Сказка в развитии диалогической речи

Интересно мнение немецкого  психолога Э.М. Гренелиус по поводу закономерности формирования понятий  у ребенка: образ - желание - чувство - мысль /понятие/. Автор указывала, что  форма, которая передает для взрослых понятие добра и зла, не является образной. Мысли в такой форме  не могут существовать у ребенка, их необходимо формировать образно. Если попытаться это сделать, то получатся  те самые образы, которые отражены в сказках.

Эмоция образа отражает внутренние изменения, происходящие в глубине  сущностных характеристик человека. В детском сознании внешняя картина  ситуации, отраженная в сказке совмещается  с картиной тех волнений, которые  вызывает у ребенка эта ситуация. Сопереживание герою сказки сначала  складывается как внешняя развернутая  действительность соучастия в непосредственно  воспринимаемых и переживаемых событиях. Лишь потом она переходит во внутренний план - план эмоционального воображения. В формировании предчувствия результатов  действия другого лица и эмоционального предвосхищения последствий собственных действий большое значение имеют образы словесного описания и наглядного изображения событий, как бы моделирующих их смысл для самого ребенка и близких ему людей. Эти выразительные средства имеют социальное происхождение.

Таким образом, сказка для  ребенка является не просто фантазией, но особой реальностью, помогающей установить для себя мир человеческих чувств, отношений, важнейших нравственных категорий, в дальнейшем - мир жизненных  смыслов. Сказка выводит ребенка  за рамки обыденной жизни и  помогает преодолеть расстояние между  житейскими и жизненными смыслами.

Этот внутренний переход  возможен только тогда: когда содержание сказки прошло через сопереживание  другому лицу. В процессе этого  сопереживания формируется механизм эмоционального предвосхищения, который  помогает не только представить, но и  пережить отдаление последствия  человеческих действий, почувствовать  их смысл для разных людей. Здесь  необходимо отметить, что всякая сказка рассказывает об отношениях, причем эти  отношения имеют четкую моральную  ориентацию. Это очень важно для  осмысления понятий добра и зла, для упорядочения сложных чувств ребенка. Форма изображения здесь  сказочная, доступная ребенку, но именно она позволяет ребенку постичь  высоту проявления чувств, их нравственный смысл. Однако, без помощи взрослых в истолковании и освоении последнего нравственный смысл сказочных образов остается "взрослым", недоступным ребенку.

Процесс самостоятельного осмысления сказки ребенком оставляет его на уровне житейского смысла и не рассказывает подлинной их нравственной сущности. Очевидно, что эту работу ребенок  не может совершить без помощи взрослых. Интеллектуализация эмоций происходит в процессе познавательной эффективной деятельности по толкованию жизненных смыслов, отраженных в  сказке. Этот процесс не открывается  ребенком, а формируется по пути социального наследования.  

Сказка не создавалась  сразу как жанр. Она коренится  в обрядовой и культовой жизни  народов, она развивается из мифа. Люди любят сказки. Существовали профессии, которые способствовали исполнению сказки. Сказку любили ремесленники: портные, сапожники, плотники, печники и т.п. Из них нередко выходили хорошие  рассказчики. Сказочник в разные эпохи был различен. Предполагают даже существование сказочников  профессионалов на том основании, что  у многих народов рассказывание  сказок вводится в производственную жизнь и компенсируется натурой. Современный же сказочник-мастер в  большинстве случаев не является профессионалом, а только человеком, готовым развлечь, занять, потешить слушателей. Сказка заполняла досуг. В царском указе 1649 года говорится, что многие люди «сказки сказывают  небывалые». В XVI--XVIII вв. бахарь-сказочник  был необходимым лицом при  царях и в каждом зажиточном доме. В середине XIX века сказочник был  нередким гостем в городских трактирах. У крестьян же сказка до начала XX века в зимние досужие вечера была любимым  развлечением всех возрастов. Северные лесорубы, сплавщики леса и рыболовы рассказывали сказки в перерывах  на работе. Уральские рудниковые рабочие  тоже. В сельской и домашней работе, в овинах, на барщине, чтоб не уснуть, пермские пимокаты, вологодские богомазы, деревенские портные, печники, торговцы скотом, плотники, мельники, церковные  сторожа, дьячки, бурлаки, няньки, молодежь на беседах и посиделках, солдат в казарме или дома, матрос, балаганный клоун и скоморох, сибирские артели судостроителей, ямщики, нищие и  бомольцы- вот профессии и положения, для которых сказка была ведущим жанром художественной литературы.

