Новаторський характер мистецтва доби Ехнатона

План:

 Вступ

 

 

1.Ехнатон.

 

2.Ахетатон.

 

3.Амарнське мистецтво.

 

   4. «Любов до природи» у мистецтві.

   5.Література

   6. Архітектура Ахетатона.

   7.Великий храм  Атона

 

 Висновок

 

 

 

 

 

Вступ

 

  Кінець XVIII династії - це період, що мав зовсім виняткове значення в історії єгипетського мистецтва.

 Наслідком завойовницьких воєн царів XVIII династії був ріст багатства знаті і тісно пов'язаного з нею жрецтва; це збагачення підсилювало вплив придворної знаті і жрецтва і протиставляло їхню царську владу. У результаті почалося нове загострення відносин між фараоном і можновладною рабовласницькою знаттю, неймовірно розбагатівшим жрецтвом і особливо жрецтвом головного святилища Єгипту - храму Амона-Ра в Фівах  . Загострення вилилося у відкритий конфлікт на початку 14 ст. при фараоні Аменхотепі IV. Цей фараон сміливо і рішуче порвав з верхівкою знаті і жрецтвом і спираючись на підтримку рядових вільних (немху), незадоволених пануванням знаті, провів велику соціальну і релігійну реформу. Ця реформа, що стала небувалою в історії Єгипту подією, проходила в умовах напруженої і гострої політичної боротьби, що мала форму релігійних розбіжностей.                                                                             

  Прагнучи підірвати авторитет жрецтва, що спирався на культи древніх богів, Аменхотеп IV висунув нове вчення, оголосивши єдиним щирим божеством сонячний диск під ім'ям бога Атона. Храми старих богів були закриті, їхні зображення знищені, а храмове майно конфісковане.

  Фараон залишив Фіви і побудував собі в середньому Єгипті, на тому місці, де тепер знаходиться селище Амарна, нову столицю, назвавши її «Ахетатон», що значить «Небокрай Атона». За назвою місця розкопок столиці Аменхотепа IV, весь період його царювання часто називається «амарнським». Сам він також прийняв нове ім'я - Ехнатон - «Дух Атона".

  Ехнатон всіляко прагнув підкреслити свій розрив з традиціями минулого, суворе дотримання яких завжди було в руках панівної верхівки потужним засобом впливу на народні маси. Так, він наказав і офіційні написи, і художню літературу, і навіть гімни новому богу писати сучасою розмовною мовою, якою говорив народ, а не застарілою книжковою, якою писали до нього.

 

 

 

 

Ехнатон

 

  На межі  XV – XIV століть до н. е. в Єгипті царював фараон, який вирішив, що жерці бога Амона мають занадто велику владу. Він вирішив покласти цьому край. Але не тільки могутність жерців вселяла занепокоєння царю. Він був першим з правителів, замислившись над тим, чому люди поклоняються багатьом богам. Глибоко розмірковуючи, читаючи священні книги, фараон прийшов переконання, що бог єдиний. Він наказав підданим молитися єдиному Богу Атону. Його символом був проголошений золотий диск сонця. Промені сонячногодиска Атона досягали і землі. Кожен промінь сонця закінчувався долонькою, яка ласкаво гладить людей.

  Ехнатон (1419-1400 до н.е.), десятий фараон XVIII династії, син Аменхотепа III та цариці Тії. Ехнатон знаменитий тим, що за своє недовге життя здійснив релігійну реформу, підійшовши до затвердження єдинобожжя. Правив приблизно в 1351 - 1334 роках до н. е., з XVIII династії, видатний політик, знаменитий релігійний реформатор, під час правління якого відбулися значні зміни в єгипетському житті - в політиці , релігії і мистецтві.

