Люди позднего Боспора

Важнейшую роль в организации  школы готов-миссионеров сыграл Промот, полководец Феодосия I¹⁷⁹. Большое внимание Промоту уделяет последний языческий греческий историк Зосим. В «Новой истории» Зосима Промот воюет с варварами в 368 г. – IV.35.1; назначается начальником конницы – IV.45.2; участвует в военной компании 391 г. против варваров – IV.49.3; ответственный за военные операции против варваров – IV.50.1; недоволен примирением с Руфином – IV.51.1; и отстранен от двора – IV.51.2; убит варварами в засаде – IV.51.3. Известно так же об имении Промота, которое располагалось на европейской стороне Константинополя, имение его врага Руфина – на азиатской¹⁸⁰.  Из этого можно сделать вывод, что Промот преследовал политические цели в организации школы готов-миссионеров. В борьбе с Руфином он оказывался на стороне Иоанна Златоуста. А имение Промота стала местом пребывания готов-миссионеров. После Иоанна Златоуста с должности архиепископа Константинопольского, он понимает, что готской церкви грозит опасность и ей придется признать его смещение. По пути в ссылку он пишет послание (Epist. Ad Var. 194) «К готским монахам имения Промота».

Вышесказанное дает основание полагать, что в Константинополе пристально следили за готами-христианами в том числе и на Боспоре. Которые обязательно должны были иметь своего пастыря¹⁸¹. А Унила легко мог быть епископом на периферии империи.

§ 3. Военачальники на позднем Боспоре

Грод (Гордас) (Γορδας). Вождь  утигуров, филарх, христианин. Убит восставшими  сородичами в 528 г. (Malala,430; Theoph.,175). Имя гуннское.

В начале VI в. активизируется политика Византии на Боспоре и в связи с этим регион попадает во внимание письменных источников. Византийское правительство поддерживая свои интересы на Крымском полуострове, не могло спокойно относится к гуннам в степях Крыма¹⁸².

Подъем в экономике  при Анастасии (491- 518 гг.) а затем и реставрационная политика Юстиниана спровоцировали изменения во внешней политике Византии. Духовенство Византии всячески поддерживала идеи реставрации империи, провозглашая тем самым единство христианской ойкумены. Усиление присутствия Византии и политику аннексии на Крымском полуострове и на Кавказе относят к 30-м гг. VI в.¹⁸³ При Юстине (518-527 гг. ) «боспориты отдали себя под власть императора» (Procop. Bello Pers., I.12, 8). Юстин отправляет в Боспор племянника прежнего императора Анастасия патрикия Проба, чтобы уговорить утигуров прийти на помощь иверам в борьбе против персов. В связи с внутренней борьбой варвары не пришли на помощь, но на Боспоре высадились византийские войска, которые поставили страну под контроль империи (523 г.)¹⁸⁴. С приходом войск империи была активно развернута деятельность миссионеров. Например, миссия епископа Кардоста посланного в 515 г. к гуннам Предкавказья¹⁸⁵. По мнению М.И. Артамонова именно Кардост склонил Грода принять христианство¹⁸⁶.

Скорее всего, под влиянием миссионеров, Грод (Гордас) филарх и  вождь утигуров, решил принять христианство и с этой целью отправился в Константинополь. После таинства крещения, при котором восприемником гунна выступил лично император, Грод получил пышный имперский титул и был отправлен на Боспор «блюсти интересы империи» (Malala, 430; Theopan., 175).

Принявшие по примеру  Грода христианство утигуры переплавили  свои языческие идолы на золотые  и серебряные монеты¹⁸⁷. Проводя политику насаждения христианства среди гуннского населения, Грод пал жертвой гуннского мятежа организованного гуннскими жрецами. Повторив судьбу скифского царя Скила, Грод был убит, а новым вождем утигуров близ Боспора становится его брат Мугель (Муагерий). После чего византийский отряд был разбит, а многие города Боспора подверглись погромам (Тиритака, Зенонов Херсонес и многие другие преимущественно на европейской стороне). Эти события привели к восстановлению, хотя и временному, гуннского господства на Боспоре¹⁸⁸.

Переправившись с Тамани на Керченский полуостров и достигнув  г. Боспор (Пантикапей), утигуры уничтожили имперский гарнизон. В ходе этих событий погиб трибун Далматий (Malala,432).

К этому периоду относится  надпись, с упоминанием императора Юстиниана найденная на Боспоре¹⁸⁹.

После разгрома имперского гарнизона, значительность военных  сил  посылаемых на Боспор, во многом была обусловлена, не столько опасностью от гуннов, противников Грода, сколько поддержкой авторитета приобретенной власти перед населением¹⁹⁰.

