Особливості образу «я» у особистостей з релігійними переконаннями

3) Для підтвердження  останньої третьої гіпотезі ми  також зробили порівняльний аналіз середніх показників самооцінки релігійних та нерелігійних особистостей і виявили значні розбіжності у показниках: самооцінка релігійних людей була значно нижчою   за самооцінку нерелігійних особистостей. Для оцінки відмінностей між релігійними та нерелігійними особистостями за рівнем самооцінки також було використано U – критерій  Манна – Уітні і ця відмінність була визнана статистично значущою. Отже наша третя гіпотеза також була підтвердженою.

 

 

 

 

Висновки до третього розділу

 

За результатами проведеного нами емпіричного дослідження та аналізу отриманих результатів ми можемо зробити наступні  висновки:

По – перше наша перша емпірична гіпотеза, яка припускає те, що у релігійних особистостей будуть більш значущі такі компоненти образу «Я» як самокерівництво, дзеркальне «Я», самоприйняття, внутрішня конфліктність, внутрішня чесність, самообвинувачення ніж у нерелігійних особистостей, підтверджується лише частково. Статистично значущі відмінності між релігійними та нерелігійними особистостями, були виявлені лише за двома шкалами:  «внутрішня конфліктність» ( U_емп (276,5)  < U_кр (292)) та «самообвинувачення» ( U_емп (240)  < U_кр (292)) за якими показники більші у релігійних особистостей ніж у нерелігійних. Однак не було виявлено статистично значущих відмінностей за шкалами «внутрішня честність» ( U_емп (389,5)  > U_кр (292)),  «самокерівництво» ( U_емп (276,5) > U_кр (292)) та «дзеркальне «Я»» ( U_емп (276,5) > U_кр (292)).

По – друге повністю підтвердилась наша друга емпірична гіпотеза про те, що у релігійних особистостей будуть меньш значущі такі компоненти образу «Я» як «самовпевненість», «самоцінність», «самоприв'язаність» ніж у нерелігійних особистостей. В результаті розрахунку ми отримали статистично значущі відмінності за всими цими  перемінними:  «Самовпевненість» ( U_емп (193) < U_кр (292)) ; «самоцінність» ( U_емп (191,5) < U_кр (292)); «самоприйняття» ( U_емп (102)  < U_кр (292); «самоприв'язаність» ( U_емп (174,5)  < U_кр (292)).

По – трете підтвердилась  наша третя і остання  емпірична  гіпотеза про те, що у  релігійних особистостей буде нижчий рівень самооцінки ніж  у нерелігійних і ця відмінність в результаті розрахунку була визнана статистично значущою (U_емп (269)  < U_кр (292)).

Отже ми можемо сказати, що підтвердилась наша концептуальна  гіпотеза про те, що релігійність  особистості впливає на  особливості образу «Я».

 

ВИСНОВКИ

У наш час накопичений багатий масив знань в області вивчення самосвідомості і образу " Я" людини, отримані системні теоретичні і практичні результати, але на тлі цього виявляється недостатня розробленість проблеми психології Я-концепції релігійної особистості. Проблема  “образу Я” релігійної особистості є доволі актуальною,  оскільки,  саме вона дає можливість проаналізувати формування психологічних особливостей сучасної релігійної особистості,  які обумовлюються, як кардинально новими зовнішніми факторами,  так і зміною внутрішніх ціннісних орієнтирів сучасної людии.

Я-концепція – динамічне, активне і здатне до змін утворення; воно визначає і організує діяльність та переживання особистості, реалізує мотиваційні функції, забезпечує плани, правила і сценарії поведінки, визначає адекватність реакцій на соціальні зміни. Таким чином, Я-концепція опосередковує найважливіші внутріособистісні процеси (переробку інформації, мотивацію, емоції) і більшість міжособистісних взаємодій (соціальну перцепцію, ситуацію вибору партнера, стратегію взаємодії з ним).

Я-концепція включає  в себе всі психологічні особливості  та механізми релігійної особистості. Вона вимагає від віруючого повної самовідповідності перед собою,  як перед носієм певних якостей та власного існування у світі. Крім того, Я-концепція корегує діяльність особистості відповідно до тих принципів та орієнтирів, що є домінантами для самого суб’єкта. Формування Я-концепції релігійної людини обумовлюється існуванням образу Я,  тобто уявлень індивіда про себе,  які визначаються тими релігійними почуттями,  що супроводжують людину в процесі самоусвідомлення,  які своєю чергою і виступають частиною Я-концепції.  У цьому сенсі під Я-образом,  розуміється опис людиною своїх релігійних почуттів на рівні елементарного логіко-мовленнєвого мислення, де  людина робить спробу дати собі оцінку,  оцінити відповідно до існуючих релігійних норм.

