Архетипы и бессознательное Юнга

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Юнг был мыслителем и ученым. Факты  он отыскивал везде – в древних  мифах и современных сказках; в жизни первобытных людей и современной цивилизации; в религиях Запада и Востока; в алхимии, астрологии, телепатии, ясновидении; в сновидениях и видениях здоровых людей; в антропологии, истории, литературе, искусстве; в клинических и экспериментальных исследованиях.

Итак, Юнг высказал мысль о существовании более глубокого слоя в структуре личности, который он назвал коллективное бессознательное.

Коллективное бессознательное  — хранилище скрытых воспоминании, унаследованных от предков; это наследуемое прошлое включает не только расовую историю людей как особого биологического вида, но и опыт дочеловеческих и животных предков. Коллективное бессознательное — это наследие эволюционного развития человека, наследие, возникающее на основе повторяющихся переживаний многих поколений. Оно почти полностью отделено от личного в жизни индивида и, по-видимому, универсально. Юнг объясняет универсальность коллективного бессознательного сходством структуры мозга у всех рас, что, в свою очередь, объясняется общностью эволюции.

Коллективное бессознательное  при нормальных условиях не поддается осознанию, никакая аналитическая техника не может его «вспомнить», ведь оно, в отличие от личного бессознательного, и никогда не было вытеснено ли забыто.

Коллективное бессознательное  — это совокупность архетипов (древних  типов понимания и объяснения мира). Архетип, по Юнгу, — это система установок и реакций на мир древних людей, в те времена, когда мир открывался им совершенно иным образом, чем нам сейчас, — открывался жутким, пугающим кошмаром окружающего леса, диких зверей, грозных явлений природы, и люди были вынуждены вжиться в этот мир, приспособиться, как-то объяснить и интерпретировать его. Архетип сам непосредственно никогда не может достичь сознания, но только опосредовано, с помощью символов.

Архетипы находят свое отражение  в научном и художественном творчестве людей. Однако, в массе своей, люди перестали чувствовать и понимать язык архетипов, они оторваны от своих глубинных корней, утратили живительную связь с ними.

Индивидуальная личность для Юнга — продукт и вместилище родовой  истории. Человеческие существа в настоящем своем виде сформированы кумулятивным опытом предшествующих поколений, уходящим к неведомым корням человечества. Основания личности архаичны, примитивны, природны, бессознательны и, возможно, универсальны.

Индивидуальная личность — результирующая взаимодействия внутренних и внешних сил.

Внимание к расовому прошлому человека и его значению для людей сегодняшнего дня означает, что Юнг, как никто из психологов, исследовал историю человечества, дабы узнать все, что возможно, о расовых корнях и эволюции личности. В поисках истоков развития личности он изучал мифологию, религию, древнюю символику, обычаи и верования первобытных народов, а также сновидения, видения, невротические симптомы, психотические галлюцинации и иллюзии. Его образованность и эрудиция — и в плане широты познаний, и в плане глубины

остаются, по всей видимости, непревзойденными в современной психологии.

Идеи Юнга  значительное воздействие на широкие сферы религии, истории, искусства и литературы. Многие историки, теологи и писатели находили вдохновение в его работах. Однако в целом, научная психология просто проигнорировала его аналитическую психологию.