Особливості Я-концепції жінок, що страждають на первинне безпліддя

Особливості Я-концепції жінок, що страждають на первинне безпліддя

 

 

 

 

Зміст

 

 

 

 

 

 

Вступ

 

Проблема безпліддя є однією з найактуальніших проблем сучасних наук про людину. 10 січня 2002 р. Кабінет Міністрів України видав постанову №14, щодо затвердження Міжгалузевої комплексної програми "Здоров'я нації" на 2002-2011 роки, в яку було внесено заходи, спрямовані на збереження репродуктивного здоров’я. Отож на даному етапі розвитку суспільної думки безпліддя вже не лише медична, але і соціальна проблема. Психологами і соціологами дана проблема вивчається також не випадково.

Жінки, що страждають на безпліддя, не можуть не усвідомлювати  своєї відмінності під час  порівняння себе з жінками, що мають  дітей, це активізує соціальне порівняння і робить «образ Я» проблематичнішим, селективним і внутрішньо суперечливим, що позначається на самооцінці особи в цілому, її самоповазі. Спотворена самооцінка веде до підвищення конфліктності особи. Поєднуючись з безпліддям, неадекватна самооцінка жінки позначається на взаєминах з чоловіком, сексуальності, відчутті задоволеності. Жінка знаходиться в стані хронічної фрустрації, унаслідок чого можуть виникати різні психологічні захворювання і невроз.

 Кількість безплідних  жінок за даними І.С.Розовського   складає 50% і ця цифра постійно зростає. Тому актуальність поставленої проблеми збільшується. Враховуючи, що 4-40% від всіх випадків жіночого безпліддя складає безпліддя неясного ґенезу, одній з причин якого деякі автори рахують психогенні чинники: стреси, емоційні дії, а так само різні підсвідомі конфлікти, залучення психологів до проблеми безпліддя доцільно і є істотним чинником, що підвищує результативність лікування. Проблема самооцінки безплідної жінки розглядалася фахівцями, психологами, гінекологами і психіатрами. Дослідженнями даної сфери займалися Черносвітов Е.В., Пепперел Р.Дж., Хадсон Б., Вуд К., Хорні К., Мендельовіч В.Д., Дахно Ф.В., Катальовська  А.Н., Белоус Л.Н., Чадаєв Е.В., Анохин Л.В., Коновалов О.Е. та інш. Але результати досліджень жіночого безпліддя разрізненні і неповні і вимагають подальшої розробки і уточнення.

Предмет нашого дослідження: особливості Я-концепції жінок, що страждають на первинне безпліддя.

Об'єкт: психологічні особливості особистості жінок, що страждають на первинне безпліддя.

Мета: дослідити особливості Я-концепції жінок, що страждають на первинне безпліддя.

Завдання:

1. Проаналізувати теоретико-методологічну базу по досліджуваній проблематиці.

2. Дослідити особливості  семантичного простору безплідних  жінок

3. Визначити рівень самооцінки досліджуваних.

4. Продіагностувати особливості суб'єктивного контролю безплідних жінок.

5. Провести опосередковане дослідження особистості.

6. Провести порівняльний аналіз результатів по двом групам методом                 математичної статистики.

7. Виявити психологічні особливості Я - концепції безплідних жінок

 

Для вирішення поставлених  завдань були використані методи:

1.Для дослідження семантичного  простору – метод «Семантичний дифференціал» Ч.Осгуда

2. Для дослідження самооцінки - методика Дембо-Рубінштейна у модифікації А. М. Пріхожан

3. Для дослідження типу локалізації локусу контроля - методика «Рівень суб'єктивного контролю» Е. Ф. Бажина, Е. А. Голинкіної, Л. М. Еткінда

4. Для опосередкованого  дослідження особистості – кольоровий  тест М. Люшера

5. Метод математичної  статистики t-критерий Стьюдента.

Вибірку склали: 1 група - 30 жінок з діагнозом первинне безпліддя у віці від 23 до 40 років, 2 група - 30 жінок дітей, що мають, у віці від 23 до 40 років. Дослідження проводилося на базі гінекологічного центру.