Вскоре Юстиниан, высадив  на Боспоре войска, аннексировал его (Malala,433). Были отправлены из столицы и Одесосса (Западный Понт) готские полки под командованием комеса Понта Эвксинского Иоанна и византийских командиров Бадуария и Годилы. Гунны, не удерживая за собой Боспор, отошли на восток. Юстиниан осуществил первое в истории Боспора завоевание со стороны империи. «И стал жить в мире Боспор под управлением римлян» (Malala,433).

Прокопий упоминает  последние достижения Юстиниана  в речи армянских послов к персидскому шаху: «Разве не послал он своих военачальников к жителям Боспора и не подчинил своей власти город, совершенно ему не принадлежавший?» (Bello Pers. II.3, 40). Иоанн Малала пишет о том, в первой половине VI в. гунны, жившие в районе Боспора, приняли христианство, что явилось непосредственным продолжением византийской аннексии Боспора (Malala,481).

Таким образом византийские владения в Крыму простирались от Херсона до Боспора. Само присоединение Боспора было важным этапом внешней политики Юстиниана.

В новых владениях  Юстиниан проводит активную строительную программу (Procop. De aedif., III.7). Отстраивается город Боспор: «Города Боспор и Херсон… находятся на краю пределов римской державы. Застав их стены в совершенно разрушенном состоянии, [Юстиниан] сделал их замечательно красивыми и крепкими. Особенно он укрепил стенами Боспор. С давних времен этот город стал варварским и находился под властью гуннов. Император вернул его под власть римлян» (Procop. De aedif., III.7).

Эталоном византийской  крепости принято считать Ильичевское  городище¹⁹¹.

Таким образом, первый византийский период, продолжавшийся на Боспоре немногим более 40 лет, закончился сокрушительным нашествием тюркютов, нанесших серьезные разрушения боспорским городам¹⁹².

Из этого можно сделать  вывод, что вождь гуннов и христианский мученик Грод, погиб в борьбе за дело, победившее после его гибели.

Расположенное в основании косы Чушка, Ильичевское городище смогло уцелеть в войнах V – первой половины VI в. Раскопки на городище ведутся с 1964 г. Крепость с сырцово-кирпичными оборонительными стенами была основой городища. На пилонах у башен скорее всего должны были находиться метательные орудия типа катапульт¹⁹³. На данный момент раскопана большая часть крепости и часть округи. В восточной и западной части крепости располагались солдатские казармы¹⁹⁴.

Можно говорить о том, что поселение с южной стороны  крепости существовало со II-III вв. по VI в. Приблизительно в V-VI вв. здесь существовал крупный хозяйственный комплекс. То, что такие комплексы характерны именно для городов европейской части, дает основание считать этот комплекс уникальным. Городище несколько раз было разрушено и восстанавливалось на протяжении IV – VI вв. Первое разрушение, в середине V в. связывают с приходом утигуров, второе разрушение, во второй половине VI в. относят к тюркютам¹⁹⁵.

Предметы вооружения из Ильичевского городища дают представление о воине-всаднике V-VI вв., который имел  при себе лук со стрелами, меч или кинжал, копье, шлем. Не редкой на Ильичесвком городище является христианская символика, которая наиболее часто встречается на краснолаковой керамике¹⁹⁶. Исходя из вышесказанного, можно предположить, что крепость просуществовала без существенных изменений в материальной  культуре на протяжении IV-VI вв. Что в свою очередь дает возможность предположить, что на протяжении этого периода именно центральная власть осуществляла поддержку крепости.

Раскопанные помещения V-VI вв. располагались по периметру оборонительных стен крепости с наличием переулков между постройками. По археологическим данным не отмечается упадка ни в торговле, ни в производстве керамики. Дома как правило, имели два этажа и застекленные окна. А найденные на территории городища останки верблюда подтверждают сведения Прокопия о караванной торговле¹⁹⁷.

Очень значимым оказывается  слой юстиниановского периода. К  данному слою относят оборонительные стены и башни, ворота, дом командира гарнизона, а также стеклодувная мастерская. Краснолаковые тарелки имеют клейма с изображениями христианской символики. Большое количество крестов различных форм. По остаткам архитектурных деталей (капители пилястра, фрагмент колонны, карнизы), можно говорить о существовании на территории крепости базилики. Также раскопаны молельня и предположительно мощехранительница.

Ильичевское городище в  архитектурном плане было схожим с прочими объектами Киммериды  и только по небольшому количеству признаков сближалось с малыми городами. Здесь хорошо заметна преемственность материальной культуры¹⁹⁸. А ярко выраженное появление ранневизантийского слоя прямо указывает на поддержку византийских властей. Крепость, имевшая важное стратегическое значение в непосредственной близости от переправы, была разрушена врагами до основания.

