Историко-философский процесс

15. ФИЛОСОФСКОЕ ЗНАНИЕ В ДРЕВНЕЙ РУСИ       

Древнерусская философия– это начальный период становления русской философии, который относится к XI–XVII вв. 
      Отличительные особенности древнерусской философии – отсутствие самостоятельного статуса и совокупность с религиозным мировоззрением. 
      Внутри этого исторического типа философии можно вычленить конкретные периоды: 
      –  XI–XIV вв.(процесс формирования древнерусской философии); 
      –  XV–XVI вв.(эпоха расцвета древнерусской философии); 
      –  XVII в.(начало постепенной смены философии средневекового типа новоевропейской). Возникает древнерусская философия в Киевской Руси благодаря процессу христианизации,начало которому было положено крещением Руси в 988 г. Черты и образы древнерусской философии: 
      – славянское языческое мировоззрение и культура; 
      – много образов, идей и концепций античной философии; 
      – восточно-христианская философская и богословская мысль. 
      Характерной чертой развития русской философии является то, что она проходит через развитие всей русской культуры.Многие философские идеи воплощаются и выражаются через образы литературы, изобразительного искусства, архитектуры. 
      Единство философии и культуры имело положительные и отрицательные последствия: 
      – русская культура была философски наполнена, духовно богата и значима, ведь философия была органично вплетена в общий язык культуры, служившей ей родным домом; 
      – это соединение культуры и философии сдерживало развитие философии как самостоятельного и профессионального вида деятельности, не способствовало разработке понятийно-логического аппарата собственно философского знания и созданию философских систем. 
      Характер древнерусской философии был достаточно широким и многозначным: 
      – распространенным было учение о стихиях как первоэлементах,ведущее свое начало из античной философии, различные природные явления и человеческое естество связывались с борьбой, сочетанием и взаимопереходом воды, огня, воздуха, земли – первичных стихий; 
      –  философское знание выполнялоне только мировоззренческую функцию, но и функцию мудрости,в том числе житейской мудрости, праведности помыслов и поступков людей; 
      –  этическая и историческая мысли основывались на теократическом принципе христианства:эмпирическая, земная, светская реальность подчинялась божественному началу; 
      –  смысл истории раскрывался через борьбу двух начал– Бога и дьявола, олицетворяющих силы добра и зла, света и тьмы. 
      Набором правил практической философии наполнено «Поучение» князя Владимира Мономаха(1053–1125), изложившего этический кодекс поведения, следуя которому можно жить в согласии с Богом, побеждать дьявола и своих врагов. 
      С XVI в. появляется идея русского религиозного мессианства –особой миссии русского царства и народа – идея Святой Руси. Она стала первым идеологическим оформлением национального русского самосознания. 
      Уже с XVII в. многие рассматривали философию как мирское знание, начиная тем самым процесс ее секуляризации –освобождения от церковного влияния. 
      В XVII в. происходила постепенная смена средневекового типа русской философии ее новоевропейским типом, а в XVIII в. русская философия была освобождена от церковного влияния.

16. АНТРОПОЦЕНТРИЗМ И ГУМАНИЗМ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ      

