Шпаргалка по "Философии"

Цель философии - помочь человеку "расшифровать" архетипы, понять их смысл, а через них — себя и окружающую действитель¬ность.

Эрих Фромм (1900 - 1980) поставил проблему противоречи¬вости человеческого существования.

Фромм выделяет следующие основные противоречия челове¬ческого существования:

• патриархат и матриархат;

• гуманистическое и авторитарное сознание;

• власть и подчинение;

• стремление к обладанию и просто жизнь;

• личное бытие (история жизни) и историческое бытие (история);

• "свобода от" и "свобода для" — негативная и позитивная свободы. Цель философии, по Фромму, - помочь человеку решить

эти противоречия. Главный способ их решения - культивирова¬ние всеобщей любви, стремление сделать мир добрее, добиться того, чтобы "желание жизни" повсеместно вытесняло "желание смерти", разрушительные истины.

Одним из популярных на Западе направлений неофрейдизма является маркузианство, близкое по духу и к фрейдо-марксизму. Его основателем является Г. Маркузе (1898 — 1979).

209

Главное произведение Маркузе — "Одномерный Человек". Суть его в том, что современное "одномерное общество" воспи¬тывает нормального, но "одномерного человека", обладающего желаниями, интересами, увлечениями, но только в рамках одно¬го направления — потребления. Человек-потребитель постепен¬но становится "винтиком", зависит от общества, мельчает как личность, подавляет свои естественные желания, то есть себя.

Выход из данного положения, "прорыв" одномерного обще¬ства Маркузе видит в полной сексуальной свободе и раскрепо¬щенности, в сексуальной революции.

Вопрос 62. Современная теологическая философия

1. Теологическая  философия — одно из распространенных  фи¬лософских направлений.

Главными вопросами, находящимися в центре внимания тео¬логической философии, являются:

• бытие Бога как творца всего сущего;

• бытие человека как его высшего творения, человеческая жизнь. Говоря о современной теологической философии в целом, сле¬дует отметить, что она:

• стала ближе к человеку;

• освободилась от ряда догм;

• стала большое внимание уделять социальной гармонии, мо¬рали, нравственности, миру между народами.

2. Наиболее  авторитетное течение современной  теологической философии — неотомизм. Его видными представителями  явля¬ются Э. Жильсон (1884 - 1978), Ж. Маритэн (1882 - 1973), Ю. Бохельский (р. 1902), Е. Корет (р. 1919), К. Ранер (1904 - 1984), Ф. ван Стенберген (р. 1904), К. Войтыла (нынешний Папа Рим¬ский Иоанн Павел II, р. 1920).

База неотомизма — учение Фомы Аквинского. Центральный принцип — гармония веры и разума.

Современные неотомисты стремятся подняться над противо¬речиями между материей и идеей, гностицизмом и агностициз¬мом, эмпирической и рациональной формой познания.

Цель неотомистов:

• доказать правильность, истинность католицизма и католиче¬ской философии;

• приспособить католицизм к современным условиям;

• приблизить католицизм к простым людям.

210

Например, Папа Римский Иоанн Павел II (К. Войтыла) вы¬двинул идею, чтобы католическая Церковь признала ошибки прошлого и попросила за них прощения, в том числе за раздачу индульгенций, костры инквизиции, преследования науки.

Основными частями учения неотомизма являются:

• метафизика (общая и прикладная);

• гносеология;

• натурфилософия.

Метафизика - базовый раздел - состоит из:

• общей метафизики, состоящей, в свою очередь, из онтоло¬гии (учения о бытии) и природной теологии (философского учения о Боге);

• прикладной метафизики — учения об окружающем мире и человеке.

Основные цели неотомизма:

• креационизм (сотворение окружающего мира Богом);

• откровение (Бога о себе — в Библии);

• разделение сущности и существования (эссенции и экзи¬стенции);

• единство сущности и существования в Боге;

• подобие человека Богу;

• человек — единство материальной и духовной субстанции. Особое внимание неотомизм уделяет обществу, ценностям, мо¬рали.

3. Другим  направлением современной теологической  филосо¬фии, противостоящим неотомизму, является тейярдизм.

Его основоположник — современный теологический фило¬соф Пьер Тейяр де Шарден (1881 - 1955).

Цель Тейяра де Шардена: создать феноменологию — ком¬плексную науку, которая соединяла бы в себе достижения наук и теологическую философию и объясняла бы основы Вселенной.

Важнейший принцип философии Тейяра де Шардена — эво¬люционизм, согласно которому всему в мире (живой, неживой природе) была присуща эволюция.

