Нравственное воспитание и мировоззрение школьников

В зависимости от мотивов нравственного поведения и от места контроля над ним выделяют уровни нравственного развития. Л. Кольберг (США) экспериментально проверял доморальный, конвенциональный и автономией уровни нравственности, которые различаются по мотивам и внешнему или внутреннему контролю морального поведения человека. Доморальный (уровень: ребенок и многие взрослые исполняют требования морали под  страхом наказания — внешний контроль). На конвенциональном уровне соблюдение морали состоит в подчинении требованиям общества, чтобы coхранить себя, успешно жить в мире с другими — это тоже внешний контроль, хотя и более сознательный. На третьем, автономном уровне морального развития человек добровольно следует моральным нормам, которые  становятся его жизненными принципами, и он следует им, даже если это угрожает его жизни, — это внутренний контроль нравственного поведения.

Соблюдение моральных норм накладывает ограничения на свободу человека, обязывает его сдерживать себя, преодолевать собственные недостатки, а также аморализм отдельных групп или всей социальной системы, моральные  поступки  вызывают у человека различные  моральные  чувства — оценочные переживания, среди которых вина, совесть, удовлетворение, радость и др. В этих переживаниях отражается положительная или отрицательная оценка человеком своего поведения. К моральным категориям относится также понятие нравственного идеала — это обобщенный образ, воплощающий в себе главные моральные ценности общества, нации.

Структуру нравственного сознания, таким образом, составляют,           во-первых, знания, представления о моральных нормах общества, во-вторых, положительная их оценка, принятие их и стремление им следовать, в-третьих, выполнение этих норм в личном поведении, поступках, жизни. Все компоненты нравственного сознания и поведения представляют психолого-педагогический, личностный аспект содержания нравственного воспитания и определяют задачи нравственного воспитания. Нравственное воспитание — это педагогическая деятельность по формированию у воспитанников системы нравственных знаний, чувств и оценок, правильного поведения.

Социальным же аспектом содержания нравственного воспитания являются нормы и принципы морали, принятые в обществе. Какие же моральные ценности должны составлять содержание нравственного воспитания  в системе образования, семье, обществе? С одной стороны, все просто: каждая семья, народ передает молодежи те ценности, которые усвоили от предшествующего поколения. С другой стороны, жизнь в мире и в России стремительно меняется — меняется и мораль. Этические нормы отражаются в политических решениях, в культурной, социальной, образовательной! политике и практике и в определенном смысле регулируются социальными институтами.

В развитых странах мира принята этика прав человека, современный гуманизм, приоритет личности. Это имеет противоречивое значение. Да, человек - высшая ценность, и общество должно обеспечить его полноценное существование и развитие природных задатков. С другой стороны, этот приоритет трактуется как абсолютный и ведет к полному освобождению личности от всяких моральных обязательств, что и доказывается историей и современной жизнью: сексуальная революция, рок-культура, преступность, наркомания, терроризм, разгул насилия на бытовом и государственном уровнях, война цивилизаций. В Европе, начиная с эпохи Возрождения, происходит процесс секуляризации жизни человека и общества освобождение от влияния церкви и христианской морали на духовную, умственную, художественную, практическую жизнь человека. Это привело и к отделению школы от церкви, значит, к разделению религиозного и светского воспитания. В XX и наступившем XXI в. люди доказывали и доказывают, что могут пренебрегать традиционными, религиозными и новыми, гуманистическими, ценностями.

Тем не менее современный мир нуждается в моральных нормах и придерживается принципов гуманизма, гуманистической морали. Высшими ее ценностями в применении к процессу воспитания можно считать следующие [8;110]:

1)  гуманность  как сущностное, характеристическое  качество человека, как интегральная  характеристика личности. Она раскрывается  в уважении к человеку, в признании  его высшей ценностью, в терпимости, дружелюбии, готовности понять, помочь, поддержать;

2)  вера  в человека, в гуманистические  идеалы, наличие гуманистических ценностей и целей в жизни, служение этим идеалам;

3)  воля  к выполнению своих обязанностей, умение добиваться целей и  одновременно быть требовательным  к себе, умение подчиняться требованиям  общества, быть дисциплинированным;

4)  ответственность  за свои  поступки,  умение признать  и исправить ошибки, отвечать  делом за последствия своего  поведения;

5)  уважение  ко всему живому на земле, к природе, природоохранное, экологическое сознание и поведение;

6)  честность, принципиальность, справедливость, требовательность  к себе и другим в сочетании  с терпимостью, тактом;

7)  сдержанность  в половой жизни, готовность к  самоограничению, умеренность и чувство ответственности за свое половое поведение, правильное поведение в семье, понимание своей роли в семье, способность создать и жить в семье.

