Средства и методы социально гуманитарного познания

5. Возрастание потребности  в практической отдаче со стороны  гуманита-рных наук — для внедрения их рекомендаций в различные сферы общества — в экономику и практическую политику, в управление социальными процессами, в сферы культуры, образования и т. п. Но «хорошая» социальная теория невозможна без «хорошего» метода, точнее — системы методов, на основе которых она строится.

Что же предлагается взамен устаревшей парадигмы социальной методологии?

1. Ничего не предлагается, если, к примеру, не считать призыва  формировать «логосферу», которая должна определяться логической культурой того социума, к которому принадлежит личность.

2. Новой методологией  социального познания предлагается  считать синергетику, заменив ею  диалектику, или присоединить последнюю  к синергетике в качестве ее  частного случая.

3. Заменить диалектику  как «конфронтационную логику»  «многомерным подходом», в котором  центральной категорией является  категория «ипостась», а двумя  основными принципами — принципы  полифундаментальности и дополнительности.

4. В качестве новой  методологии предлагается сочетание  классической и неклассической  методологий на основе плюрализма  истин. При этом утверждается, что  «вопреки классической эпистемологии, истина в настоящее время может  быть истолкована не как воспроизводство (слепок) объекта в знании, а как  характеристика способа деятельности  с ним... Мир, в котором истина  одна, а заблуждений много, прекратил  свое существование». Некоторые  авторы вообще предлагают отказаться  от понятия истины применительно  к социальному познанию.

5. При разработке новой  методологии социального познания  следует, как считает В. В. Ильин, опереться «на животворный революционный  опыт математики и естествознания», обогатив этот опыт слоем антропологических  описаний (герменевтика, поэтика, культурология), а также системным видени-ем мира К. X. Делокаров не без основания отмечает, что «некоторые методо-логически значимые результаты естественнонаучного знания еще не вошли в методологический аппарат социальной науки. В этом смысле она более традиционна в концептуальном отношении, чем развитые области естестве-нных наук и зачастую функционирует в рамках классической методологии. Более того, она не сделала всех возможных выводов из достижений неклассиче-ской физики, в частности из принципа дополнительности, во многом воплоща-ющего философско-методологическую новизну квантово-механического видения мира».

Контуры новой формирующейся парадигмы социально-гуманитарного знания и его методологии «вырисовываются» в сближении естествознания и социально-гуманитарных наук, в том числе их методологическое взаимо-обогащение.

В. В. Ильин, говоря о том, что естествознание и гуманитарные науки — «ветви науки», видит и различия между ними, которые, на его взгляд, кроются в природе теоретичности: «Теоретичность естествознания конституируется его номологичностью — выявлением существенно необходимых связей в матема-тизированных рассмотрениях при формально-аксиоматическом задании причинно-следственных цепей и их гипотетико-дедуктивном отслеживании. Теоретичность гуманитарного знания конституируется его генетичностью — выявлением существенно необходимых связей в историко-диспозициональных рассмотрениях при содержательно-диахроническом задании причинно-следственных цепей и их мотивационно-смысловом отслеживании».

Для современного состояния социогуманитарного познания характерен междисциплинарный подход, формирование единой науки о человеке, обществе, государстве и жизни в целом. У естествознания и гуманитарного познания, несомненно, единые исходные цели (познание истины), наблюдается сотрудничество в решении ряда конкретных вопросов. Познание внутреннего мира человека и самоидентификация его как другого — таково современное понимание специфики гуманитарного познания.

Подводя итоги рассмотрения вопроса о необходимости формирования новой парадигмы социальной методологии, отметим следующее. Наиболее перспективный путь создания такой парадигмы— синтез, целостное единство любых и всяких методологических подходов на основе принципа «все дозволено» (П. Фейерабенд). Исходя из такого понимания, структура социально-гуманитарной методологии может быть представлена в таком виде:

I. Имманентный (внутренний) уровень — совокупность методов, принципов, приемов и т. п., непосредственно обусловленных специфическим предметом гуманитарного познания, т. е. социумом во всех его многообразных проявлениях — общих, особенных и единичных (в том числе уникальных).

II. Трансцендентный (внешний) уровень, который включает в себя методы и средства: философские, общенаучные (эмпирические, теоретические, общелогические), вненаучные, методы естественных наук.

III. Единство, тесная взаимосвязь  двух названных уровней, их взаимодействие  в ходе применения.[7]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Методология социально-гуманитарного познания включает множество самых разнообразных способов постижения своего предмета исследования. В данной работе были рассмотрены лишь некоторые из них, и представлен имеющийся общий подход к формированию процедур объяснения и понимания в контексте этих дисциплин.

Наряду с методами были затронуты такие вопросы как проблема понимания текста, специфика социально-гуманитарного познания, а также необходимость формирования новой парадигмы, заключающейся в синтезе, целостном единстве любых и всяких методологических подходов на основе принципа «все дозволено».

Ввиду изменения предмета исследования (в самом широком смысле), т. е. современной социальной действительности, усиление ее динамизма, целостности, противоречивости, открытости, взаимозависимости отдельных ее сторон, связей и отношений – исследования в данной области имеют важное практическое значение для научного знания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

 

1. Современные философские проблемы естественных, технических и социально-гуманитарных наук: учебник / под ред. В.В. Миронова. М.: Гардарики, 2007.

2. Адорно Т. К логике социальных наук. "Вопросы философии". 1992, № 10.

3. Никифоров А.П. Философия науки: история и методология. М.,1998.

4. Тайсина Э.А. История и философия социально-гуманитарного познания. Учеб. пособие. – Казань: Казан. гос. энерг. ун-т, 2012.

5. Шпет Г.Г. Герменевтика и её проблемы. В кн.: Шпет Г.Г. Мысль и слово. Избр. труды. М., 2005.

6. Кохановский В.П. Философские проблемы социально-гуманитарных наук. Ростов на Дону. 2005.

7.http://www.adhdportal.com/book_3598_chapter_64__9._O_novojj_paradigme_soialnojj_metodologii.html