Критический рационализм К.Поппера

Критический рационализм  К.  Поппера (1902-1994)  может быть рассмотрен в контексте формирования оснований постпозитивистского  периода позитивистской рефлексии  феномена науки и критики основных положений неопозитивизма. В первую очередь критике был подвергнут принцип верификации. Основанием критики было следующее противоречие: законы природы не сводимы к предложениям наблюдения, следовательно,  в соответствии с положениями неопозитивизма они не верифицируемы, следовательно, не принадлежат к научным предложениям. Поппером был предложен принцип фальсификации как критерий научности суждений.  Его конструктивность могла быть прояснена и в контексте закона об экономии мышления. Найти или предположить опровергающий факт для некоторого положения гораздо легче, чем указать все подтверждения.  Логические проблемы,  связанные с применение принципа фальсификации и его усовершенствование самим К. Поппером и И. Лакатосом было рассмотрено в разделе о проблемах демаркации научного знания. Важно отметить, что в формулировке этого принципа значение имеет понятие не реального,  но  «потенциального фальсификатора».  В противном случае мы имеем дело с так называемым «парадоксом Поппера», говорящим о том, что научной может считаться только уже опровергнутая теория.

В данном контексте стоит отметить четыре проблемы, в контексте которых обнаруживается значение принципа фальсификации:  проблема динамики научного знания, определенности научного метода, проблема демаркации и объективности. Во-первых, принцип фальсификации в контексте идей К. Поппера можно проинтерпретировать не только в качестве критерия научности, но как принцип, определяющий развитие научного знания. В этом смысле проблема динамики научного знания (и соответственно взаимосвязи истории и философии науки) оказывается новой значимой проблемой позитивистской традиции.

При этом Поппер трактует изменение  науки как движение ото лжи  к  «интересной истине», оказывающейся  ответом на решение все более  сложных проблемных ситуаций. Новая  проблемная ситуация возникает после  того, как теория, являвшаяся ответом на предыдущую проблемную ситуацию оказывается отвергнутой. Препятствуя догматизации научных теорий, принцип фальсификации способствует конструктивному развитию научного знания. Во-вторых, на основе критики индуктивного научного метода,  ограниченность которого была обоснована еще Ф. Бэконом, К. Поппер разрабатывает так называемый гипотетико-дедуктивный метод, включающий принцип фальсификации в процесс построения теории и предполагающий следующее развитие научной теории. Реакцией на проблемную ситуацию является выдвижение научной гипотезы, логические следствия которой подлежат эмпирической проверке, после чего можно говорить уже о научной теории, которая будет отвергнута только после того,  как будет продемонстрирована истинность ее потенциальных фальсификаторов  (предложений,  логически противоположных основным положениям теории).  В общем виде можно вслед за Поппером назвать метод науки методом «проб и ошибок». В-третьих, с введением принципа фальсификации граница между наукой и не наукой становится более гибкой, о чем уже говорилось при обсуждении проблемы демаркации. Соответственно,  критика метафизики,  которая во многом определяла содержание тезисов позитивизма предшествующих этапов,  становится слабее. Сам К. Поппер в качестве метафизического основания своих взглядов науки вводит так называемую теорию «трех миров». Третий мир объективированных форм научной деятельности по Попперу существует автономно от первого мира природы и второго субъективного мира людей, результатом интеллектуальной деятельности которых они является. В-четвертых, принцип фальсифицируемости научных теорий имеет отношение к проблеме объективности научного знания в смысле отношения теории к реальности. Еще со времен критики Ф. Бэконом идолов рода известно,  что человек склонен искать и способен всегда находить подтверждения своим теориям,  какими бы странными и нереальными они ни были.  В этом смысле поиск и нахождение опровергающего факта может служить доказательством действительного столкновения теории с реальностью.  Ведь  «если теория сформулирована так, что она в принципе не может столкнуться с противоречащими ей фактами,  где гарантия,  что она хоть что-нибудь говорит о мире?»

В заключении можно отметь, что в определении взглядов К. Поппера термин  «критический»  можно проинтерпретировать следующим образом.  Во-первых, в смысле критики идей неопозитивизма в качестве одного из мотивов развития его идей, во-вторых, понимая центральный принцип теории К. Поппера,  принцип фальсификации как определение границ любого позитивного научного знании. Понятие рационализма в контексте его взглядов значит, во-первых, противостояние иррационализму и не научности,  соответственно сохранение проблемы демаркации,  а также ориентацию на исследование тех процедур,  которые делают рациональной научную деятельность.  Во-вторых, рационализм К. Поппера может быть понят в контексте противопоставления его взглядов радикальному эмпиризму неопозитивистов.