Это не моральный кодекс гражданина России, но это основные нравственные нормы, которые могут быть основой воспитательной работы и школе, семье, обществе.

Кроме либерально-гуманистической морали, в современном обществе продолжает иметь влияние религиозная, в частности христианская, нравственность. Философы, социологи, педагоги, ориентирующиеся на религию в деле воспитания, связывают с церковью возможность в рамках традиционной морали удержать молодежь от сексуальной распущенности, преступности, насилия, наркотиков. По их мнению, светская гуманистическая мораль не может быть опорой в жизни, ее принципы относительны и условны, нравственный закон не абсолютен, если он не исходит от Бога. Христианские философы-моралисты и педагоги считают, что подлинная мораль, абсолютные нравственные законы даны человеку Богом, освящены кисшей могучей, сакральной силой. Это предполагает не просто нравственное воспитание, но духовную жизнь, опыт, т. е. познание Бога через Молитву, смирение, доброделание, и как результат — спасение души. Духовная, божественная природа морали для религиозно ориентированных педагогов является несомненной, и в этом они видят основу нравственного Воспитания и преграду для нравственного падения и цинизма.

И России уже выходит журнал «Духовно-нравственное воспитание», составлена программа и учебники по основам православия для школ. Однако,   во-первых, преподавание христианской морали в школе противоречит закону и встречает противодействие общественности; во-вторых, усвоение христианской нравственности невозможно без веры, церкви, духовного опыта и принятия всего христианского мировоззрения. В-третьих, несмотря на привлекательность этого пути, на двухтысячелетнюю историю христианства, на великую силу христианского идеала, человечество все же идет путем науки, на основе рационального объяснения мира, на основе другого, научного, мировоззрения. И вряд ли русская система воспитания должна быть православной, несмотря на возрождение русской церкви.

Какими средствами решения задач нравственного воспитания располагает система образования, средняя школа России? Это прежде всего процесс обучения: знание морали ученики получают на уроках литературы, истории, обществознания и др. Школы могут ввести специальные уроки морали, как это часто делается за рубежом. Во внеурочной воспитательной работе должны проводиться беседы по социальным, нравственным вопросам, обсуждения актуальных проблем жизни подростков. Помня о том, что человек воспитывается в деятельности, надо организовывать общественно полезную деятельность, направленную на оказание помощи нуждающимся, на решение доступных детям социальных проблем внутри и вне школы.

Формирование нравственного сознания,  конечно, процесс тонкий и глубоко связан с формированием мировоззрения школьника, с развитием его самосознания, с поисками своего места в мире и смысла своей жизни.  Поэтому так важно, чтобы процесс обучения и воспитания в школе способствовал стремлению подростка решать вечные вопросы жизни, думать о самом главном: что есть жизнь, человек, бог, природа... — тогда, скорее всего, и с нравственностью будет лучше. Научные ответы на подобные «вечные» вопросы принято считать мировоззрением.

Мировоззрение —  система философских,  научных,  социально-политических, нравственных, эстетических взглядов и убеждений, которые отражают в сознании человека общую картину мира и определяют направленность иго деятельности. Психология рассматривает мировоззрение как часть направленности личности.   Оно  является  результатом  воспитания.   Взгляды  и убеждения — это принятые человеком представления о мире как достоверные и эмоционально переживаемые. Основой для формирования убеждений являются научные знания. Средствами формирования мировоззрения являются процесс обучения, внеурочная деятельность, самостоятельная работа учеников, их опыт, приобретаемый в общении и жизни. Усвоение мировоззренческих  аспектов  знания  обеспечивается  отбором   содержания, методами преподавания, выделением фундаментальных идей в каждой области знания и деятельности, межпредметными связями, созданием интегрированных  курсов.   Взгляды  и  убеждения  формируются  в  общении и в собственной практической деятельности учеников: трудовой, общественной, художественной, технической и пр.

