Ознайомлення учнів старших класів загально освітньої школи, із драматургією Лопе де Вега

Міністерство  освіти і науки України

Національний  педагогічний університет імені  М. П. Драгоманова

Інститут мистецтв

Кафедра хореографії

 

 

 

Курсова робота

з предмету: «Художня культура»

на тему: «Ознайомлення  учнів старших класів загально освітньої школи, із драматургією Лопе де Вега»

 

 

 

                                   

                                 Виконала:       

                                                       студентка 45 групи ХХК

Місько Тетяна Олександрівна

                                                                     Викладач: доцент Полатайко Олена Михайлівна

 

 

Київ 2013

План

 

Вступ……………………………………………………………………ст

Розділ 1. Творчий шлях іспанського драматурга Лопе де Вега…….ст

1.1 Загальна характеристика творчості Лопе де Вега…………ст

1.2 Драматургія Лопе де Вега…………………………………ст.

Висновки до 1 розділу…………………………………………………ст

Розділ  2. Організація ознайомлення з творчістю іспанського драматурга Лопе де Вега на уроках з художньої культури у старших класах……………ст

2.1 Форми та методи вивчення творчості Лопе де Вега у старших класах загально освітньої школи……………………………………………...ст

2.2 План-конспект  уроку в 9-х класах на тему: «Драматургія Лопе де Вега»……………………………………………………………………..ст

Висновки до 2 розділу………………………………………………….ст

Висновки………………………………………………………………...ст

Список використаної літератури……………………………………..ст

 

 

 

 

 

 

 

Вступ

 

АКТУАЛЬНІСТЬ: Обрана мною тема зацікавила мене своєю неосяжністю особливостей творчості і життя великого драматурга епохи відродження - Лопе де Вега.

Об`єкт: Процес ознайомлення учнів старших класів загально освітньої  школи із драматургією Лопе де Вега.

Предмет:  Вивчення драматургії Лопе де Вега на уроці художньої культури у 9 класах.

МЕТА: Дослідити особливості творчого шляху Лопе де Вега та специфіку організаційного ознайомлення з драматургією іспанського драматурга.

ЗАВДАННЯ: 1) Проаналізувати особливості творчості Лопе де Вега.

2) Вивчити драматургію  Лопе де Вега.

3) Дослідити  форми та методи вивчення творчості  Лопе де Вега у старших класах загально освітньої школи

4) Зробити план-конспект уроку в 9-х класах на тему: «Драматургія Лопе де Вега»

 

 

Безсумнівно, моє  знайомство з творчістю Лопе показала і довела мені ту гармонію зв'язку всього життєвого буття. Адже у Лопе де Вега дійсно не існує якихось окремих  частин життя, життя-єдина і неподільна, і все, що відбувається в ній-це створене природою людини, всі життєві процеси-це послідовно йде, яке рухалося "народному голосу".

"Коли мені  потрібно писати комедію, я  замикаю всіх правила на потрійний  замок і видаляю їх" ... Своїми  словами Лопе показує не вміння  складати, а майстерність творити невинне правдоподібність, складне у своїй будові, і саме ці твори, які захоплюють і ваблять, особливо виділяють його творчість.

 

 У його  творіння 

 

 Немає законів 

 

 Є лише  одне,

 

 Природне  начало-

 

 Єдність  дій! 

 Ще, мене  дивує, мабуть головне, що при всій його багатогранності життя, йому вдалося досягти невидимих ​​вершин, і все це, я думаю, завдяки його природної натурі, непорушної і стійкою.

 У цій  роботі я спробувала возз'єднати весь вивчений мною, досить рідкісний матеріал, найбільшого драматурга епохи Відродження Лопе де Вега.

 

 

 

 

 

 

Розділ 1. Творчий шлях іспанського драматурга Лопе де Вега

 

 

1. Загальна характеристика творчості Лопе де Вега

 

Боротьба за вільний від довільно встановлених правил і доступний народному  глядачеві театр в Іспанії, не була легкою. Прихильники охоронних позицій з середовища придворних гуманістів не гребували писати меморандуми на високе ім'я з проханням заборонити "псування смаків і вдач". Питання стояло так: "Театр для вибраних або театр для всіх"? 

Іспанці створили "театр для всіх". Його створення і твердження в правах справедливо зв'язується з ім'ям Лопе де Вега. Саме його титанічна фігура стоїть у початку оригінальної іспанської драми. Нове драматургічне мистецтво і Лопе де Вега - майже синоніми.

У своїх панегіриках  на смерть Лопе де Вега італійські поети не дарма називали його "Колумбом поетичних Індій". Він зумів зробити те, чого не зробили його італійські попередники. З подвійності культури Відродження, примиривши, так би мовити, Кастільоне і Аретіно, Лопе де Вега зумів витягнути новий, повний життєвої сили ефект. Він підсумовував ідеал і реальність, наслідування природі і проходження високим образам. Через те, по справедливому зауваженню одного ученого, в творчості Лопе де Вега, навіть в найбільш народних його творах, "ніколи не відсутні риси вченої ренесансної культури".