 У дитинстві Ехнатон хворів, а можливо, його життя було в небезпеці через рішення Фіванского оракула, яким відали жерці бога Амона. Пізніше, вже будучи фараоном, він підніс старого слугу на ім'я Пареннефер, котрий йому в дитинстві надав якусь неоціненну послугу, а до свого власного імені часто додавав прізвисько, що означало «вижив, щоб жити довго». Вся юність Ехнатона пройшла далеко від Фів, а частково і за межами Єгипту. Про його існування не згадується ні в одному з написів часів правління Аменхотепа III.

 Царювання Аменхотепа III було періодом найвищого розквіту і могутності Єгипту (принаймні, з часів будівництва пірамід). Аменхотеп був верховним владикою Палестини, Фінікії та Сирії, а його власне держава включала велику частину території сучасних Судану і Лівії. Єгипет мав тісні торговельні зв'язки з Мікенською Грецією і підтримував дипломатичні відносини, закріплені шлюбними узами, з протомідійскім царством Мітанні, що перебувало поблизу гори Арарат. Єдиним серйозним суперником Аменхотепа була Ассірійська держава, територія якої простягалася від халдейських міст Південної Месопотамії до областей хетівв Центральній Анатолії, а вплив поширювався ще далі на захід.

 Аменхотеп III був любителем розкоші і, принаймні на схилі років, людиною розпущеною. Реальна влада належала цариці Тії, титули якої свідчать про її могутність. Після смерті Аменхотепа III вона керувала державою в якості регента. Ку закликала свого сина в Фіви, де він був зведений на трон під ім'ям Аменхотепа IV.

 

 Новий фараон вступив у гострий конфлікт з жерцями Амона, проголосив себе шанувальником променистого бога Атона (зазвичай уособлює сонячним диском - Атеною), культ якого був поширений вже за часів Аменхотепа III і Тії. Зведення фараоном храму Атона у Фівах призвело до повного розриву з культом Амона і його жерцями. Аменхотеп змінив своє тронне ім'я («Амон задоволений») на Ехнатон («слуга Атону»). Більш того, він знищив ім'я «Аменхотеп» на пам'ятниках свого батька (що для єгиптянина було актом аж ніяк не символічного вбивства) і зруйнував пов'язані з ним скульптури сфінксів, скинувши їх з обриву в околицях Фів. До п'ятого року свого правління за підтримки жерців з Геліополя - стародавнього суперника Фів - він переніс царську резиденцію в нову столицю, за плануванням, будівництва та окрасою якої стежив особисто, що отримала назву Ахетатон («Місце влади Атона»). Ехнатон сам виступав як верховний  жрець Атона, складав численні гімни на честь цього божества і проповідував своє вчення серед послідовників. У центрі культу Атона стояла Маат - одночасно богиня правди і саме поняття «правда». Своє ім'я Ехнатон зазвичай писав, додаючи прізвисько ankh-en-maat - «живе в правді». Релігія Атона означала поклоніння світлу, і приношення здійснювалися на вівтарях, поставлених правильними рядами на просторих подвір'ях цього бога. Церемонія становила разючий контраст з культом «затаєного» Амона, святилища якого були приховані в пітьмі.

 Ехнатон одружився на своїй двоюрідній сестрі, красуні Нефертіті (дочці Ейе, брата Тії), від якої мав принаймні чотирьох дочок. Однак Тії зберегла свою могутність. На 12-му році правління Ехнатона її зображували як особу, яка за своїм рангом перевершує її племінницю, - в подвійній короні, в супроводжуючих написах іменували «Великої дружиною царя», а її шестирічна дочка Бекетатон була названа «Царською дочкою його тіла, любимої ним» . Між тим пасивна політика Ехнатона ,що наближає розпад східної частини держави, що загрожувало серйозними економічними труднощами, допомогла жерцям Амона прискорити внутрішню кризу.

