Философия Просвещения XVIII в

     По  его глубокому убеждению истинными  “богами нашими”, которые все  определяют в нашем будущем, являются ученые и изобретатели. Вместе с тем, он был далек от абсолютизации роли науки и изобретательства в истории общества. Гердер отмечал также и роль географической среды: благодатные условия существования способны расслабить волю человека снизить его активность, его стремление к новациям. Отмечал он и роль юридических законов, характер власти на развитие общества. И здесь Гердер отмечал особую опасность для прогресса любых форм деспотизма. Деспотизм для него – это всегда оплот социального застоя (экономического, политического, культурного).

     И еще важный момент. Гердер отмечал  исключительную роль преемственности  в развитии общества. Эту преемственность  он рассматривая как необходимое  условие прогресса, необходимое  условие достижения идеала гуманности. А этот идеал гуманности он связывал с достижением богоподобного человека: доброго, бескорыстного, любящего труд и знание и т.д.

     Философия эпохи Просвещения невольно привлекает к себе внимание еще и потому, что многие ее ориентиры, связанные с преувеличенными надеждами на разум, науку, просвещение.

      СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

     1 Кассирер Э.Философия Просвещения  /пер. с нем. Махлина В.Л. 2004 г 

     2 Разумовская М. В. От «Персидских писем» до «Энциклопедии»: Роман и наука во Франции в XVIII веке. - СПб, 2001.с.

     3 Момджян, Х.Н. Французское Просвещение XVIII века / Х.Н. Момджян. М., 1983.

     4 Соколов, В.В. Европейская философия XV–XVII веков / В.В. Соколов. М., 1984.

     5 Материал из Википедии – свободной энциклопедии http://ru.wikipedia.org

     6 Электронная библиотека http://www.gumfak.ru