Возникновение и развитие древнерусского феодального права

В XII-XV вв.  проявились  три  тенденции  развития  обязательственного права. Во-первых, развитие товарно-денежных отношений  привело  к  появлению новых видов договоров (дарение,  залог,  поручительство).  Обязательства  из правонарушений постепенно  смещаются  в  область  уголовно  наказуемую.  Во-вторых,   при   господстве   феодальных   отношений    сохранялась    личная ответственность должников. Должники попадали в хозяйственную зависимость  от заимодавцев, обязаны  были  отрабатывать  долг.  В-третьих,  в  Новгороде  и Пскове   формировалась   система   обязательственного   Права   с   развитой имущественной ответственностью, основанной на товарно-денежном обмене.

 

 

2.2.  Виды договоров

Договор, как источник права, играет в древнее время большую роль. В сфере публичного права договором создаются не только нормы, определяющие междугосударственные отношения, но и целый ряд правил, регулирующих внутренний строй государства. Некоторые из этих элементов, образующих этот строй, только на почве договора создают временную устойчивость часто колеблющихся взаимоотношении. Так, постановления народного собрания являются по существу не чем иным, как договором единения между участниками собрания. Отношения между князем и народом, между князем и его дружиной создаются и выясняются только при посредстве взаимных соглашений. В области частных правоотношений очень многое впервые создается соглашением заинтересованных. Это очень часто вынуждается бедностью существующих норм или их край­нею неопределенностью. Значит и в этой области договором может создаваться новое право.

Поначалу договоры были, как правило, словесные, с употреблением и ходе их заключения символических обрядов (магарыч, рукобитье) и с обязательным присутствием свидетелей (послухов). Система договоров была простой и предусматривала следующие их виды: мены, купли-продажи, займа, поклажи, личного найма.

 Договор  мены – один из самых древних; из него как особая разновидность  мены вырос договор купли-продажи. Русская Правда знает лишь  сделки с движимым имуществом, к которому принадлежали и  холопы. Сделки с холопами заключались  при обязательном их присутствии (послухов было не достаточно). Договор мены или купли-продажи  мог быть расторгнут, если обнаруживалось, что продавец ввел в заблуждение  покупателя насчет качества вещи, или признан несостоявшимся, если  обнаруживалось, что продавец не  имел права собственности на  проданную вещь.

Заем – следующий вид договора, он оформлял право заимодавца на личность должника, вплоть до продажи неисправного должника в рабство. Предметом займа могли быть деньги (куны), мед, жито, семена, скот и др. вещи. Русская Правда знает несколько видов займа: 1) Простой заем, предполагавший возврат долга с процентами, которые назывались резом (с занятых денег), наставим (с меда), присопом (с жита). Проценты были велики и делились на годовые, третные и месячные. Размер годовых равнялся 20 (1 к 5), третные и тем более месячные были ещё выше. Нарушение договора, неисполнение обязательств, вело к потере свободы. 2) Своеобразной формой займа было закупничество или так называемый самозакладный заем и заем с отработкой процентов в хозяйстве кредитора1.

Поклажа - передача вещей на хранение. Русская Правда предполагала, что в случае утайки какой-то их части и обвинения в этом хранителя он очищался от него принятием присяги (клятвы).

Договор личного найма влёк за собой право нанимателя на личность наймита, что, в конечном счете, приводило к холопству. Это разновидность самозакладного займа, в котором имеет место задаток, некая сумма найма, уплачиваемая в двойном размере в случае, если наймит захочет оставить своего хозяина до срока («Правосудие Митрополичье»).