Розділ 1. Поняття  жіночого безпліддя у взаємозв'язку з різними психічними станами

1. Поняття жіночого безпліддя

 

За визначенням безплідним вважається брак, в якому, не дивлячись на регулярне статеве життя, без вживання протизаплідних засобів, у дружини не виникає вагітності протягом одного року за умови, що подружжя знаходиться в дітородному віці [9]. Жіноче безпліддя складає 50% від всієї кількості безплідних браків. Вивчено і описано більше двадцяти причин безпліддя у жінок, серед яких виділяють гінекологічну патологію, ендокринні захворювання, психосексуальні і ятерогені причини. Безпліддя неясного генезу, або так зване психологічне безпліддя складає по разным даним від 4 до 40% від загального числа випадків безпліддя і у жінок. В даний час виділяють наступні види жіночого бесплодия: первинне безпліддя - жінка не могла завагітніти ніколи; вторинне безпліддя - вагітність наставала раніше,  але надалі, зважаючи на різні причини вагітність не настає. Крім того, виділяють: абсолютне безпліддя - вагітність виключається найкатегоричнішим чином; відносне безпліддя - можливість завагітніти і виносити дитяти існує, але значно понижена. Особливе місце серед них займає безпліддя неясного генезу, коли жінка не може завагітніти, не дивлячись на відсутність на те яких-небудь органічних і функціональних причин [13].

Безпліддя має набагато більші соціальні і психологічні наслідки, чим інші захворювання. По-перше, жінка знаходить більше упевненості в собі - адже вона виконала важливе завдання, покладене на неї природою і суспільством. По-друге, вагітність, а потім пологи зумовлюють перебудову всього ендокринного апарату, організм жінки оновлюється, вона стає жіночніша, привабливіша. Крім того, здатність відчувати оргазм у багатьох жінок з'являється саме після пологів. Ці обставини разом з відчуттям гордості за дитя підвищують самооцінку жінки [13].

Можемо зробити висновок, що жіноче безпліддя має багато чинників різних етиологій. При цьому наслідки хвороби є не лише фізіологічними, а й психологічними.

2. Поняття  Я – концепції

 

Я-концепція - відносно стійка, більшою чи меншою мірою усвідомлена, переживана як неповторна система представлень індивіда про саме собі, на основі якої він будує свою взаємодію з іншими людьми і відноситься до себе. Я-концепція - цілісний, хоча і не позбавлений внутрішніх протиріч, образ власного Я, промовець як установка по відношенню до самого собі і що включає компоненти: когнітивний - образ своїх якостей, здібностей, зовнішності, соціальній значущості і так далі (самосвідомість); емоційний - самоповага, себелюбство і т. д.; оцінно-вольовий - прагнення підвищити самооцінку, завоювати пошану і т. д [14].

Я-концепція - передумова і наслідок соціальної взаємодії, визначається соціальним досвідом. Її складові: реальне Я (уявлення про себе в теперішньому часі), ідеальне Я (то, яким суб'єкт, на його думку, повинен був би стати, орієнтуючись на моральні норми), динамічне Я (то, яким суб'єкт має намір стати), фантастичне Я (то, яким суб'єкт бажав би стати, навіть якщо б це свідомо виявилося неможливим, емоційне відношення до цих уявлень і переконань про себе, відповідна поведінкова реакція) і ін.

Я-концепція - важливий структурний  елемент психологічної подоби особи, що складається в спілкуванні і діяльності. Становлення я-концепції, будучи кінець кінцем обумовлено широким соціально-культурним контекстом, виникає в обставинах обміну діяльністю між людьми, в ході якого суб'єкт «виглядає як в дзеркало в іншу людину» і тим самим відлагоджує, уточнює, коректує образи свого Я [9]. Формування адекватної я-концепції, і раніше всієї самосвідомості, - одна з важливих умов виховання свідомого члена суспільства.

Розвиток самосвідомості людини нерозривно пов'язаний з процесом самопізнання як процесу наповнення самосвідомості вмістом, що пов'язує людину з іншими людьми, з культурою і суспільством в цілому, процес, що відбувається усередині реального спілкування і завдяки ньому, в рамках життєдіяльності суб'єкта і його специфічних дій.

Феномени самопізнання стосуються питання про те, як відбувається самопізнання, у тому числі і того, що вже засвоєне або привласнене, перетворено в “Я” суб'єкта і в його особу, і які форми набувають результатів цього процесу в самосвідомості [12].

Як наукове поняття я-концепція увійшла до ужитку спеціальної літератури порівняно недавно, може бути тому в літературі, як вітчизняній, так і зарубіжній, немає єдиного його трактування; щонайближче по сенсу до нього знаходиться самосвідомість. Але я-концепція - поняття менш нейтральне, що включає оцінний аспект самосвідомості. Це динамічна система представлень людини про саме собі, в яку входить як власне усвідомлення своїх фізичних, інтелектуальних і інших якостей, так і самооцінка, а також суб'єктивне сприйняття зовнішніх чинників, що впливають на дану особу. Р.Бернс, один з ведучих англійських учених в області психології, що серйозно займався питаннями самосвідомості, так визначає це поняття: “ Я-концепція - це сукупність всіх представлень людини про саме собі, зв'язана з їх оцінкою. Описову складову я-концепції часто називають образом Я або картиною Я. Складову, пов'язану з відношенням до себе або до окремих своїм якостям, називають самооцінкою або прийняттям себе. Я-концепція, по суті, визначає не просто те, що є індивід, але і те, що він про себе думає, як дивиться на свій діяльний початок і можливості розвитку в майбутньому”.