В результаті емпіричної обробки даних була підтверджена  концептуальна гіпотеза  нашого дослідження про те, що релігійність  особистості впливає на  особливості образу «Я». Також були повністю підтверджені друга емпірична гіпотеза у якій припускалось, що у релігійних особистостей будуть меньш значущі такі компоненти образу «Я», як самовпевненість, самоцінність, самоприв'язаність ніж у нерелігійних особистостей і третя емпірична гіпотеза про те, що у релігійних особистостей буде нижчий рівень самооцінки ніж  у нерелігійних.

Однак  перша гіпотеза, яка припускала, шо у релігійних особистостей будуть більш значущі такі компоненти образу «Я», як самокерівництво, дзеркальне «Я», самоприйняття, внутрішня конфліктність, внутрішня чесність, самообвинувачення ніж у нерелігійних  була підтверджена лише частково. Статистично значемі відмінності між релігійними та нерелігійними особистостями, були виявлені лише за двома шкалами:  «внутрішня конфліктність» та «самообвинувачення», за якими середні показники більші у релігійних особистостей ніж у нерелігійних. Однак не було виявлено статистично значущих відмінностей за шкалами «внутрішня честність», «самокерівництво» та «дзеркальне «Я»».

Практична значущість визначаеться в тому, що результати дослідження можуть бути використані у практиці психолога – консультанта. У роботі з релігійними людьми потрібно враховувати особливості сприйняття свого «Я», тому що результати підтверджують значну відмінність людей з релігійними пекреконаннями та без них.

Підтвердження наявності  впливу релігійних переконань на особливості  образу «Я» особистості актуалізує необхідність більш глибокого вивчення данної проблеми для більш детального  розкриття конструкту релігійності, різних релігійних аспектів та їх впливу на психологічні особливості особистості.

 

 

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

 

1. Агапов В. С. Сущностная характеристика Я-концепции // Психология Я-концепции: методология, теория, структура: хрестоматия / В.С.Агапов. – М.: МГСА, 2002. – 164 с.
2. Агеев В.В. Межгрупповое взаимодействие: социально – психологические проблемы / В.В. Агеев. – М.: МГУ, 1990. – 240 c.
3. Алексеев В.А.  Самосознание и мотивация деятельности на рубеже подросткового и старшего школьного возраста / В.А. Алексеев. -  М., 1984. – 107 с.
4. Ананьев Б.Г. Психология педагогической оценки// Ананьев Б.Г, Избранные психологические труды / Б.Г. Ананьев. - М., 1980. – 268 с.
5. Арынин, Е. И. Психология религии: учеб. пособие для студентов специальности «Религиоведение» / Е. И. Арынин, И. Д. Нефедова. - Владим. гос. ун-т. – Владимир: Ред.-издат. комплекс ВлГУ,

      2005. – 105 с.

6. Арынин, Е. И. Философия религии. Принципы сущностного анализа: Монография / Е. И. Арынин. – Архангельск: Изд-во ПГУ, 1998. – 108 с.
7. Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание / Р. Бернс. - М.,1986. – 66 с.
8. Бернс Р. Что такое Я-концепция // Психология самосознания: Хрест. Под ред. Д.Я. Райгородский / Р.Бернс.  - Самара: Бахрах-М, 2003. - 333-393 с.
9. Выготский Л.С. Педология подростка: проблемы возраста// Собр.соч.: в  6 т. Т.4. / Л.С. Выготский 1983.
10. Гримак Л.П. Общение с самим собой / Л.П. Гримак. – М., 1991. – 264 с.
11. Гуменюк О. Психологія Я- концепції / О. Гуменюк. – Т.: Економічна думка, 2002- 186 с.
12. Джеймс, У. Многообразие религиозного опыта / У. Джеймс. –

     М.,1993. – 409 с.

13. Иващенко А.В. Проблемы Я-концепции личности в отечественой психологии / А.В. Иващенко, В.С. Агапов // Мир психологии. Научно- методический журнал.- М.: Воронеж., 2002. - №2 – С. 96-98
14. Исаев Е.И. Возрастная психология / Е.И. Исаев // Вопросы психологии. – 1998. - № 5.- С. 102 -107
15. Ковалев А.Г. Психология личности / А.Г. Ковалев -  М.: Просвещение, 1999. - 96 с.
16. Колядин А. П. Подходы к изучению «Я-концепции» в психологической науке. / А.П. Колядин //Серия «Гуманитарные науки» – 2005. - №1.–С. 13
17. Кон И.С. Какими они себя видят? / И.С. Кон. - М., 1975. – 256 с.
18. Кон И.С.  Открытие “Я” / И.С. Кон. -  М., 1978. – 367 с.
19. Кули Ч. Социальная самость / Ч. Кули. - М., 1996. – 319 с.
20. Лещенко А. Структура і функції «Я – концепції» у формуванні релігійної особистості / А. Лещенко -   Херсонський державний морський інститу., 2008. – 81 с.
21. Основы религиоведения. Учебное издание под ред. И.Н. Яблокова.  4-е изд., перераб. и доп. - М.: Высш. шк., 2005. – 381 с.
22. Пантилеев С.Р. Самоотношение как эмоционально-оценочная система / С.Р. Пантилеев – М., 1991. – 202 с.
23. Психология. Словарь / под ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского –

      2-е изд, испр. и переработ. – М.: Политиздат, 1990. – 494с.