По своей направленности тейярдизм был реформаторским тече¬нием в теологической философии, во многом опирался на достиже¬ния естественных наук, критиковал многие догмы католицизма.

4. Также  к католическому направлению  принадлежит "теология освобождения", распространенная в Латинской Америке.

Ее главная идея — максимальное раскрепощение человека. Среди протестанской теологической философии наиболее распространены:

• либеральная теология (Шлейермахер, Гарнап, Трельч);

211

• теология кризиса (Барт, Нибур);

• экзистенциональная теология (Тиллих);

• "демифоногизированное христианство" (Бультман);

• безрелигиозное христианство — Больхьоферра. Главные идеи данных учений заложены в их названиях.

Вопрос 63. Основные направления современной позитивистской философии

1. Позитивизм — направление философии, зародившееся в 30-е — 40-е годы XIX в. и выступающее за то, чтобы философия была освобождена от научных черт и опиралась только на достоверное научное знание. По мнению позитивистов, философия должна исследовать лишь факты (а не их внутреннюю сущность), осво¬бодиться от любой оценочной роли, руководствоваться в иссле¬дованиях именно научным арсеналом средств (как и любая дру¬гая наука), опираться на научный метод.

Основателем позитивизма считается Огюст Конт (1798 — 1857).

2. В своем  развитии позитивизм прошел четыре  основные стадии:

• классический позитивизм (О. Конта и Г. Спенсера);

• махизм;

• неопозитивизм;

• постпозитивизм.

Классический позитивизм О. Конта рассмотрен в вопросе 43 "Философия позитивизма Огюста Конта".

3. Махизм  нередко называют "второй формой  позитивизма". Его создателями  считаются Э. Мах (1836 — 1916) и Р. Авенариус. Основная идея махизма — в  основе философии должен лежать

критический опыт (в связи с этим данное направление имеет и еще одно название — эмпириокритицизм).

Эмпириокритицизм выступает с субъективно-идеаллистических позиций: все предметы, явления окружающего мира представ¬ляются человеку в виде "комплекса ощущений". Следовательно, изучение окружающего мира возможно только как опытное ис¬следование человеческих ощущений.

А поскольку человеческие ощущения имеют место во всех науках, философия должна стать:

• во-первых, интегративной, "всеобщей" наукой;

• во-вторых, достоверной наукой об ощущениях человека, перевести абстрактные научные понятия на язык ощущений (например, масса, размер существуют не сами по себе, а есть то, что человек ощущает массой, размером).

212

Ввиду своего субъективного идеализма эмпириокритицизм частично расходился с самими принципами позитивизма, в силу чего не получил широкого распространения.

4. Наоборот, очень популярным и распространенным  в первой поло¬вине и середине XX в. направлением философии был  неопозитивизм.

Основными представителями неопозитивизма были:

• философы "Венского-кружка" (М. Шлик - основатель; его последователи - Р. Карнап, О. Нейрат, Г. Рейехенбах);

• представители Львовско-Варшавской школы (А. Тарский, Я. Лу¬касевич);

• Б. Рассел (1872 - 1970);

• Л. Витгенштейн (1889 - 1951).

Главная идея неопозитивизма — философия должна зани¬маться логическим анализом языка науки, поскольку язык, как и язык науки, — главное средство, через которое человек позитив¬но (достоверно, научно) воспринимает окружающий мир.

Философия должна заниматься логическим анализом текста, знаков, понятий, связей внутри знаковых систем, семантикой (смыслом), заключенной в знаках (этим неопозитивизм сближа¬ется с герменевтикой).

Основной принцип неопозитивизма — принцип верификации — сравнения всех положений науки с фактами опыта. Лишь тогда положение, понятие имеет смысл, представляет интерес для науки, когда его можно верифицировать — подвергнуть опытной проверке фактами.

Большинство проблем прежней философии (бытие, сознание, идея, Бог) — верификации не подлежат, а следовательно, эти пробле¬мы являются псевдопроблемами, не имеющими достоверного науч¬ного разрешения. Они должны быть исключены из философии.

Другой основной целью неопозитивизма (помимо логического анализа языка науки) является освобождение философии от метафи¬зических (не имеющих достоверного научного решения) проблем.

5. Новейшим вариантом позитивизма явился постпозитивизм (вторая половина — конец XX в.).

Его главными представителями считаются К. Поппер (1902 — 1994), Т. Кун (р. 1992).

Постпозитивизм отходит от приоритетности логического ис¬следования символов (языка, научного аппарата) и обращается к истории науки.

Главная цель постпозитивизма — исследование не структуры (подобно неопозитивистам) научного знания (языка, понятий), а развития научного знания.

Основные вопросы, интересующие постпозитивистов:

• как возникает новая теория?