Я-концепція виникає  у людини в процесі соціальної взаємодії як неминучий і завжди унікальний результат психічного розвитку, як відносно стійке і в той же час схильне до внутрішніх змін і коливань психічне придбання. Воно накладає незгладимий відбиток на всі життєві прояви людини - з самого дитинства до глибокої старості. Первинна залежність я-концепції від зовнішніх впливів безперечна, але надалі вона грає самостійну роль в життя кожної людини. З моменту свого зародження я-концепція стає активним початком, промовцем в трьох функціонально-ролевих аспектах :

1. я-концепція як засіб  забезпечення внутрішньої узгодженості. Ряд досліджень по теорії особи ґрунтується на концепції, згідно якої людина завжди йде по шляху досягнення максимальної внутрішньої узгодженості. Вистави, відчуття або ідеї, вступаючи в протиріччя з іншими виставами, відчуттями або ідеями людини, наводять до дегармонізації особи, до ситуації психологічного дискомфорту. Випробовуючи потребу в досягненні внутрішньої гармонії, людина готова робити різні дії, які сприяли б відновленню втраченої рівноваги. Істотним чинником відновлення внутрішньої узгодженості є те, що людина думає про саме собі.

2. я-концепція як інтерпретація  досвіду. Ця функція я-концепції  в поведінці полягає в тому, що вона визначає характер  індивідуальної інтерпретації досвіду,  оскільки у людини існує стійка  тенденція будувати на основі  власних уявлень про себе не лише свою поведінку, але і інтерпретацію свого досвіду.

3. я-концепція як сукупність  чекань. Я-концепція визначає також  і чекання людини, тобто його  уявлення про те, що повинне  статися. Кожній людині властиві  якісь чекання, що багато в  чому визначають і характер його дій. Люди, упевнені у власній значущості, чекають, що і інші будуть відноситься до них так само; що вважають же, що вони нікому не потрібні, не можуть подобатися, або поводяться виходячи з тієї передумови, або інтерпретують відповідним чином реакції тих, що оточують. Багато дослідників вважають цю функцію центральною, розглядаючи я-концепцію як сукупність чекань, а також оцінок, що відносяться до різних областей поведінки.

У багатьох психологічних  теоріях я-концепція є одним  з центральних понять. В той же час до цих пір не існує ні її універсального визначення, ні єдності в термінології. Терміни, які одні автори вживають для позначення я-концепції в цілому, інші використовують для позначення її окремих елементів. Аби внести ясність до термінології нашого дослідження, ми користуватимемося схемою, запропонованою Р.Бернсом [4], яка, на нашу думку, з одного боку якнайповніше відображає структуру я-концепції, а з іншої - упорядковує термінологію, що зустрічається на сторінках психологічної літератури.

На схемі я-концепція  представлена у вигляді ієрархічної  структури. На її вершині розташовується глобальна я-концепція, що включає  всілякі грані індивідуальної самосвідомості. У зв'язку з тим, що людина з одного боку володіє свідомістю, а з іншої - усвідомлює себе як один з елементів дійсності, У.Джеймс, перший з психологів хто почав розробляти проблематику я-концепції, глобальне, особове Я ( Self ) розглядав як подвійна освіта, в якій з'єднуються обізнане ( I ) для Мене і я-як-об'єкт ( Me ) .

Як ми бачимо з визначення Р.Бернса [4], в я-концепції виділяється описова і оцінна складові, що дозволяє розглядати я-концепцію як сукупність установок, направлених на себе. У більшості визначень установки підкреслюються три головні елементи:

1. Переконання, яке може бути як обґрунтованим, так і необґрунтованим (когнітивна складова установки).

2. Емоційне відношення  до цього переконання (емоційно-оцінна  складова).

Відповідна реакція, яка, зокрема, може виражатися в поведінці (поведінкова складова).

Стосовно я-концепції ці три елементи установки конкретизуються таким чином:

          1. Образ Я - уявлення індивіда про сам собі.

2. Самооцінка - афектна  оцінка цієї вистави, яка може  володіти різною інтенсивністю,  оскільки конкретні риси образу  Я можуть викликати більш менш сильні емоції, пов'язані з їх прийняттям або засудженням.