Структура політичних наук

1. Тема предмет і метод…
1. структура політичних наук

Будучи єдиною за своєю суттю наукою, політологія внутрішньо диференційована і включає цілий ряд більш приватних дисциплін, що відображають окремі аспекти, сторони політики і її взаємовідношення з суспільством. Як вважає німецький учений П. Ноак, політична наука складається з чотирьох найважливіших дисциплін: політичної філософії, чи політичної теорії; вчення про політичні інститути; політичної соціології; теорії міжнародної політики.

Крім названих цим автором полі тичних наук, їх перелік може бути доповнений історією політичних вчень, політичної антропологією, політичною психологією, політичною географією, політичною екологією, політичної астрологією і т.п. 

Кілька умовно всі політичні науки можна розділити на дві групи: дисципліни, що вивчають безпосередньо саму політику, і науки, що досліджують її взаємозв'язок з рештою світу. До перших відносяться політична філософія (в тій мірі, в якій вона вивчає природу політики та її загальні закони), вчення про політичні інститути, теорія міжнародної політики, політична історія; до других - політична соціологія, політична психологія, політична географія та ін. Що ж являють собою найважливіші з цих наук?

Політична філософія - галузь знань, що вивчає політику як ціле, її природу, значення для людини, взаємовідносини між особистістю, суспільством і державною владою і розробляє ідеали та нормативні принципи політичного устрою, а також загальні критерії оцінки політики. Вона прагне відповісти на питання, чому і навіщо існують ті чи інші політичні явища і якими вони повинні бути.

Предмет політичної філософії можна розділити на три групи явищ. По-перше, це політичні цінності, критерії оцінки реальної політики з точки зору моралі, інтересів великих суспільних груп або всього людства. У цій області досліджень створюються нормативні теорії, даються етичні оцінки політичним інститутам і процесам, розробляються ідеали і цілі, а також найважливіші шляхи їх досягнення.

По-друге, предметом політичної філософії є ​​найбільш глибокі основи політики. На відміну від емпіричних наук, що спираються на приватні спостережувані факти і верифіковані гіпотези, політико-філософські знання грунтуються на теоретичних раціональних вишукуваннях, узагальненнях глобального історичного досвіду, логічних міркуваннях, хоча і не виключають аналіз конкретних фактів.

По-третє, ця наука аналізує способи і засоби пізнання політики, визначає сенс політичних категорій, наприклад таких з них, як влада, свобода, рівність, справедливість, держава, права людини, політична поведінка і т.д. Без опори на такі категорії в кінцевому рахунку неможливі і емпіричні політичні дослідження.

Таким чином, політична філософія служить загальною методологічною базою політичних досліджень, визначає зміст різноманітних концепцій, виявляє універсальні принципи і закони у взаємовідносинах людини, суспільства і влади, співвідношення раціонального та ірраціонального в політиці, її моральні критерії і мотиваційну основу, визначає межі та принципи державної влади і т.п. Політична філософія була історично першою формою існування політичної науки. Філософські знання становлять ядро ​​світогляду людини і політичної культури суспільства.

Вчення про політичні інститути представлено в першу чергу теоріями політичної організації суспільства, держави і права, політичних партій та інших інститутів. В рамках цього вчення є безліч відносно самостійних дисциплін. Так, наприклад, вчення про державу і право крім загальної теорії держави включає цілий комплекс юридичних дисциплін. Політичні інститути, традиційно стояли в центрі політичних досліджень, і сьогодні займають в них одне з найважливіших місць.

Теорія міжнародної політики - область політичних досліджень, предмет якої - міжнародні організації та об'єднання (ООН, НАТО, ЗЗСЄ, Соцінтерн, «Міжнародна амністія» тощо), зовнішньополітична діяльність держав, партій і громадських рухів, міжнародні відносини. Вона вивчає також проблеми війни і миру, запобігання і врегулювання міжнародних конфліктів, формування нового світового порядку.

Політична історія вивчає політичні теорії, погляди, інститути та події в їх хронолігіческой послідовності і зв'язках один з одним. Вся людська історія в певному сенсі - це минула політика. Без знання історії неможливо зрозуміти і передбачити майбутнє. Тому будь-які значні політичні дослідження так чи інакше припускають звернення до політичної історії.

Цю групу складають науки, що займають проміжне положення між політологією та іншими науками. Найважливішою з них є політична соціологія-наука про взаємодію між політикою і суспільством, між соціальним ладом і політичними інститутами і процесами. Вона з'ясовує вплив решті, неполітичною частини суспільства і всієї соціальної системи на політику, а також її зворотний вплив на своє навколишнє середовище. Ця наука займає проміжне положення між політологією і соціологією, примикає як до однієї, так і до іншої з цих дисциплін. Вона виділяється серед інших наук про політику перш за все соціологічним підходом до дослідження свого предмета, що вимагає з'ясування залежності політики від суспільства, соціальної детермінованості політичних явищ.