Но… создается впечатление , что сказки жили в мужской среде. А были ли женские сказки? Разумеется. Особой областью женской сказки являются сказки нянек и бабушек для детей. Если мужская сказка рассказывалась с целью развлечения, то женская сказка кроме развлечения, преследует воспитательную цель. При этом сказка остается одним из самых доступных средств для развития ребенка, которое во все времена использовали и педагоги, и родители.

Итак, можно сказать, что  сказка с давних пор носит наравне  с развлекательным и воспитательный характер. Именно поэтому велико значение сказок в воспитании детей, ибо они занимают ум, чувства, воображение.

До сих пор  нет единого определения понятия «сказки», принятого всеми сказковедами. Но возможно выделить три существенных признака сказки:

1. Целеустановка на развлечение  слушателей

2. Необычное в бытовом  плане содержание

3. Особая форма её построения

4. В действительность  рассказанного не верят.

Общие черты сказки выделены, но сказок в мире огромное множество  и все они имеют отличия. Значит, сказки можно классифицировать.

Первым из ученых-сказковедов  к этой проблеме обратился А.Н. Афанасьев. Так как он являлся собирателем  сказок, ему необходимо было упорядочить  огромный и пёстрый сказочный  материал. Вот как выглядит его  система:

· Сказки о животных, предметах, растениях, стихиях 

Сказки о животных -- древнейший вид; он восходит частью к примитивным Natursagen, частью к позднейшему влиянию  литературных поэм средневековья (вроде  романа о Ренаре) или к рассказам  северных народов о медведе, волке, вороне и особенно о хитрой лисе или ее эквивалентах -- шакале, гиене.

· Волшебные, мифологические, фантастические

Сказка волшебная, генетически  восходящая к разным источникам: к  разложившемуся мифу, к магическим рассказам, к обрядам, книжным источникам и т. д.: волшебные сказки бывают мужскими или женскими по герою и свадебными или авантюрными по целеустановке. Сюда относятся, например сказки о «Победителе  змея», «О царствах золотом, серебряном и медном», «О юноше, обещанном морскому царю», «Хитрая наука», «Муж ищет исчезнувшую  жену», «Мачеха и падчерица», «Иван  царевич и серый волк» и  др.

· Былинные

· Исторические сказания

Они корнями ближе к  мифам или к религиозной литературе исторических религий: христианства, мусульманства, буддизма, иудаизма и т. д. Напр. «Гордый  царь», «Божий крестник», «Бог в гостях у человека», «Пустынник и черти» и т. п.

· Новеллистические или бытовые

Сказка новеллистическая с сюжетами бытовыми, но необычными: «Правда и кривда», «Мудрая жена», «Терпеливая жена», сказки о глупых чертях, великанах, о ловких ворах и т.п. Генетически новеллистическая сказка чаще корнями уходит уже в феодальное общество с четкими классовыми расслоениями.

· Докучные

Сказки-пародии (совсем новый  жанр), пародирующие сказочную форму (напр. коротушки или бесконечные, так наз. «докучные» сказки), или  содержание сказок («Фома Беренников»), сказки-дразнилки. Особенно среди пародий надо отметить небылицы, происхождение которых может быть даже очень древнее.

· Прибаутки.

Здесь обнаруживается беспорядочность, но всё же получается стройная классификация, включающая крупные разряды:

Сказки о животных

Сказки о людях  или бытовые

Волшебные сказки

В волшебной сказке человек  общается с существами, каких не встретишь в жизни: Кощеем Бессмертным, Бабой Ягой, многоголовым Змеем, великанами, колдунами-карликами. Тут и невиданные звери: Олень-Золотые рога, Свинка-Золотая щетинка, Сивка-бурка, Жар-птица. Нередко в руки человека попадают чудесные предметы: клубочек, кошелек-самотряс, скатерть-самобранка, дубинка-самобойка. В такой сказке все возможно! Начинается волшебная сказка с того, что главный герой по тем или иным причинам уходит из родного дома, а затем - и из обычного мира. Все, что совершает персонаж волшебной сказки, чаще всего, происходит в чужом, странном мире: в медном, серебряном, золотом царстве, или в далеком тридевятом царстве тридесятом государстве. Мир волшебной сказки - мир многобожия, т.е. язычества. Человеку помогают или стараются помешать древние властители стихий, природных сил: Солнце, Месяц, Ветер, Морозко, водяной, морской царь. Священника в волшебной сказке не встретишь - все колдуны да ведьмы. Сказка учит смелости, доброте и всем другим хорошим человеческим качествам, но делает это без скучных наставлений, просто показывает, что может произойти, если человек поступает плохо, не по совести.