213

• как она добивается признания?

• каковы критерии сравнения научных теорий, как родствен; ных, так и конкурирующих?

• возможно ли понимание между сторонниками альтернатив¬ных теорий?

Постпозитивизм смягчает свое отношение к философии в целом, к проблемам познания.

По мнению постпозитивистов, нет обязательной взаимоза¬висимости между истинностью теории и ее верифицируемостью (возможностью проверки на фактах опыта), как и нет жесткого противоречия между общим смыслом науки и языком науки, а также не обязательно исключать неверифицируемые (метафизи-ческие, ненаучные) проблемы из философии.

Что касается проблемы развития науки, то, по мнению постпозитивистов, наука развивается не строго линейно, а скач¬кообразно, имеет взлеты и падения, но общая тенденция на¬правлена к росту и совершенствованию научного знания.

Можно выделить основные проблемы современного постпози¬тивизма:

• проблема фальсификации (следует ли отказываться от науч¬ной теории в целом при обнаружении в ней одного или не¬скольких ложных, оказавшихся неистинными фактов);

• проблема правдоподобия научных теорий (по каким крите¬риям проверить правдоподобность научных теорий);

• проблема рациональности (что такое рациональность в науке);

• проблема соизмеримости научных теорий (по каким крите¬риям следует выяснить родственность, соизмеримость науч¬ных теорий);

• проблема понимания, нахождения общих точек зрения меж¬ду представителями антагонистических теорий.

Вопрос 64. Герменевтика

1. Герменевтика - направление в философии, которое  исследу¬ет теорию и практику  истолкования, интерпретации, понима¬ния. Свое название герменевтика получила  от имени древнегре¬ческого бога  Гермеса, который был посредником между богами и людьми - истолковывал волю богов людям и доносил поже¬лания людей богам.

Основные вопросы герменевтики:

• как возможно понимание?

• как устроено бытие, существо которого состоит в понимании? Главная идея герменевтики: существовать - значит быть по¬нятым.

214

Предметом исследования, как правило, является текст. К фундаментальным понятиям герменевтики относятся:

• "герменевтический треугольник" - взаимоотношения между автором текста, самим текстом и читателем;

• "герменевтический круг" — циклический характер процесса понимания.

Герменевтика возникла вместе с появлением герменевтиче¬ских ситуаций - случаев, когда необходимо правильное истол¬кование и понимание текста.

2. Первыми  герменевтами были средневековые  теологи-схоласты (Фома Аквинский и другие), которые занимались "расшифров¬кой" смысла божественных идей, заложенных в тексте Библии.

К числу современных философов- герменевтов можно отне¬сти Ф. Шлейермахера (1768 - 1834), М Хайдеггера (1889 - 1976), Г. Гадамера (р. 1900), П. Рикера (р. 1913).

Согласно Шлейермахеру при толковании текста возможны два метода — грамматический и психологический. С помощью пер¬вого выявляется "дух языка", с помощью второго — "дух автора".

Герменевтика (толкование текста) имеет смысл при родст¬венности душ автора и читателя. Если автор слишком далек от читателя, текст никогда не будет понят до конца при всех уси¬лиях герменевтики, однако при полном сходстве автора и чита¬теля в тексте не останется скрытого смысла и он не будет нуж¬даться в толковании.

Понимание осуществляется двумя путями (их совокупностью):

• дивинации — искусственного "вчувствования", "вживания" в душу автора произведения;

• сравнения — сопоставления фактов, других данных. Дивинация должна чередоваться со сравнением и наоборот. Когда читатель окончательно поймет и логику языка, и душу

автора, текст будет полностью понят.

Взгляды раннего Хайдеггера совмещают в себе герменевтику и экзистенциализм и посвящены бытийной (онтологической), а не познавательной (гносеологической) стороне герменевтики.

Хайдеггер выводит учение об экзистенциалах - условиях чело¬веческого существования. Их два - положенность и понимание:

• положенность — человеческое бытие определено не мышле¬нием, а фактом своего пребывания в мире (человек вначале "положен", то есть он есть, а уже затем мыслит);

• понимание — человек обнаруживает, что он есть, становится понимающим, а понимание — это истолкование и интерпре¬тация (человек истолковывает свое бытие в мире определен¬ным образом, и данное истолкование есть понимание чело¬веком смысла своей жизни, своего места в мире).

215

Человеческое бытие, по Хайдеггеру, изначально герменевтич¬но (основано на понимании).

Ганс Гадамер призывал к тому, чтобы философия с позиций познания (гносеологии) перешла на позиции понимания (гер¬меневтики).

Человеческое существование невозможно без переживания собственного бытия.