем состоят такие  поступки,   не захотят совершить  никакой другой поступок вместо  такого, а люди, не   знающие,  не могут их совершить и,  даже если пытаться совершить,  впадают   в ошибку. Таким образом,  прекрасные и хорошие поступки  совершают только   мудрые, а  немудрые не могут и, даже  если пытаться совершить, впадают  в   ошибку. А так как справедливые  и вообще все прекрасные и  хорошие поступки   основаны  на добродетели, то из этого  следует, что и справедливость  и всякая   другая добродетель  есть мудрость.

Истинная справедливость, по Сократу, это знание того, что хорошо и   прекрасно, вместе с тем и полезно  человеку, способствует его блаженству,   жизненному счастью.

Тремя основными добродетелями  Сократ считал:

  1. Умеренность (знание, как обуздывать  страсти)

  2. Храбрость (знание, как преодолеть  опасности)

  3. Справедливость (знание, как  соблюдать законы божественные  и человеческие).   

Учение  Сократа

В реальных нравственных отношениях существуют, по Сократу, ограниченность и противоречивость моральных оценок. Это следствие невежества людей, их нежелание познать сущность. Существенное же в морали – это неизменные и вечные добродетели, главной из которых является мудрость. Она позволяет  постичь цель жизни и составляет деятельность, соответствующую божественному  предначертанию. Источник блага –  Бог.

Сократ полагал, что смысл жизни  человека, высшее благо – в достижении счастья. Этика должна помочь человеку построить жизнь в соответствии с этой целью. Счастье – это  содержание – благоразумного, добродетельного  бытия, т.е. только моральный человек  может быть счастливым (или разумным, что, по сути, тоже самое). Здесь эвдемонистическая установка Сократа корректируется убеждением в самоценности морали: не мораль подчинена естественному стремлению к счастью, а, напротив счастье зависит от моральности (добродетельности) человека. Соответственно этому конкретизируется задача этики «помочь человеку стать моральным. Сократ стоит на позициях рационализма.

Знание – основа добродетельности (каждая конкретная добродетель есть определенный вид знания), незнание – источник аморальности, т.е. истина и добро совпадают. Т. е. моральные  ценности только тогда имеют регулятивное значение, когда осознанны человеком  как истинные. Поэтому столь постоянное внимание он обращает на нравственное воспитание, которое неразрывно с  самовоспитанием, причем процесс нравственного  совершенствования длится всю сознательную жизнь: «Лучше всех живет, я думаю, тот, кто больше всех заботится о том, чтобы делаться как можно лучше, а приятнее всех – кто больше всех сознает, что он делается лучше. До сих пор это было моим уделом».

Суд на Сократом

После поражения Афин в многолетней  Пелопоннесской войне (в ходе которой  Сократ трижды становился участником военных сражений) в 404-403 в городе была установлена жестокая проспартанская «тирания тридцати», во главе которой  встал Критий, бывший слушатель Сократа. Хотя Сократ никак не сотрудничал  со спартанской властью во время  тирании, спустя четыре года после свержения  диктатуры афиняне привлекли  Сократа к суду по обвинению в  расшатывании устоев государства, стараясь таким образом найти причину  явного упадка демократической власти и ослабления Афин после блестящего и невозвратимого «века Перикла». Обвинителей было трое: молодой поэт Мелет, владелец кожевенных матерских  Анит и оратор Ликон; текст обвинительного приговора сообщает Ксенофонт в  «Воспоминаниях о Сократе»: «Сократ  виновен в том, что не признает богов, признаваемых государством, а  вводит другие, новые божества; виновен  также в том, что развращает молодежь».Защита Сократа на суде стала поводом  к написанию многочисленных «Апологий», наиболее известная из которых принадлежит  Платону. По приговору суда Сократ выпил  цикуту и скончался через несколько  минут в полном сознании. После  казни Сократа началась долгая история  интеллектуальных переживаний этой афинской трагедии, отдельные этапы  которой совпадали с историей развития философии, в первую очередь, это касается становления платонизма.

Посмертные  легенды

После смерти Сократа во множестве  возникли так называемые Сократические  школы, основанные его близкими учениками, появляется жанр сократического диалога, персонажем которого неизменно является Сократ, и «воспоминаний» о Сократе. Ученики хотели рассказать о личности Сократа людям, не имевшими возможность  его знать при жизни, и понять, какое значение может иметь его  жизнь для тех, кто его никогда  не увидит. Для всей этой литературы была характерна типизации персонажей, их личных качеств и всех происходящих с ними событий, так что в результате имеющийся перед нами облик Сократа хотя исторически малодостоверен, зато чрезвычайно интересен как уникальный историко-культурный миф, к которому обращались все новые поколения философов: «Сократ первый показал, что во всякое время и во всяком возрасте, что бы с нами ни происходило и что бы мы ни делали, — в жизни всегда есть место философии».

После Сократа

Сократ не был способен дать людям  «реальное знание», поскольку, по его  же словам, что сам ничего не знает. Вначале он пытался заставить  людей понять, что они тоже ничего не знают. Затем он убеждал людей  размышлять о природе с помощью  диалогического метода. Он сравнивал  искусство диалога с мастерством  повитухи. Повитуха помогает беременной женщине родить ребенка; процесс, благодаря которому ребенок приходит в мир и становится частью этого мира, протекает болезненно и сложно. Сократ верил, что его призвание – помочь человеку открыть истину в своей душе через диалог с ним. Истина существует внутри человека, как ребенок существует в теле материи. Метод Сократа включает в себя серию вопросов, приводящих собеседника к осознанию таящей внутри него истины. Повитуха только помогает матери при родах – то же самое делал и Сократ, помогая человеку самому раскрыть истину в себе. Доводя эту ассоциацию до логического завершения, философ подчеркивал, что мать сама рожает ребенка, точно так же, как собеседник Сократа должен сам прийти к осознанию истины. Вот почему метод Сократа иногда называют еще «повивальным» методом. Сократ побуждал человека к «рождению» самостоятельных ответов на возникающие у него вопросы.