С XV в. начинается переходная в истории Западной Европы эпоха – эпоха Возрождения, создавшая свою блестящую культуру. Важнейшим условием расцвета культуры в эпоху Возрождения явился слом диктатуры церкви. 
       Антропоцентризм– учение, согласно которому человек является центром Вселенной и целью всех совершающихся в мире событий. 
       Гуманизм –разновидность антропоцентризма, воззрения, признающие ценность человека как личности, его права на свободу и счастье. 
      Светские интересы, полнокровная земная жизнь человека были противопоставлены феодальному аскетизму: 
      –  Петрарка,который собирал древние рукописи, призывает «исцелить кровавые раны» своей родной Италии, попираемой сапогом иностранных солдат и раздираемой враждой феодальных тиранов; 
      –  Боккаччовысмеивает в своем «Декамероне» развратное духовенство, тунеядствующее дворянство и прославляет пытливый разум, стремление к удовольствиям и кипучую энергию горожан; 
      –  Эразм Роттердамскийв сатире «Похвала Глупости» и Раблев романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» выражают гуманизм и неприемлемость старой средневековой идеологии. 
      Огромное влияние на развитие идей гуманизма также оказали: Леонардо да Винчи(его произведения живописи, скульптуры и архитектуры, работы по математике, биологии, геологии, анатомии посвящены человеку, его величию); Микеланджело Буонарроти(в его полотне «Оплакивание Христа», в росписи свода Сикстинской капеллы в Ватикане, в статуе «Давид» утверждается физическая и духовная красота человека, его безграничные творческие возможности). 
      Философия эпохи Возрождения наполнена признанием ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. 
      Этапы развития гуманизма: 
      – светское свободомыслие, которое противостоит средневековой схоластике и духовному господству церкви; 
      – ценностно-моральный акцент философии и литературы. 
      Появилась новая культура и философия в Италии, затем охватив и ряд стран Европы: Францию, Германию и др. 
       Основные черты философии эпохи Возрождения:  
      – отрицание «книжной мудрости» и схоластических словопрений на основе исследования самой природы; 
      – использование материалистических произведений философов Античности (Демокрита, Эпикура); 
      – тесная связь с естествознанием; 
      – исследование проблемы человека, превращение философии в антропоцентрическую по своей направленности. 
       Никколо Макиавелли(1469–1527) – один из первых социальных философов эпохи Возрождения, отвергших теократическую концепцию государства. 
      Он обосновал необходимость светского государства, доказав, что побудительными мотивами деятельности людей является эгоизм, материальный интерес. Зло человеческой природы, стремление к обогащению любыми способами выявляют необходимость обуздания человеческих инстинктов с помощью особой силы – государства. 
      Необходимый порядок в обществе создает юридическое мировоззрениелюдей, которое не может воспитать церковь, а только государство, вот основная идея Никколо Макиавелли. 
      Вопросы, которые рассматривает Макиавелли: 
      – «Что лучше: внушать любовь или страх?» 
      – «Как государи должны держать слово?» 
      – «Каким образом избегать ненависти и презрения?» 
      – «Как надлежит поступать государю, чтобы его почитали?» 
      – «Как избежать льстецов?» и др.

17. СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФИИ РЕНЕССАНСА: НЕОПЛАТОНИЗМ, НАТУРФИЛОСОФИЯ, ТЕОСОФИЯ, ПАНТЕИЗМ       

