Философия в Эпохум Просвешения

Антигуманизм, как и всякое «анти-» несёт в себе отрицание, выражаемое в самых разнообразных формах. Он, прежде всего, видит гуманизм в чёрном свете, демонизирует его, усматривает в нём угрозу самим основам Традиции. Так, например, опубликование «Гуманистического манифеста II» (1973), отразившего рост влияния гуманистического движения на общественную жизнь США и других западных стран, вызвало заметную обеспокоенность со стороны фундаменталистски настроенных кругов. В центре критики оказалась просветительская деятельность гуманистов. В связи с этим представляется закономерным жёсткое отстаивание антигуманистами традиционной ценностной системы, отрицание правомерности инноваций в социальной и особенно в этической сфере.

Между тем, представители гуманизма и антигуманизма внутренне родственны друг другу в чём-то человеческом. И те и другие обеспокоены рисками свободы и новизны, хотя первый признает их неизбежными и предлагает действовать так, чтобы минимизировать возможные негативные последствия свободы и новации, а второй ищет решения на путях минимизации самого развития и свободы, чреватых нарушением морального и социального равновесия или хаосом в целом. Как гуманисты, так и антигуманисты, каждые со своей точки зрения, обеспокоены будущим человечества и тем самым заключают в себе соответственно латентную (антигуманисты) или открытую, осознанную (гуманисты) гуманность. Одновременно они предлагают различные сценарии развития культур, как национальных, так и мировой, фактически вынося их на мультикультурный уровень и на суд истории. Гуманисты и антигуманисты выводят на уровень общественного сознания тревоги, надежды и заботы людей, неизбежно возникающие в связи с реализацией того или иного варианта развития общества и человечества в целом. Диалоговая оппозиция гуманизм – антигуманизм оказывает влияние на формирование мировоззрения, аксиологических предпочтений и представлений о достойном образе жизни людей, что, в конечном счёте, определяет саму динамику и диалектику культуры, ее многогранность и противоречивость. 

Список использованной литературы 
1.     Блинников М.В. Великие философы: словарь – справочник. – М.: Логос, 1999. – 429 с. 
 
2.     История философии. Учебник для высших учебных заведений / Под ред.В.П. Кохановского. Ростов - на - Дону: «Феникс», 2002. – 576 с. 
 
3.     Канке В.А. Философия: исторический и систематический курс: Учеб для студ. высш. учеб. завед. М.: Логос, 2000. – 344 с. 
 
4.     Радугин А.А. Философия: курс лекций. – М.: Центр, 1996. – 334 с. 
 
5.     Скирбекк Г. История философии: Учеб. пособие для студентов высших учеб. заведений. – М.: ВЛАДОС, 2003. – 800 с. 
 
6.     Философия. Учебное пособие / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М.: ВЛАДОС, 1996. – 378 с.

Ижевский торгово-экономический техникум

Заочное отделение

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА (РЕФЕРАТ) 
 
по дисциплине: «Основы философии» 
 
на тему: «Проблема человека и общества в философии Просвещения. Гуманизм и Антигуманизм»

 
 
Выполнил студент гр. зТСБ-1-13  Рыкова Л.С.

2014 год