Исторические и культурные предпосылки и особенности формирования философии эпохи Возрождения

Исторические  и культурные предпосылки и особенности  формирования философии эпохи Возрождения.

Возрождение (ренессанс) - период перехода от средневековья к новому времени (с 14 до 17 века).

Эпоха Возрождения для наиболее передовых стран Европы — это  эпоха зарождения капиталистических  отношений, складывания национальных государств и абсолютных монархий, эпоха возвышения буржуазии в  борьбе с феодальной реакцией, эпоха  глубоких социальных конфликтов.

Философия эпохи Возрождения теснейшим  образом связана с развитием  современного ей естествознания, с  великими географическими открытиями, с успехами в области естествознания (рост объема знаний о живой природе, сделаны первые шаги в области  систематизации растений), медицины (возникновение  научной анатомии, открытие кровообращения, исследования причин эпидемических  заболеваний), математики, механики, астрономии. Особенную роль в развитии онтологических представлений сыграло создание Коперником новой космологии.

Развитие естествознания вытекало из потребностей развития нового буржуазного  способа производства, зачатки которого начали формироваться в XIV — XVI вв. в  городах западной Европы.

Эпоха Возрождения получила свое название от того, что она шла под лозунгом возрождения классической древности. Решающую роль при этом играло обращение  к философии древних греков и  римлян.

Философская мысль Возрождения  создает новую картину мира, основывающуюся на представлении о том, что Бог  растворен в природе. Это отождествление Бога и природы называется пантеизмом. При этом Бог рассматривается совечным миру и сливающимся с законом естественной необходимости, а природа выступает как овеществленное первоначало всех вещей.

Философию Возрождения отличает ярко выраженный антропоцентризм. Человек  является не только важнейшим объектом философского рассмотрения, но и оказывается  центральным звеном всей цепи космического бытия. Для гуманистической философии  Возрождения характерно рассмотрение человека прежде всего в его земном предназначении.

Если средневековая философия  была теоцентристской, для которой человек есть грешник, обреченный на искупление аскетизмом и смирением, то философия Возрождения была антропоцентристской (АНТРОПОЦЕНТРИЗМ — воззрение, с точки зрения которого человек есть центр и цель мироздания), где человек понимается как высшее творение, цель и центр всех мировых процессов, которые осуществляет Бог.

Если ранее человек понимался, как существо, отпавшее по своей  воле от Бога в первородном грехе  и недостойное лучшей доли, то теперь человек — это любимое творение Бога и создан для счастья и  радости в земной жизни.

Новое мировоззрение  философов Возрождения опиралось  на идеалы античного наследия, где  всегда царил гуманистический дух, отсутствовал аскетизм и проявлялся живой интерес к проблемам  человеческой жизни, к её простым  радостям. 

Огромную  роль в распространении античного  наследия и новых взглядов сыграло  изобретение книгопечатания.  Рост промышленности, торговли, мореплавания, военного дела подтолкнул развитие науки  и техники, что оказало большое  влияние на философию Возрождения, которая вновь обращается к изучению природы.

Итак, предпосылками возникновения философии и культуры эпохи Возрождения были:

1. совершенствование  орудий труда и производственных  отношений;

2. кризис  феодализма;

3. развитие  ремесла и торговли;

4.усиление  городов, превращение их в торгово-ремесленные,  военные, культурные и политические  центры, независимые от феодалов  и Церкви;

5. укрепление, централизация европейских государств, усиление светской власти;

6. появление  первых парламентов;

7. отставание  от жизни, кризис Церкви и  схоластической (церковной) философии;

повышение уровня образованности в Европе в целом;

8. великие  географические открытия (Колумба,  Васко да Гамы, Магеллана);

9. научно-технические  открытия (изобретение пороха, огнестрельного  оружия, станков, доменных печей,  микроскопа, телескопа, книгопечатания, открытия в области медицины  и астрономии, иные научно-технические  достижения);

10.  установление  новой астрономической системы  Коперника (Переход к Новому  времени).

Исторические предпосылки Возрождения.

1. С середины 15 столетия прекратилось противостояние в международном плане ислама и христианства. Христиане окончательно вытеснили мусульман из католической (Западной) Европы. Все населения Европы было окончательно христианизовано.

2. После окончание  Столетней войны (1337-1453) между  Англией и Францией в отношениях  между европейскими странами  наступает период относительного  мира. Под эпохой Средних веков  настало время подвести итоговую  черту. Средневековье закончилось.  Надлежит начинать новый этап  исторического продвижения вперед. Неуклонно наступала эпоха Возрождения,  Ренессанса.

3. Третьим  важнейшим историческим фактором  стал упадок влияния церкви  на общественно-государственную  жизнь стан Западной Европы. К  этому времени христианство идеологически  законсервировалось и в принципе  оказалось неспособным к дальнейшему  прогрессу: развитию или усовершенствованию. К этому присоединялось внутреннее  моральное разложение церковной  иерархии, вследствие чего она  потеряла бывшую власть над  светскими государями. В свою  очередь феодализм, как социально-политический  строй, еще не исчерпал резервов  своего прогрессивного развития. При этих условиях светская  власть освобождается от церковного  верховенства над собой. Церковь  и христианство вытесняется с  дороги исторического прогресса  на маргинальные (второстепенные) позиции.  В Европе повсеместно началось  интенсивное развитие государственно-политического  строя абсолютной монархии, которая  в границах своей власти берет  верх над властью церковной. 

Ослабление, а то и подрыв господства церкви в политической жизни народов Европы самым положительным образом сказалось на всех сторонах социальной, исторической и культурной жизни народов Европы.

Идеологические (духовные) факторы  эпохи Возрождения.

1. Культура  исторически развивается только  в меру органического усвоения  достижений культурного наследства. Средневековье, как мы уже знаем,  начало свое культурное развитие  с уничтожения исторически предшествующего  ему пласта культуры, а именно  культуры античности. В духовном  отношении Средневековье до конца  14 столетия окончательно себя  исчерпало. Оно к этому времени  завершило свое историческое  и культурное развитие. А после  себя Средневековье оставляло,  практически, только свою собственную  христианскую культуру. Вот почему  следующая за Средневековьем  культура в поисках новой опоры  своего дальнейшего развития  вынуждена была переступить через  христианство.

2. В отличие  от христианства ислам (мусульманство)  воспринял и почти полностью  сохранил в себе и в арабской  культуре культуру античности. В  исламе античная культура нашла  свое естественное продолжение  и развитие. Именно в этом кроется  причина того, что арабы из  скопища кочующих племен на протяжении буквально нескольких десятилетий создали могущественную и наиболее высокоразвитую и культурную в то время страну. Вплоть до 13 столетия исключительно арабская культура по всем параметрам превосходила культуру христианизованных народов, была образцом для последних.

Именно таким  образом, благодаря исламу в Европе начала возрождаться уничтоженная некогда христианством античная культура. Опираясь на античность, Возрождение по необходимости развивалось как культура и философия, которая противопоставляет себя христианству.