Ренессанс– эпоха возрождения классической древности, возникновения нового ощущения, чувства жизни, рассматривающегося как родственное жизненному чувству Античности и как противоположное средневековому отношению к жизни с его отрешением от мира, который казался греховным. 
      Ренессанс в Европе занимает период с XIV по XVI в. 
       Неоплатонизм– одна из форм греческой философии, которая возникла в результате смешения учения Платона, Аристотеля, стоического, пифагорейского и др. с восточной и христианской мистикой и религией. 
       Основные идеи неоплатонизма:  
      – мистически-интуитивное познание высшего; 
      – существование ряда ступеней при переходе от высшего к материи; 
      – освобождение человека, материально обремененного, для чистой духовности с помощью экстаза или аскетизма. 
      Ренессанс использует неоплатонизм для развития философской мысли. От античного неоплатонизма он перенял эстетическое внимание ко всему телесному, природному, восхищение человеческим телом особенно. От средневекового неоплатонизма унаследовано понимание человека как духовной личности. 
       Натурфилософия– это совокупность философских попыток толковать и объяснять природу. 
       Цели натурфилософии:  
      – обобщение и объединение общего знания о природе; 
      – выяснение основных естественно-научных понятий; 
      – познание связей и закономерностей явлений природы. 
      Натурфилософия Ренессанса носила пантеистический характер, т. е., прямо не отрицая существования Бога, она отождествляла его с природой. 
      Натурфилософские взгляды философов Ренессанса соединяются с элементами стихийной диалектики, которая во многом исходит из античных источников. Отмечая постоянную изменчивость всех вещей и явлений, они утверждали, что в течение многих веков изменяется поверхность Земли, моря превращаются в континенты, а континенты – в моря. Человек, по их мнению, часть природы, а его безграничная любовь к познанию бесконечного, сила его разума возвышают его над миром. 
       Теософия –мудрость от Бога. Теософией называют высшее знание о Боге и божественном, которое достигается непосредственным созерцанием и переживанием, благодаря чему становится доступной тайна божественного творения. 
      Яркий приверженец теософии в эпоху Ренессанса – Николай Кузанский. Он, как и другие мыслители, считал, что познание дано человеку Богом. Если учесть, что познание от Бога, а Бог непознаваем, значит, Бог – предел познания. Бог – это предел, за которым нет знания, но есть вера, есть осознание Бога. Бог есть истина, а истина не познается, а осознается человеком. 
       Пантеизм –учение, которое обожествляет Вселенную, природу. 
      Пантеизм существует в четырех формах: 1)теомонистический пантеизм наделяет существованием только Бога, лишая при этом мир самостоятельного бытия; 
      2) физиомонистический пантеизм утверждает, что существует только мир, природа, которую сторонники этого направления называют Богом, лишая тем самым Бога самостоятельного существования; 
      3) мистический пантеизм; 
      4) имманентно-трансцендентный пантеизм, согласно которому Бог осуществляется в вещах. Сторонники пантеизма в эпоху Ренессанса возвеличивали личность через Бога.

18. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ      

Начиная с XVII в. бурно развиваются естествознание, астрономия, математика, механика; развитие науки не могло не оказать влияния на философию. 
      В философии возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования. 
      Характерной для философии Нового времени является сильная материалистическая тенденция, вытекающая прежде всего из опытного естествознания. 
      Крупными философами в Европе XVII в. являются: 
      – Ф. Бэкон (Англия); 
      – С. Гоббс (Англия); 
      – Дж. Локк (Англия); 
      – Р. Декарт (Франция); 
      – Б. Спиноза (Голландия); 
      – Г. Лейбниц (Германия). 
      В философии Нового времени большое внимание уделяется проблемам бытия и субстанции – онтологии,особенно когда речь идет о движении, пространстве и времени. 
      Проблемы субстанции и ее свойств интересуют буквально всех философов Нового времени, ведь задача науки и философии (содействовать здоровью и красоте человека, а также увеличению его власти над природой) вела к пониманию необходимости исследования причин явлений, их сущностных сил. 
      В философии этого периода появляются два подхода к понятию «субстанция»: 
      – онтологическое понимание субстанции как предельного основания бытия, основоположник – Френсис Бэкон (1561–1626); 
      – гносеологическое осмысление понятия «субстанция», его необходимость для научного знания, основоположник – Джон Локк (1632–1704). 
      По мнению Локка, идеи и понятия имеют своим источником внешний мир, материальные вещи. Материальные тела имеют лишь количественные особенности,качественного многообразия материи не существует: материальные тела отличаются друг от друга лишь величиной, фигурой, движением и покоем (первичные качества).Запахи, звуки, цвета, вкус – это вторичные качества,они, считал Локк, возникают в субъекте под воздействием первичных качеств. 
      Английский философ Дэвид Юм(1711–1776) искал ответы бытия, выступая против материалистического понимания субстанции. Он, отвергая реальное существование материальной и духовной субстанции, считал, что есть «идея» субстанции, под которую подводится ассоциация восприятия человека, присущая обыденному, а не научному познанию.  