"Колумбу  поетичних Індій", "диву природи", "океану поезії", як захоплено  іменували Лопе його вдячні  співвітчизники, належить справді  неозора кількість творів. За  підрахунками лорда Голланда, одного  з перших серйозних біографів Лопе де Вега, з під пера Лопе вийшло близько двадцяти мільйонів віршованих рядків, не рахуючи значну кількість прози і листів. Це вистачило б на ціле покоління письменників. Жарт сказати, за неповних сімдесят три роки життя, Лопе створив цілу літературу!!! Якщо вважати, що він почав професійно писати з дванадцяти років, то, отже, на протяг шістдесяти років роботи він повинен був в середньому створювати по тридцять чотири тисячі віршованих рядків в рік або трохи менше за сто рядків щодня. При цьому Лопе де Вега зовсім не був ні графоманом, ні кабінетним черв'яком. Події в його житті вистачило б на добрий десяток цікавих авантюрних життєписів. Він знав роки убогості і безвісності, зльоти безприкладної слави, розчарування в друзях, щиру відданість, найпалкішу любов і жорстокі зради, дуелі, викрадання, в'язниці, участі у військових походах, розкаяння і нові гріхи. Ім'я його ще за життя було оповите легендами. Тим дивовижніше здається його плодючість.

Як у кількісному, так і в якісному відношенні (зовсім не скидаючи з рахунків епічні поеми, сонети, прекрасні романси і прозу) найцікавішу частину спадщини Лопе для подальших часів складає все ж таки його драматургія. До нас дійшли 474 п'єси із загального числа 1500 (або за іншими відомостями 1800-2200), з яких 426 комедій і 48 аутос, їм написаних. Відомі так само назви ще 260 п'єс, що безумовно належали його перу.

Його сонети містять 24 тисячі віршів, епічні поеми-50 тисяч, що ж до комедій, то сам Лопе пише в "Еклозі до Каудільо", що якщо розподілити його роботу, як драматурга, по днях життя, то на кожен день падає по п'ять сторінок. Його сучасник Хуан де Пінья в 1627 році говорив:" Я сам був не раз свідком того, як він писав по вісімнадцять листів кожні шість годин, і так вісімнадцять годин підряд". У цій же еклозі Лопе стверджує, що понад сто його комедій "протягом доби переходили від муз прямо на театральні підмостки".

Багато що з  того, що дійшов носить сліди всіляких "доопрацювань", змін, вставок, зроблених  як видавцями, так і акторами.

Для упорядковування цього гігантського спадку було потрібно зусилля багатьох поколінь учених. Ної тепер неможливо стверджувати, що існує дійсно наукове, надійно прокоментоване видання всіх його драматургічних творів. І в хронології і в текстах білих плям скільки завгодно.

Лопе де Вега створив нову "театральну імперію", і став, по виразу Сервантеса, "її самодержавцем". Імперія створювалася насилу і не відразу. Лопе спирався на досвід попередників, шукав, імпровізував. Перші рішення бували нерідко  компромісними, звична літературна свідомість стикалася з живим відчуттям. Мало було бути прихильником традиційної народної поезії, культивувати романси і сповідати платонівські ідеї про природу. "Привнесло" їх в драматургію механічно ще не вирішувало справи. Були, наприклад, випадки, коли деякі сучасники Лопе дюжинами вводили романси в текст п'єси, але від цього сам принцип класицистської драматургії не мінявся. Або бралися сюжети з вітчизняних переказів і романсів, знайомих широкій публіці, а античні котурни і самий дух залишався тим самим, "ученим". Ставало все очевиднішим, що оновлення може бути лише цілісним, від побудови сюжету до мовних і віршованих засобів. Треба було піддати корінному перегляду як цілі, так і засоби драматургічного мистецтва. До кінця XVI століття Лопе практично вже довів перевагу і історичну правоту своєї реформи, але з теоретичним її обґрунтуванням не поспішав. Частково, можливо, не бажаючи "дратувати гусаків" - вчених теоретиків, отчасти- за недосугом. Він вважав за краще відбуватися жартами і робити свою справу. Але те, що вже на той час сенс нової школи був їм точно сформульований, - сумніву не підлягає.

На фронтисписі видання 1602 року своїх "рим" Лопе де Вега поміщає  девіз - "Чеснота і Благородство, Мистецтво і Природа". Цей девіз проникливо розшифрував чудовий іспанський філолог Рамон Мендендес Підаль: "Природа вище за мистецтво, благородство вище за чесноту, оскільки благородство є природне душевне ваблення. Добродєтєлі ж досягається зусиллям волі, це є вірність моральним розпорядженням". У цьому девізі, хай декілька загадочно - афористичному, "Лопе де Вега, - продовжує Мендес Підаль, - виразив тісний взаємозв'язок тим часом, що є в житті, і тим, що є в літературі: моральні розпорядження, деколи, можуть бути поправні владою любові ( Лопе де Вега робив в царстві волі виключення для любові), і тоді чеснота може знайти притулок в природному благородстві душі; строгі правила мистецтва можуть і повинні бути порушені в драматургії для того, щоб вона була в змозі досягти найвищих вершин поезії, чого вимагає від драматурга велика мати-природа".