Політична соціологія використовує як Макросоціологічний підхід, що передбачає з'ясування соціальних основ влади, впливу конфліктів між соціальними групами на політичні процеси і т.п., так і мікросоціологічних метод, суть якого полягає в розгляді конкретних політичних інститутів як соціальних організацій, в аналізі їх формальної та неформальної структур, методів керівництва і т.д.

Політична психологія вивчає суб'єктивні механізми політичної поведінки, вплив на нього свідомості і підсвідомості, емоцій і волі людини, її переконань, ціннісних орієнтацій і установок. Ця наука розглядає людську поведінку як процес і результат взаємодії індивіда з середовищем, при якому дії особистості визначаються як характером зовнішнього впливу, так і особливостями їх сприйняття і усвідомлення суб'єктом, який і є безпосереднім предметом психологічного аналізу.

Політико-психологічні дослідження особливо широко застосовуються при вивченні електоральної та іншого політичної поведінки, політичного лідерства, політичної соціалізації, політичного конфлікту і співпраці. Відносно самостійним напрямком цієї науки є політичний психоаналіз, представлений у працях З. Фрейда, Б.Булліта, Г. Лассуелла, Е. Фромма та інших.

Політична антропологія вивчає залежність політики від родових якостей людини: біологічних, інтелектуальних, соціальних, культурних, релігійних та ін., А також зворотний вплив політичного ладу на особистість. Ця наука приділяє велику увагу дослідженню елементів політики в примітивних етнічних спільнотах з родоплемінних строєм.

Політична географія досліджує взаємозв'язок політичних процесів з їх просторовим положенням (наприклад залежно від близькості до океану, до сильних держав і т.п.), територіальними, економіко-географічними, кліматичними та іншими природними факторами.

Політична астрологія займається з'ясуванням впливу космосу, розташування зоряних світил, сонячної активності, фаз Місяця і т.д. на політичні події і політична поведінка. Хоча багато висновків цієї дисципліни носять гіпотетичний або навіть вельми сумнівний характер, окремі її положення, наприклад вплив сонячної активності на масову політичну поведінку, політичну активність, заслуговують уважного обліку в практичній політиці, особливо в кризових ситуаціях.

Реальні політичні дослідження зазвичай полідисциплінарної і не вкладаються в рамки окремих політичних наук. Так, наприклад, якщо ми хочемо отримати глибокі різнобічні знання про політичну партію, то повинні вивчити соціальний та демографічний склад партії та її електорату (предмет політичної соціології), її формальні організаційні структури, пристрій і норми функціонування (теорія політичних інститутів), психологію політичних лідерів та членів (політична психологія), історію виникнення та партійні традиції (політична історія) і деякі інші аспекти.

Окремі політичні науки зазвичай розрізняються не тільки по предмету, що характеризує, що, який аспект політики вивчається, але і по парадигм і особливо методам дослідження.

2. вселюдське, класове..

Загальнолюдське і класове, національне та інтернаціональне в культурі

Сьогодні проблема загальнолюдського і класового в культурі є досить актуальною. До недавнього часу в радянській філософській літературі більше уваги приділялося проблемі класового підходу до цінностей культури. Навіть сама культура носила визначення «соціалістична» або «буржуазна», а не культура буржуазного та ін. Суспільства. Звичайно, характеризувати культуру узкоклассового - це означає виключити з неї ті цінності, які і роблять її власне культурою. Мова йде, в першу чергу, про загальнолюдські цінності. Справжня культура - це соціально-прогресивна творча діяльність, носій загальнолюдських цінностей, спрямованих на виявлення і розвиток сутнісних сил людини, на перетворення багатства людської історії у внутрішнє багатство особистості: добропорядність, працьовитість, скромність, добро, милосердя, дружба, любов, справедливість, істина , краса і ін.

У той же час в класовому суспільстві по відношенню до будь духовним цінностям проявляються соціально-класові пристрасті, інтереси. У міру прогресу цінності суспільства отримують пріоритетне значення перед класовими цінностями. Ми цей пріоритет загальнолюдського над класовим не визнавали ні в теорії, ні в практиці. Це вело до придушення творчого начала в культурі, ідеологічної вузькості мислення, нетерпимості до будь-якого інакомислення.