24. Радугин А. А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии / А. А. Радугин. – М.: Центр, 1999. – 240 с.
25. Райс Ф. Психология подросткового и юношеского возраста / Ф. Райс. - СПб.: Питер, 2000. – 624 с.
26. Реан А.А. Психология детства / А. А. Реан. – М. 2001. – 358 с.   
27. Ремшмидт Х. Подростковый и юношеский возраст. Проблемы становления личности / Х. Ремшмидт.  - М.: Мир, 1994. – 112 с.
28. Роджерс К. Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека / К.Р.Роджерс. - М., 1994. – 480 с.
29. Роменець В.А. Історія психології XX століття / В.А. Роменець,

    І.П. Маноха. -  К.: Либідь, 1998. – 992 с.

30. Рубинштейн С.Л. Человек и мир / С.Л. Рубинштейн. -  М: Наука, 1997. – 512 с.
31. Сафин В.Ф. Динамика оценочных эталонов в подростковом и юношеском                       возрасте / В.Ф. Сафин  // Вопросы психологии – 1982. - №1. - С.69-75.
32. Столин В.В. Самосознание личности / В.В. Столин.  - М., 1984. – 286 с.
33. Флоренская Т.А. Диалог в практической психологии / Т.А. Флоренская. - М., 1991. – 45-50 с.
34. Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому возрасту./ Под ред. Дубровиной И.В. - М.: Педагогика, 1987. – 187 с.
35. Франкл В. Бессознательный Бог: Психотерапия и Теология / В. Франкл.  -Нью-Йорк., 1975. – 255 с.
36. Фромм Э. Психология и религия / Э. Фромм. - Новая Гавань, Конн.: Йельский университет;Университетская Пресса, 1950. – 21 с.
37. Чамата П.Р. Самосвідомість та її розвиток у дітей / П.Р. Чамата. – К.: Рад. школа, 1958. – 44с.
38. Чеснокова И.И.  Проблема самосознания в психологии / И.И. Чеснокова. - М., 1977. – 144 с.
39. Эльконин Д.Б. Психическое развитие в детских возрастах / Д.Б. Эльконин.  - М.: Воронеж, 1995. – 417 с.
40. Эриксон Э. Идентичность, юность и кризис /Э. Эриксон. - М.,1996. –352 с.
41. Юнг, К. Г. О психологии восточных религий и философий / К. Г. Юнг. – М.: «Медиум», 1994. – 260 с. 
42. Яценко Т.С. Основи глибинної психокорекції: феноменологія, теорія і практика: навч. Посібник / Т.С. Яценко. - К.: Вища школа, 2006. – 382 с.
43. Freud S. Obsessive Actions and Religious Practices./ S. Freud. - In Standard edition, 1956. – 129 p.

 

44. Skinner, B.F. Science and Human Behavior/ B.F. Skinner. - New York: Macmillan, 1953. – 461 p.
45. Hall G.S. The Religious Content Child-Mind. In N.M. Butler, Principles

     of Religious Education/ G.S.  Hall. - New York: Longmans, Green, 1900. – 161 – 189 p.

 

46. Wells, W.R. A Behavioristic Study of Religious Values. Unpublished

     doctoral dissertation / W.R. Wells. - Harvard University, 1917. – 154 p

47. Wells W.R. The Biological Foundations of Belief / W.R. Wells. - Boston., 1921. – 155 p.
48. Wundt W. Mythus and Religion// W.  Wundt. - 2nded., 1909. – 48 p.
49. Понетие Я – концепции [http://azps.ru/articles/pers/pers3.html] / Cпособ доступа: URL: http://azps.ru/articles/pers/pers3.html.
50. Особенности развития Я-концепции у дошкольников [http://biblios. newgoo.net/t3488-topic] / Способ длступа: URL: http://biblios.newgoo. net/t3488-topic.
51. Особенности психического развития личности взрослого человека [http://www.psi.lib.ru/statyi/raznoe/oppvz.htm] / Cпособ доступа: URL: http://www.psi.lib.ru/statyi/raznoe/oppvz.htm.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ДОДАТОК А

Ієрархічна стуктура Я – концепції за Р. Бернсом

 

                                                                        Глобальная   Я-концепция

 

Аспекты,

выделенные                 Я-сознающее                                                                    Я-как-объект

Джемсом                         (процесс)                                                                      (содержание)

                                                                                         непрерывное

                                                                                        взаимодействие

 

Компоненты                 самооценка                                                

установки                       или приятие                                                                        образ Я

                                             себя

                 

                                                                                         тенденции