 На 17-му (останньому засвідченому в джерелах) році правління Ехнатона один з його синів (ім'я його матері не встановлено) - Сменхкара - був призначений його співправителем. Незабаром Ехнатон був скинутий і, мабуть, засліплений. Сменхкара, процарствовав всього рік, передав корону своєму молодшому братові Тутанхатону, який змінив ім'я на Тутанхамон і перебрався до Фів. Кількома роками пізніше Сменхкара спробував повернути трон, що призвело до смерті і його самого, і Тутанхамона. Тутанхамон був удостоєний пишного поховання, тоді як тіло його старшого брата в результаті було знайдено в простій ямі, як і тіло Тії, можливо, покінчила життя самогубством. Після цього в Фівах недовго правил Ейе в якості 13-го і останнього фараона XVIII династії.

 

Ахетатон

 

  Мабуть, на 6-му році царювання Аменхотепа IV боротьба різко загострюється і незабаром досягає апогею. Фараон разом зі своїм двором залишає ненависні і ворожі йому Фіви і, в 300 км на північ від цього центру шанування Амона-Ра, наказує заснувати нову столицю - Ахет-Атон (Ах-Йаті, «Зоря Атона", нині городище Тель ель-Амарна ). Трохи раніше фараон перейменовує себе в Ехнатона (Їх-не-Аїті, «Корисний для Атона»). Нові особисті імена отримують також члени його сім'ї та його сановники.

 До 8-го року царювання фараона посилено відбудовується нова столиця. Там був споруджений величезний палац Ехнатона, побудований в основній своїй частині з білого каменю. Цей палац вважають найбільшим з усіх цивільних будівель давнини. Досить сказати, що довжина східного фасаду офіційної частини Головного палацу дорівнювала майже 700 м. Стіни палацу були покриті сюжетними і орнаментальними розписами, оброблені кольоровими кахлями, підлоги, стелі, і сходи барвисто розписані, колони зі складними капітелями розфарбовані і інкрустовані кольоровим фаянсом. Крім головного палацу в Ахет-Атоні було побудовано ще кілька палаців, менших за розміром, але також пишно оздоблених. У Ахет-Атоні був побудований і головний храм Атона, що отримав назву «Будинок Атона». Він складався з двох величезних кам'яних споруд всередині прямокутної огорожі, витягнутої в довжину на відстань 800 м. Все це було оточене особняками царських сановників і великими садами.

 Центральна частина Ахетатона розташовувалася уздовж головної дороги, яка вела від північного палацу до так званого Великого палацу, у останньому було безліч відкритих просторів і - в самому серці будівлі - гігантський двір, обрамлений колосальними статуями Ехнатона. Статуї, очевидно, повинні були вселяти відвідувачам думка про велич релігії Атона і її головного служителя, царя.

   Уявіть собі чудовий  будинок довжиною близько 262 м, з  дуже широким фасадом, який пов'язаний цегляним мостом, перекинутим через дорогу, з невеликою резиденцією, власне будинком царя. В останньому було так зване «вікно явищ», через яке царське подружжя показувалося вельможам.

   Оздоблення палацу  відрізнялася особливою витонченістю: алебастрові бази колон були прикрашені інкрустаціями у формі лотосів; стовбури колон з піщанику, пофарбованого в зелений колір, символізували зв'язки очерету; капітелі імітували листя і квіти лотоса. У розписах підлог художники використовували природні мотиви: болотиста місцевість з заростями чуфи і папірусу, злітають дикі качки. Настінні розписи, виконані гуашшю по гіпсовій штукатурці і дуже насичені за кольором, нагадували фрески з палацу Аменхотепа III Малькате ст. Вони теж прославляли красу єгипетських пейзажів і щасливе життя під променями божественного Сонця. Полегшення вздовж рамп зображували царське подружжя, яке приносить підношення Атону, у той час як принцеса Мерітатон грає на гуслах, або ж довгі ряди покірних богу військовополонених. Резиденцію оточували розкішні сади.