Діалектика загальнолюдського і класового в різних явища культури проявляється по-різному: існують такі явища культури, як мова, наука, техніка, які ніколи не носять класового характеру; мистецтво, філософія, мораль, освіта тощо., як правило, в тій чи іншій мірі несуть на собі відбиток різних класових інтересів; політична свідомість і політична культура за природою своєю пов'язані з існуванням класів і боротьбою між ними. Правда, в певних історичних умовах та їх зміст може придбати більш широку культурну, а точніше, загальнолюдську значущість. Наприклад, ідеї просвітництва та гуманізму, загальні принципи демократії, політична свідомість, спрямоване на вирішення глобальних проблем сучасності, на виживання людства, свідчать про загальнолюдські ціннісних орієнтаціях.

Соціально-класове початок виявляється в культурі у формі ідеології, яка надає на культуру деформуючий вплив, якщо вона, обслуговуючи і захищаючи інтереси своєї соціальної групи або свого класу, видає їх за інтереси всього суспільства.

Проблема національного та інтернаціонального - це проблема національного і загальнолюдського в культурі. У марксистській філософії інтернаціональне розумілося як загальний для всіх народів класовий інтерес, який афористично висловлювався гаслом I Інтернаціоналу - «Пролетарі всіх країн, єднайтеся!» Об'єднання міжнародного пролетаріату проти експлуатації, гноблення і нерівності - такий був змістовний сенс інтернаціоналізму. Разом з тим проблема інтернаціонального в культурі та духовної цивілізації - це проблема загальнолюдських цінностей, виражених в конкретних цінностях і соціальних нормах, традиціях нації чи народності. Інтернаціональне - це ті цінності, які об'єднують народи. Сьогодні інтенсивно йдуть процеси інтернаціоналізації в економіці, соціальній сфері, політиці і культурі. Цей процес, при всій своїй суперечливості, відображає тенденцію до єднання, взаємозв'язкам, співпраці і взаємодопомоги різних країн і народів. Інтернаціоналізація культури означає збагачення культур на грунті взаємодії і співпраці, всебічного розвитку кожної національної культури.

Національне в культурі - це насамперед самосвідомість народу, нації, особистості, виражене в мові, мистецтві, релігії, звичаях та обрядах.

Сьогоднішній процес суверенізації різних народів колишнього СРСР - своєрідна реакція на деградацію національних культур, їх вмирання, що почалося під гаслом формування «нової історичної спільноти - радянського народу». Відродження національних культур, мов і традицій, які закріплюють передаються від покоління до покоління народні ціннісні установки, ідеї та норми поведінки, що представляють соціально-культурну спадщину народу, не означає формування націоналізму. Навпаки, цей процес забезпечить кращу реалізацію загальнолюдських цінностей, в тому числі і у формі інтернаціоналізму, як поваги до гідності, історії та культури інших народів.

На жаль, в умовах виниклої недовіри між окремими націями і народностями, низькою загальної та політичної культури, економічних труднощів набув поширення націоналізм - ідеологія і політика, яка полягає в проповіді національної відособленості, ігноруванні інтересів інших народів (некорінних національностей) і міжнаціональної ворожнечі. Сформована за роки радянської влади адміністративно-командна система, що потребувала гранично централізованих і однакових структурах, ігнорувала потреби національного розвитку. Були серйозно ущемлені права союзних республік, національно-територіальних утворень, проявлялося чимале байдужість з боку держави до національної своєрідності народів, їхньої історії, культурі. У цих умовах виникло, з одного боку, прагнення до національної замкнутості, а з іншого - зневажливе ставлення до некорінних національностей, крайня форма націоналізму - шовінізм.

Націоналізм веде до національних війнам (Азербайджан і Вірменія, Сербія і Хорватія та ін.). Сьогодні усвідомлення проблеми національного та інтернаціонального в культурі з точки зору розуміння інтернаціонального як загальнолюдського, існуючого в будь-якій національній культурі має увійти в політичне мислення і політичну культуру людини і суспільства.

3. значення політології

Формування політичної свідомості

Якщо раніше традиційно вважалася, що політична свідомість "вноситься" в маси спеціальними ідеологічними представниками класу, то це - спрощення. Насправді ж, формування політичної свідомості здійснюється у будь-якого, в тому числі й масового, суб'єкта, або шляхом критичного осмислення соціальної дійсності, поступової раціоналізації чуттєвих уявлень людей, узагальнення наявної у них інформації, або за рахунок усвідомлення мети політичного руху, тобто приєднання до оцінок, що вже сформулювалися, та норм громадянської поведінки, або шляхом емоційного залучення до віри в справедливість тих або інших політичних ідеалів.