Из командиров гарнизонов располагавшихся в подобных крепостях, нам известны имена трех: Далматия, Годилы, и Бадуария. Упоминание этих имен напрямую связанно с обстоятельствами присоединения Боспора к империи¹⁹⁹.

В ходе упомянутого в  данной работе восстания против Грода, утигуры переправившись на Керченский полуостров, напали на г. Боспор (Пантикапей) и уничтожили имперский гарнизон. Были убиты практичиски все не исключая трибуна Далматия (Malala,432). Подверглись вторжению и другие боспорские города преимущественно на европейской стороне. Тем самым временно восстановилось гунно-утигурское военное господство на Боспоре.

В связи с этими  событиями Юстиниан отправляет на Боспор в 534 г. войска морем и сушей (Theophan., 534; Procop. B.P. II. 3,40). Это были готские полки возглавляемые комитом Понта Эвксинского Иоанном и готами Годилой и Бадуарием²⁰⁰.

«Годила (Οδιλα; Hodilo). Готский командир, отправленный вместе с Бадуарием на Боспор в 534 г. сухим путем для подавления восстания утигуров (Malala,430; Theoph.175). Имя готское, носитель – христианин»²⁰¹.

«Бадуарий (Βαδουαρος). Готский командир, посланный со своим отрядом на Боспор для разгрома восставших гуннов-утигуров (Malala,430; Theoph.,175). Имя готское, носитель – христианин»²⁰².

«Иоанн (Ιοαννος). Византийский комит, сын патрикия Руфина, внук Иоанна Скифа. Участник событий на Боспоре в середине VI в. (Theoph.,534). Имя еврейское, носитель – христианин»²⁰³.

Иоанн был выходцем из высших кругов константинопольской знати – сын патрикия Руфина, внук Иоанна Скифа.

Все перечисленные византийские командиры сделали вполне успешную карьеру в имперской армии. Бадуарий при этом так же являлся фракийским фоенным магистром, стратилатом ( = стратиг, экзарх). Годила происходил из полка ланциариев готского происхождения. Именно он возложил шейную цепь на голову Юстина при его провозглашении императором²⁰⁴.

Можно утверждать эти  полководцы и придворные были очень  важными военачальниками раз на них возложил огромную ответственность Юстиниан проводивший свою реставрационную политику²⁰⁵.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Ключевым моментом в  исследовании позднего Боспора и  его жителей, послужило понимание  позднеантичной эпохи завершением  античной цивилизации. Важнейшим элементом являлось государство, пытавшееся всеми средствами сохранить традиционные для человека античности основы жизни. Именно государство сдерживала процессы, происходившие тогда в Северном Причерноморье.

Боспор, будучи периферийным, с клиентским статусом по отношению к империи, являлся буфером между античностью и неизбежным воздействием иранского мира. В отличии от других государств клиентской системы, Боспор сохранил античные основы государственности и жизни общества.

Этнические процессы, происходившие на Боспоре в позднеантичный период, привели к культурной трансформации, но не как не к смешению этнических групп. Боспорянин сохранил свою ведущую этническую роль (территория, язык, особенности менталитета, культура).

Боспорское государство  в позднеантичный период сохранило  царскую власть и свой госаппарат, а также собственное летоисчисление. Государство занималось обороной, организацией хозяйственной жизни, сбором налогов. На протяжении позднеантичного периода, постепенно сокращаются связи с Римом, а вместе с этим, практически прекращаются клиентские отношения.

Влияние гуннского союза  приводит к определенной степени  зависимости Боспора. Постепенно в силу ряда экономических и политических факторов, происходит ослабление роли государства. Этот процесс прекращается с присоединением Боспора к Византии. С распространением христианства повышается роль церкви и в жизни государства и в жизни боспорян.

Таким образом, Боспорское государство в рассматриваемый  период претерпело определенную трансформацию. Результатом которой, стал уникальный, периферийный вариант преемственности, крайне близкий к Византии, но сохранивший оригинальные черты. Происходит усиление церкви, аристократии и микросообществ.

Можно говорить о том, что на Боспоре сохраняется царская  власть и царский двор, но эти  институты приходят к заметному упрощению.  Исчезает грань между городскими и сельскими жителями, по образу жизни, роду занятий, социальному положению.

Люди – творцы истории. С изучением человека, бесспорно  главного субъекта исторического, постепенно стираются темные пятна с истории позднего Боспора. С работой над просопографическим материалом, позднеантичный период на Боспоре перестает быть обезличенным. Дальнейшая работа позволит реконструировать отдельные биографии людей позднего Боспора.