Новеллистической чаще всего  называют бытовую сказку. Новеллистическая сказка точно передает быт, обстоятельства народной жизни. Правда соседствует  с вымыслом, с событиями и действиями, которых на самом деле быть не может. Например, жестокую царицу исправляют тем, что на несколько дней меняют местами с женой драчуна-сапожника. Здесь все обыкновенно, все происходит в повседневной жизни. В бытовой  сказке противопоставляются слабый и сильный, богатый и бедный. В  бытовой сказке (ее недаром называют еще и плутовской) вполне допустима  кража. Неудачи преследуют в сказке всех, кто в реальной жизни господствовал  над народом, обирал его, обижал. Мужик  берет верх над барином, работник - над попом, солдат - над генералом, а младший, обиженный в семье - над самодурами-стариками. Начало сказки соответствует действительному, несправедливому положению дел, а конец обязательно разрушает эту несправедливость.

Не выделен разряд - сказки кумулятивные или цепевидные. Кумулятивные сказки строятся на многократном повторении какого-то звена, вследствие чего возникает либо «нагромождение» (Терем мухи), либо «цепь» (Репка), либо «последовательный ряд встреч» (Колобок) или же «отсылок» (Петушок подавился). В русском фольклоре кумулятивных сказок немного. Кроме особенностей композиции они отличаются стилем, богатством языка, зачастую тяготея к рифме и ритму.

Наконец, детская сказка, т. е. рассказываемая детьми, а часто  и взрослыми для детей, -- генетически очень сложна и невыяснена, но составляет особый жанр со своим строением и даже сюжетами. Таковы, например, «Петушок подавился зернышком» , «Коза и козлята» , «Теремок», «Коза за орехами» и т. п.

У отдельных народов система  разновидностей сказок конечно колеблется.

Таким образом, получается всего  четыре крупных разряда - сказки о  животных, волшебные, новеллистические, кумулятивные. Тем не менее, научная  классификация сказок не создана  ещё до сих пор.

 

Чтение художественной литературы детям является одним  из главных средств открытия им окружающего  мира, развития языкового мышления, творческого воображения, эмоциональности. В процессе чтения у детей формируется  желание сообщить взрослым о своих  впечатлениях, о виденном и пережитом. Первыми литературными произведениями, с которыми встречаются дети, являются  разные виды устного народного творчества: сказки, песенки, пестушки и потешки.  Они передаются от одного поколения к другому и служат для малышей источником информации и шаблоном образования основных форм поведения.     

 Примерно с 5-6 месяцев  при чтении песенок, считалок, пестушек, потешек  необходимо совершать соответствующие  действия с малышом (сгибать и разгибать пальчики, ручки, ножки, поглаживание ребенка и т.д.) Вспомним некоторые потешки, развивающие не только познавательные процессы у малыша (слуховое восприятие, память, внимание), но и мелкую моторику руки: 

 

 

  

 

 

 «Пальчик-мальчик, где ты был?

С этим братцем в лес  ходил.

С этим братцем щи варил.

С этим братцем кашу ел.

С этим братцем песни пел, песни пел!» 

 

«Уж ты, котенька  - коток,

Котик – серенький лобок,

Ты приди к нам ночевать,

Нашу деточку качать.

Уж как я тебе, коту,

За работу заплачу:

Дам кувшин молока

И кусок пирога» 

Чтение или пересказ сказки  не только создает настрой на совместную деятельность ребенка и взрослого, но и расширяет представление детей о существующем мире. Слушая сказку, ребенок  приобретает новый опыт, у него развиваются и закрепляются новые личностные качества (доброта, отзывчивость, сопереживание, трудолюбие и т.д.).

Привлекательность сказок в  процессе развития личности ребенка  можно объяснить следующими достоинствами: 1) в сказках нет обучения и  нравоучений; 2)главный герой сказки не имеет определенного места  действия, а значит, может быть везде; 3) дети чувствуют себя защищенными, так как всегда добро побеждает  зло; 4) тайна и волшебство сказки расширяют границы возможного и  реального.    

 Любая сказка выполняет  в развитии ребенка  ряд функций -  ознакомительную, коррекционно-развивающую (развивается мышление, воображение, память, внимание ребенка, мелкая моторика и координация движений рук; развивается речь); интеграционную (ребенок включается в социальную среду); логопедическую (развивается фонематический слух, артикуляция моторики). Например,  при чтении сказки можно спросить у ребенка: Как дует ветерок? (вью-вью). Как дует ветер? (у-у-у)/ Как дрожат от холода? (в-в-в). Как жужжит шмель? (ж-ж-ж). Как рычит собака? (р-р-р).