Философия Нового времени сделала огромный шаг в развитии теории познания (гносеологии), главными стали: 
      – проблемы философского научного метода; 
      – методологии познания человеком внешнего мира; 
      – связи внешнего и внутреннего опыта; 
      – задача получения достоверного знания. Появились два основных гносеологических направления: 
      –  эмпиризм(основоположник – Ф. Бэкон); 
      –  рационализм(Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц). Основные идеи философии Нового времени: 
      – принцип автономно мыслящего субъекта; 
      – принцип методического сомнения; 
      – индуктивно-эмпирический метод; 
      – интеллектуальная интуиция или рационально-дедуктивный метод; 
      – гипотетико-дедуктивное построение научной теории; 
      – разработка нового юридического мировоззрения, обоснование и защита прав гражданина и человека. Главной задачей философии Нового времени была попытка реализовать идею автономной философии,свободной от религиозных предпосылок; построить цельное мировоззрение на разумных и опытных основаниях, выявленных исследованиями познавательной способности человека.

19. ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ И КУЛЬТ РАЗУМА      

XVIII в. принято называть эпохой Просвещения. Просвещение началось в Англии, затем во Франции, Германии и России. 
      Родоначальники просветительских идей – Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт, Дж. Локк. 
      Исходные идеи эпохи Просвещения: культ науки; культ разума; прогресс человечества. 
      Все работы деятелей Просвещения проникнуты идеей апологии разума, его светоносной силы, пронизывающей мглу и хаос. Эпоху Просвещения характеризуют огромное количество: идейных исканий; научных творческих подвигов; сотрясающих общество политических событий. 
      Просветители боролись за то, чтобы в обществе не было пропасти между бедными и богатыми людьми, они заботились о распространении просвещения среди народных масс. 
      Выдающимися философами эпохи Просвещения были: Вольтер (Франция); Ж.Ж. Руссо (Франция); Д. Дидро (Франция); К.А. Гельвеций (Франция); П. Гольбах (Франция); Шарль Луи Монтескье (Франция); Лессинг (Германия); Вольф (Германия); Кант (Германия); Новиков (Россия); Радищев (Россия); Белинский (Россия); Чернышевский (Россия). 
      Философия эпохи Просвещения неоднородна, в ней присутствуют: 
      – материалистическая мировоззренческая ориентация; 
      – идеалистическая мировоззренческая ориентация; 
      – атеистические взгляды; 
      – деистические взгляды. 
      В статьях словарей и энциклопедий, памфлетах и полемических изданиях широко распространены научные и философские идеи, которые представлены в живой, доходчивой, остроумной форме, привлекая людей не только логической доказательностью, но и эмоциональной воодушевленностью. 
      Философия Просвещения XVIII в. представлена двумя направлениями: 
      –  деистским материализмомВольтера, Монтескье, Руссо, Вольфа и др.; 
      –  теоретическими основами деизмана базе материалистического естествознания Ньютона, Галилея, Декарта, представленными критикой в работах Дидро, Гольбаха, Гельвеция, Ламетри и др. Ярким представителем французского Просвещения является Франсуа Мари Вольтер(1694–1778), который вошел в историю философии как: 
      – блестящий публицист и пропагандист физики и механики Ньютона, английских конституционных порядков и учреждений; 
      – защитник свободы личности от посягательств церкви, иезуитов, инквизиции. 
      На формирование революционной идеологии Европы большое влияние оказал Жан Жак Руссо(1712–1778), автор знаменитого произведения «Общественный договор», которое стало теоретическим обоснованием гражданского общества, основанного на свободе и безусловном равенстве юридических прав, и вдохновляло якобинцев в эпоху Великой французской революции. 
       Шарль Луи Монтескье(1689–1755): 
      – один из родоначальников географического детерминизма, считавший, что климат, почва и состояние земной поверхности определяют дух народа и характер развития общества; 
      – развивал идею функциональной роли религии, необходимой для поддержания порядка в обществе и его нравственности. 
      Во Франции работала группа философов – передовых мыслителей, ученых и писателей, собравшихся вокруг издания «Энциклопедии», главным редактором и организатором которой был Д. Дидро. Наряду с ним издателями «Энциклопедии» были Гельвеций, Гольбах и Ламетри. Они создали довольно развитую форму материализма, которая оказала влияние на последующие поколения философов и философские школы.