  На північ від палацу  розташовані безліч адміністративних  будівель: у них розміщувалися, наприклад, поліцейське управління, скарбниця, служба іноземних справ. Проте  дійсною перлиною цієї частини  міста був великий храм Атона, вхід в який фланковані дві башти з цегли, що нагадували традиційні пілони. Пройшовши через ворота, відвідувачі потрапляли в «притулок радості»: за колонним залом слід було кілька дворів під відкритим небом і, нарешті, святая святих храму-Гем-Атон («Атон знайдено»).

  Поблизу від палацу  Ехнатона побудували ще один  храм, більш скромних розмірів. Він  називався «Будинком Атона» і  був чимось на зразок каплиці, зорієнтованої таким чином, що  вона знаходилася на одній  осі зі входом в ваді, в якому  була висічена царська гробниця.

 Великий храм оточували  майстерні, де вироблялося все  необхідне для культової практики. Археологи, наприклад, встановили, що  хлібопекарні займали два довгих (прямих і паралельних) ряду приміщень  за межами храмової огорожі. Кожне приміщення призначалося для самостійної пекарні, в кожному було по чотири круглих печі і (уздовж стін) цегляні ларі для зберігання хліба борошна.

   У північному кварталі  жили торговці і дрібні чиновники, там постійно панувало пожвавлення. Працювали у своїх «офісах» писарі, в крамницях можна було купити найрізноманітніші товари - включаючи ті, що привозилися на кораблях і розвантажувалися на столичних причалах. Але тут же, біля річки, розташовувався і Великий палац - головна царська резиденція, добре захищена і наглухо відгороджена від іншої частини міста. Тут починалася найбільша в місті дорога, яка, трохи південніше, палацу проходила повз, що призначався для Мерітатон, старшої дочки царя. У північному палаці були зали для прийомів, купальні, сонячний храм під відкритим небом, сади, двори з писаними стінами, фрески з зображеннями пейзажів і тварин, які представляли природу як райське бачення і були, за влучним зауваженням Жака Вандьо, «перенесенням до плану архітектури чудового гімну Сонцю, вигаданого самим царем ». Археологи виявили там і залишки свого роду зоологічного саду: загороди, годівниці, інші пристосування, необхідні для утримання птахів і звірів.

   Неповторний вигляд південного кварталу, де жили чиновники вищих рангів і працювали деякі скульптори, визначав дивний архітектурно-парковий комплекс, Мару-Атон. Він включав в себе неглибокі водойми, сади, павільйони, каплиці. Це був якийсь штучний «теологічний пейзаж», прославляв благодіяння Атона. Спеціальний спостережний пункт дозволяв цариці (чия ритуальна роль особливо акцентована у Мару-Атон) брати участь в щоденному народженні Сонця.

   Найкрасивіші міські  вілли були оточені садами  і захищені прямокутними огорожами  зі стороною до 24 м. Стайні, хліви, клуні становили необхідну частину  присадибного господарства. Археологи ідентифікували навіть одну «ферму», яка спеціалізувалася на розведенні свиней: тварин годували зерном і містили в спеціальних загородах. Солоне м'ясо зберігали в глечиках, запечатаних білим гіпсом.

 Усередині вілли зазвичай була одна велика зала, стеля якої підтримували розписні дерев'яні колони, в ній приймали гостей, трапезували і влаштовували святкові бенкети. Світло проникало в це приміщення через вікна. Центральна залу була вище приміщень,які її оточували і вікна прорубували під стелею. Вони були маленькими і загратованими.] Навколо зали розташовувалися різні кімнати, кабінети, приймальні. У глибині вілли знаходилися приватні апартаменти: спальні, ванні кімнати, туалети, кімнати для масажу.

 Що стосується типового  планування більш скромних будинків, то вони будувалися на квадратному високому фундаменті, іноді мали передній двір і складалися з вітальні, центральній частині, яка включала більше чи менше число кімнат, окремого кухонного приміщення і тераси, на яку вели сходи. Однак, по правді кажучи, майже неможливо знайти два ідентичні будинки: перелічені нами класичні елементи поєднуються в різних комбінаціях.