Ученик Сократа, Платон, развил эту  теорию, что привело его к сознанию, что привело его к созданию концепции «идеи» для понимания  природы форм. «Идея» есть идеал и совершенная форма материи. В мире идей все вещи, знания, доброта и добродетели существуют в совершенной форме. В книге «Государство» Платон вводит метафору пещеры. Находящиеся в ней люди видят только тени событий, движущиеся на противоположной входу стене, но не сами события. Мир – пещера, говорит философ. Солнце – источник света. Наш Мир – отражение мира идей.

Аристотель, в свою очередь, выступал против платоновских «идей». В противовес Платону, утверждающему, что истинная природа вещей существует только в мире идей, Аристотель предположил, что природа вещей существует в реальном мире и ее можно видеть и осязать. В теории Аристотеля часто  встречается термин «эйдос», что  означает «природа существования», или, проще говоря, нечто, что можно  увидеть. Например, стоящий переел вами дом, построен из дерева. Вы видите только древесину, но на основании ее конфигурации делаете вывод, что перед вами дом. В этом случае древесина – это «гиле» (материал) и дом (форма и функция), в которой материя становится «эйдосом». Все вещи состоят из «гиле» и «эйдоса».

Так, то развивая идеи предшественников, то споря с ними, греческие философы начали с натурфилософии Фалеса и  пришли к философии Аристотеля. За 250 лет философия проделала огромный путь, постепенно совершенствуясь.

Заключение

Целью данного реферата является подробно узнать и изучить учение Сократа – великого античного мудреца. Чтобы достичь поставленной цели, необходимо было рассмотреть некоторые особенности философии Сократа, рассмотреть некоторые особенности философии Сократа и др.; проанализировать учебный материал и сделать выводы.

Исследовав в процессе работы над  рефератом данную тему, можно сказать, что Сократ – великий  античный мудрец, – стоит  у истоков рационалистических и просветительских традиций европейской мысли. Ему принадлежит выдающееся место в истории моральной философии и этики, логики, диалектике, политических и правовых учений. Влияние, оказанное им на прогресс человеческого познания, ощущается до наших дней. Он навсегда вошел в духовную культуру человечества. Сократ дал понять людям, что объём познания мира человеком безграничен. Учение Сократа знаменовало тот факт, что появился новый человек, появилась мораль, идущая не от инстинкта, а от разума. Всё, что не от человека, всё, что он не переломил через свою душу, через свои сомнения – всё недостоверно. По Сократу, не только истинно моральное (благо) всегда сознательно, но и сознательное — всегда хорошо, а бессознательное — плохо. Если кто-то поступает плохо, значит, он еще не знает того, как следует поступать (зло — всегда ошибка суждения), и после того, как его душа будет очищена от ложных предрассудков, в ней проявится природная любовь к добру, а добро самоочевидно.

То, чего не сделал сам Сократ, сделала за него история. Она хорошо   потрудилась над тем, чтобы каталогизировать одни его высказывания как   этические, другие – как диалектические, одни – как идеалистические, другие – как  стихийно-материалистические, одни – как  религиозные, другие – как  еретические. Его признавали «своим» самые разные идеологические   течения, ему в вину ставились философские односторонности и однобокости, в которых Сократ не мог быть повинен. Те критерии, которыми мы идеологически расчленяем философа нового времени на различные школы и направления,   Сократу, а тем более к его предшественникам, неприменимы.

История хорошо поработала также над  тем, чтобы все мертворожденное  в   наследии Сократа довести  до своих крайних пределов окаменелости, до   канонизированных идолов массового  сознания, оттенив, тем самым, живые  и   животворные родники сократовской мысли – его  иронию и диалектику.

Сократ – представитель идеалистического религиозно-нравственного мировоззрения, открыто враждебного материализму. Впервые именно Сократ сознательно  поставил перед собой задачу обоснования  идеализма и выступил против античного  материалистического миропонимания, естественнонаучного знания и безбожия. Сократ исторически был зачинателем  «тенденции, или линии Платона» в  античной философии.

Образ Сократа – это яркий  пример того, что «невидимые» человеческие качества – добро,  добродетель, мужество, честь – на самом деле составляют вторую, подлинную природу  человека, представляют собой тот  материал, из которого человек  строится. И материал этот гораздо более  прочный, чем его кости, его мускулатура, его тело в целом. Сократ умер очень  давно, но он гораздо живее многих наших современников, потому что, то, что он сделал и сказал, ещё и  сегодня живёт в нашем сознании, в нашем понимании самих себя, в осознании своего места в  мире.

Сегодня в современном мире, в  этой постоянной суете, в этом хаосе, человеку просто некогда задумываться о себе, о своих поступках. И  большинство из нас делают так, как  делают другие, даже не замечая этого. Каждый человек не раз задумывался  о смысле жизни, о своём предназначении, но не каждый предпринимал какие-то действия, чтобы ответить на этот вопрос. Именно поэтому всем нам необходимо немного  приостановиться и задуматься…  Кто мы? Зачем мы на этой земле? И  именно здесь философия Сократа  находит своё непосредственное применение. И так будет продолжаться ещё  многие века. Философия Сократа бессмертна. 

Список литературы