Закон РФ «Об образовании» говорит, что содержание образования должно обеспечить в сознании учащихся формирование картины мира, адекватной современному уровню знаний и ступени обучения. Там же сказано, что содержание образования должно «... учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способствовать реализации права обучающихся на свободный выбор взглядов и убеждений». Можно видеть, что политики и педагоги неопределенно высказываются о том, какое именно мировоззрение должна формировать государственная школа. Педагогика экзистенциализма считает недопустимым вообще формирование мировоззрения школой, расценивая это как ущемление свободы личности, следует считать это иллюзией, поскольку любая образовательная система формирует мировоззренческие идеи. В советский период развития России это были диалектико-материалистические теории о природе, обществе, человеке, познании. Современная российская школа ориентирована в целом. На формирование у школьников научно-материалистических взглядов. Однако в новых учебниках и программах возможен отход от материализма к другим мировоззренческим концепциям. В конфессиональных школах России формируется, как правило, религиозное мировоззрение.

В современных условиях при формировании мировоззренческих и нравственных убеждений, установок учеников разумно, очевидно, принимать принцип толерантности, терпимости к взглядам учащихся, принцип самоопределения личности, т. е. обеспечивать свободный выбор и ответственность за свои решения и действия.

Для выработки учениками взглядов очень важна позиция педагога. Он должен сам иметь убеждения, жить в соответствии с ними, уметь говорить и них с учащимися, не навязывая их и одновременно не отказываясь от них из конъюнктурных соображений. Можно считать, что в отечественной школе учитель традиционно выступает как носитель определенных норм, идеалов и мировоззренческих позиций.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

           Воспитание – всегда большой  труд для педагога. А нравственное  воспитание – один из самых  сложных видов этого труда, требующий  кропотливости,  постоянных затрат  времени и душевных сил педагога, специальных знаний и мастерства.

           Когда ребенок начинает активную жизнь в человеческом обществе, он сталкивается с множеством проблем и трудностей. Они связаны не только с тем, что он еще мало знает о мире, а должен и хочет его познать. Он должен не только физически жить, но хорошо, комфортно себя чувствовать среди людей и развиваться, совершенствоваться. А для этого важно понять, как люди общаются друг с другом, что они ценят, что порицают, за что хвалят, а за что ругают, или даже наказывают. И вот в процессе этого сложного познания сам ребенок становится личностью, со своим мировоззрением, со своим пониманием добра и зла, со своими реакциями на поступки других и собственным поведением. Это все – знание принятых в обществе норм и правил поведения и взаимоотношений, переживания, способность к сочувствию, действия в отношении других людей, развитие собственных качеств – и составляет понятие нравственности. Следовательно, нравственное воспитание ребенка является важным компонентом для формирования его личности.

           Процесс нравственного воспитания  школьников складывается в нашем  обществе не стихийно, а в результате  сознательной и целенаправленной  деятельности. Исходным методологическим  положением, определяющим стиль  и характер управления этим  процессом, является учение об  управлении обучением и воспитанием  подрастающего поколения.   

           Нравственно воспитывая детей, мы создаем благоприятные условия для будущей жизни общества.          

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

1. Богашев, А.К. Духовно-нравственное воспитание молодежи /           А.К. Богашев // Воспитание школьников. – 2008. – №9. – С. 10-13.
2. Богданова, О.С. Нравственное воспитание старшеклассников /                   О.С. Богданова – М.: Просвещение, 1998. – С. 198.
3. Гаврилова, Т.П. О воспитании нравственных качеств / Т.П. Гаврилова – М.: Знание, 2000 – С. 64-78.
4. Дик, Н.Ф. Воспитываем личность / Н.Ф. Дик – Ростов-на-Дону: Феникс, 2005. – С. 209.
5. Каирова, И.А. Азбука нравственного воспитания / И.А. Каирова – М.: Просвещение, 2000. – С. 245.
6. Каменецкая, Н.Л. Нравственные чувства / Н.Л. Каменецкая // Иностранные языки в школе. – 2000. - №3. – С. 5-8.
7. Козлова, С.А. Дошкольная педагогика / С.А. Козлова. – М.: Академия, 2007, - С. 103-116.
8. Крившенко, Л.П. Педагогика / Л.П. Крившенко. – Можайск: Проспект, 2006, - С. 107-111.
9. Марьенко, И.С. Нравственное становление личности / И.С. Марьенко. – М.: Педагогика, 1985, - С.30-46.
10. Пушкин, О.А. Как возродить нравственность / О.А. Пушкин // Воспитание школьников. – 2008. - №6. – С. 66-68.
11. Станчиц, М.А. Уроки нравственности / М.А. Станчиц – Минск: Народная асвета, 1999. – с. 105.