Самоидентефикация личности

Речь, по сути, идет об управлении межэтническими конфликтами  в многоэтническом обществе. Для того чтобы выработать стратегию управления этническими отношениями, необходимо на всем полиэтническом пространстве найти общие взаимоприемлемые ценности и нормы. Необходимо выработать общие правила игры, которые, с одной стороны, были бы достаточно универсальными, чтобы охватить ценностно-нормативным полем все многоэтническое общество, а с другой — не ущемляли бы частных традиций, обычаев, ценностей, интересов входящих в полиэтническое пространство этносов. Поэтому возникает вопрос о заключении своего рода «общественного договора» между государством и всеми входящими в состав государства этносами. Такой договор не может регламентировать все детали межэтнического взаимодействия, но он должен содержать основополагающие нормы и принципы: гарантии безопасности личности и этноса; равноправие; запрет на применение насилия при возникновении противоречий; решение конфликтов мирными способами и т.д.

Правила игры не должны отдавать предпочтение одному из участников конфликта. Только в этом случае они будут эффективными.

Роль верховного арбитра в решении спорных  проблем и гаранта в выполнении договора должна быть делегирована Федеральному Центру (или специально созданному для этих целей институту власти) с безусловным признанием его  полномочий (легитимности).

Для самореализации этнических групп в рамках своей  субкультуры им необходимо передать часть федеральной власти при  условии соблюдения всеми общих  принципов общественного договора. Но чтобы делиться властью, государство  должно быть достаточно сильным (желательно и экономически) и при необходимости  иметь возможность силовыми методами пресекать сепаратистские и экстремистские поползновения в межэтнических  отношениях.

Если межэтнический  конфликт не удалось выявить и  предотвратить на стадии зарождения, то первостепенной задачей является прекращение насилия (если оно имело  место). Далее необходимо перевести  конфликтное взаимодействие сторон в форму диалога.

Существуют два  уровня диалога: 1) диалог как цель взаимодействия; 2) диалог как средство достижения цели.

Если диалог между субъектами конфликта, по тем  или иным причинам, невозможен, то возникает  необходимость привлечения посредников. Посредничество является наиболее мягкой формой участия третьей стороны  в урегулировании конфликта.

Существует также  обязательный арбитраж, который находится  на грани между регулированием и  подавлением конфликта.

Крайней формой урегулирования межэтнических конфликтов является подавление силой.

Для прекращения  кровопролития и гражданской  войны на территории бывшей Югославской  Федерации поэтапно применялись  посредничество, арбитраж, обязательный арбитраж и частично подавление (бомбежка сербских боевых позиций авиацией НАТО и угроза применения силы). Силовым  методом был также остановлен осетино-ингушский военный конфликт.

В настоящее  время в России отсутствует стратегия  в развитии межэтнических отношений. Действия Федерального Центра напоминают пожарную команду, которая пытается тушить уже вспыхнувшие пожары межэтнических  конфликтов. Чтобы исправить положение, необходимо разработать и принять  долговременную программу межэтнической  стабилизации, интеграции, кооперации и межэтнического сотрудничества. В  рамках этой программы следует предусмотреть  создание специализированной сети организаций  по предупреждению и урегулированию конфликтов, в частности, конфликтологический мониторинг для выявления конфликтных ситуаций на ранней стадии развития и выработки соответствующих рекомендаций по их урегулированию. Необходимо также организовать службу быстрого реагирования для защиты людей от насилия и локализации конфликта. 
 

На человека и  его социализацию в обществе влияет множество факторов – половая  роль, окружающая среда, независимые  обстоятельства, психотип самого человека, его цели, а также цели групп, в которые он поневоле входит. Получается, что собственная идентификация формируется большей частью из навязанных группой интересов и социальных ролей. Вопрос о том, хорошо это или плохо остается открытым и философы расходятся во мнении относительно того, насколько нуждается человек в обществе и какое влияние оказывает окружение на развитие личности. 

Уподобление себя какому-то конкретному человеку или образу человека.

   Формирование  и развитие самоидентификации  начинается в дошкольном возрасте. Поведение детей носит имитационный  характер, в процессе которого  дети имитируют интонационные  характеристики голоса, высказывают  сентенции, принадлежащие взрослым. Вначале такое подражание ребенком  не осознается, но постепенно  по мере его становления, оно  выходит с автоматического уровня  на уровень подсознания. Ребенок  идентифицирует себя с яркими  качествами значимых окружающих, в первую очередь с качествами  обоих родителей. 

   В случае  здоровой семейной обстановки  ребенок идентифицирует себя  в большей степени с качествами  родителя своего пола. Мальчик  идентифицирует себя с отцом,  девочка с матерью. Однако даже  и в здоровой семейной обстановке  может возникнуть идентификация  мальчика с матерью, а девочки  с отцом. Обычно это связано  с тем, что один из родителей  на фоне другого выделяется  яркими личностными качествами. Например, отец может быть известным  спортсменом или политическим  деятелем; мать может быть актрисой, руководителем или просто обладать  яркой внешностью.

   В случае  травмирующих психику ребенка  отношений с родителем (или  обоими родителями) идентификации  с этим родителем не происходит.

   На формирование  и содержание самоидентификации  большое влияние оказывает стремление  человека к психологическому  комфорту, уходу от ответственности  (в первую очередь перед собой)  за дурные поступки. В большинстве  случаев негативной самоидентификации  большую подпитку дает комфортное  ощущение быть плохим. Потому  что это ощущение смягчает  чувство стыда и вообще ответственности. 

   Самоидентификация  является одним из ключевых  элементов личности человека. Негативная  или позитивная самоидентификация  может кардинальным образом влиять  на все поведение человека. Так  уподобление ленивому человеку  или образу ленивого человека  заставляет человека быть уверенным  в том, что он именно такой  и никакими силами его не  исправить; в результате формируется  тождество "быть ленивым = быть  собой".  

 Отсутствие у человека достаточной идентичности, базирующейся на отождествлении себя с отрицательным имиджем, может способствовать развитию у него различных видов отклоняющегося поведения, которое в свою очередь может характеризоваться нарушением межличностных отношений с возникновением предпочтительного общения с миром вещей, заменяющим мир людей, что приводит такого человека к стремлению получать удовольствие способами, исключающими интерперсональные контакты, которые пациент считает для себя недоступными.

   Негативная  самоидентификация может найти  свое проявление в аддиктивной реализации, чтобы нейтрализовать неприятную для него реальность, связанную с психологической травмой, с внутренним ощущением постоянного недовольства собой, отсутствия любви к себе и идет по гедонистическому пути, используя средства, изменяющие его психическое состояние.

   Коррекция  негативной самоидентификации трудна  и часто неэффективна, потому  что она (самоидентификация) пустила  уже глубокие корни, нашла проявление в том числе в аддиктивной реализации. Помогает лишь кропотливая работа, в которой последовательно следует доказывать ложность такой самоидентификации, при этом оставляя на потом работу с аддикциями и другими негативными последствиями. 

6. «Символическая»  идентификация. Существенную роль  в идентификации, организации  и мобилизации масс в политическом  конфликте играют идеологические  символы, поэтому их тоже можно  причислить к особенностям. Например, основным символом пролетарской  революции считается красное  знамя; на президентских выборах  в Украине (конец 2004 – начало 2005 гг.) проправительственный блок во главе с Януковичем в качестве своего символа выбрал синий цвет, а оппозиция во главе с Ющенко – оранжевый.  Символы используются как способ и средство самоидентификации и противоставления сторон в политическом конфликте.