"Нове керівництво до  твору комедій у наш час", яке Лопе де Вега написав  через сім років після цього  девізу, якраз і присвячено обґрунтуванню нових принципів. Суть його зводиться до декількох основних положень. Перш за все потрібно відмовитися від преклоніння перед авторитетом Арістотеля. Арістотель був прав для свого часу. Застосовувати виведені ним закони сьогодні - безглуздо. Законодавцем повинен бути простій люд (тобто основний глядач). Необхідні нові закони, відповідні найважливішому з них: доставляти насолоду читачеві, глядачеві.

Доречно зауважити, через  багато років інший геніальний драматург, Мольер, майже дослівно відтворить слова Лопе де Вега. У критиці  “Уроку дружинам” Мольер скаже: "На мій погляд, найважливіше правило - подобатися. П'єса, яка досягла цієї мети, - хороша п'єса. Вся публіка не може помилятися або якщо п'єси, написані за всіма правилами, нікому не подобаються, а подобаються саме такі, які написані не за правилами, значить, ці правила негаразд складені". Чудово, що і найбільший трагік Расін з повним співчуттям повторює ці слова! Значить, час приспів, але першим їх вимовляє Лопе де Вега.

Зупиняючись на горезвісній  трьох єдності, законі, виведеному вченими  теоретиками Відродження з Арістотеля, Лопе залишає як безумовне тільки одне: єдність дії. Відмітимо, що сам Лопе і, особливо, його учні і послідовники довели цей закон до такого абсолюту, що він деколи перетворювався на тягар не меншу, ніж єдність місця і часу у класицистів. Що стосується двох іншої єдності, то тут іспанські драматурги дійсно поступали з новою свободою. Хоча в багатьох комедіях єдності місця, по суті, охоронялося, що викликалося частковою технікою сцени, частково надмірним дотриманням єдності дії, тобто граничною його концентрацією. Взагалі треба сказати, що як за часів Лопе де Вега, так і в полеміці романтиків з класицистами питання про "закон трьох єдності" набувало мало не першорядного значення в теоретичних спорах, але практично з ним вважалися тільки виходячи з конкретних потреб чи того і іншого твору.

 

Говорить в своєму "Руководстві" Лопе і про принципове змішення комічного і трагічного. Як в житті - так і в літературі. Ратуя за змішення, Лопе, таким чином, заднім числом обґрунтовує той, що вже склався і затвердився в правах той вид драматургічного твору, який отримав назву "комедії". Річ у тому, що Лопе і його соратники всі свої трьохактні віршовані п'єси називали "комедіями", незалежно від їх змісту. У епоху молодого Лопе термін "комедія" мав бойове, полемічне значення. Їм позначалися п'єси побудовані на принциповому змішенні трагічного і комічного в ім'я більшої життєвої правдоподібності. Таке розуміння "комедії" піонерами національної школи було різке протиставив чисто формальному розумінню "комедії" як специфічного жанру (протилежному трагедії) прихильниками учено-классицистской системи, заснованої на поетиці Арістотеля і практику римського театру Сенеки і Теренція . З'явилися деякі види драматичних творів, проміжних між комедією і трагедією в классицисткому розумінні. Обурені хранителі вчених традицій називали цей новий вигляд "жахливим гермафродитом", а що жартував над їх обуренням Лопе де Вега - витонченішим і класичним словом" - мінотавр".

Лопе де Вега помер, ще не встигнувши повною мірою  відчути деяких наслідків, закладених в самій його теорії. Виходячи з безперечного положення, що тільки сучасний глядачів - суддя, він сформулював деякі правила у відміну таким, що одряхлів. Рекомендуючи, наприклад, користуватися тим або іншим віршованим розміром (для пояснення любовних почуттів - одним, для оповідання- іншим) він поставив це в залежність не від конкретного персонажа і не від конкретної ситуації, а виходячи з абстрактного взагалі. При чуйності Лопе де Вега ці рекомендації для нього самого негативного значення мати не могли (не кажучи вже про те, що він вивів їх з власної минулої практики. Його вухо було вражаюче сприйнятливо до щонайменших коливань настрою глядача. Рікардо дель Туріо, сучасник Лопе, розповідає, що, "присутній на уявленнях як своїх, так і чужих п'єс, Лопе де Вега мав звичай брати на замітку прийоми, які викликали захоплення публіки і плескання .Щоб потім включити їх в свої нові п'єси". Але на інших авторів деякі повчання Лопе зробили негативний вплив. Досвід вони прийняли за обов'язкову регламентацію, геніальну інтуїцію за стабільний підручник і стали діяти "за системою" Лопе, тоді як дійсний сенс її полягав в розумінні своєчасності і безперервності руху. Врешті-решт наступив момент, коли жива практика Лопе скостеніла, перетворилася на катехізис. І коли подув із за Піренєєв вітер модного Французького класицизму, - прокинувся від сплячки класицизм, що витрачався молю, вітчизняний. За життя Лопе, питання ще так не стояло, і "театральна імперія" здавалася такою ж непорушною, як здавалася непорушною сама іспанська монархія.