В  обиходе   договор   купли-продажи   был   самым   распространенным. Продавались имущество (движимое  и  недвижимое)  и  холопы,  причем  продаже последних  в  законодательстве  того  времени   уделяется   весьма   большое внимание. В Русской Правде регламентировался не столько сам  договор  купли-продажи (его условия зависели от воли сторон) сколько споры,  возникавшие  в результате взаимных  претензий.  Стороны  могли  распоряжаться,  лишь  своей собственностью,   имущество   краденое   или   неизвестного    происхождения оспаривалось после покупки  в  присутствии  администрации.  Если  законность принадлежности проданного не доказывалась, сделка расторгалась  и  имущество возмещалось  оспаривавшему  его  лицу.  Сделка  о   продаже   сколько-нибудь значимых вещей  совершалась  на  торгу  публично  во  избежание  последующих претензий.

Для устранения последующих взаимных претензий при заключении сделок должны были присутствовать свидетели, но суд принимал и любые другие доказательства, удостоверяющие договоры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3.  Брачно-семейное право

В  Древней  Руси  к  XI   в.   господствовала   моногамная   семья   с индивидуальным хозяйством. С принятием христианства в  конце  X  в.  Церковь  вела активную борьбу с  язычеством,  за  торжество  индивидуальной  семьи  и семейной нравственности. Брак, развод, моральные  отношения  в  семье  стали санкционироваться ею. Не освященный брак считался грехом  и  мог  отразиться на  потомках.  Верховенство  мужчины  в  христианской  семье  сохранилось  и упрочилось, постепенно становилось частью государственной идеологии.

Семья представляет собой союз лиц, состоящих в браке, и лиц, от них происходящих. Это союз людей, связанных кровными узами. До возникновения семьи имел место родовой и даже племенной «кровный» союз, и брака, как такового, не существовало: женщины племени составляли достояние мужчин всего племени. Вторая ступень в развитии этого института – полигамия, когда племя начинает делиться на отдельные кровные группы во главе с матерью, прародительницей рода. В общественном устройстве – это время материнского права – матриархата (мать знают все, отец неизвестен). Следующая ступень – полигамная семья под властью отца-патриарха – патриархат (один отец, много матерей). И лишь затем в процессе развития общества возникает моногамная семья (один отец и одна мать).

Уже в языческую эпоху восточные славяне знали брак, т.е. такой союз с целью сожительства мужчины и женщины, который основывался на взаимном согласии и был заключен в установленную форму. Невест либо выбирали на игрищах, либо родители по предварительному соглашению приводили их в дом жениха (у полян), получая затем плату (вено). Имело место и похищение (умыкание) невесты.

В языческие времена брак не прекращался смертью мужа, за которым у некоторых племен должна была следовать жена. Это не противоречило, однако, полной свободе развода.

Принятие христианства изменило брачное право. Брак укрепляется и приобретает значение некоего таинства. Под влиянием византийского права православная церковь установила пределы свободы расторжения брачных уз, устранила многоженство, ввела церковную форму заключения брака (венчание). Правда, все эти новшества с трудом пробивали себе дорогу, ибо семейно-брачные отношения составляют весьма консервативную сторону народной жизни. Источники содержат многочисленные факты полного игнорирования церковного венчания; вплоть до XVIII в. встречаются следы свободного расторжения брака по обоюдному соглашению.

Вместе с тем, под влиянием римского права, на Руси начинают придавать особое значение обручению жениха и невесты, которое, получив религиозное освещение, становится нерасторжимым и равным по силе венчанию. На языке обычного права оно называлось «сговором», а по сути представляло собой договор между сторонами о будущем браке, в частности, определяло имущественные последствия несостоявшегося брака. Теперь обручение как обязательная процедура непременно предшествует браку.

 

 

Условия совершения брака:

1) Брачный  возраст. По византийским законам  он равнялся 15 годам для мужчин  и 13 годам для женщин. На Руси  эти сроки не соблюдались, браки  совершались и в более юном  возрасте (11 и 10 лет). Что касается  крайнего старческого возраста, за пределами которого брак  невозможен, то русское право  такого возрастного предела не  знало. Во всяком случае, данных на сей счет нет.

2) Свободная ноля и согласие родителей.

3) Свобода брачующихся от другого брака.

4) Не  допускалось вступление в 3-й брак.

5) Отсутствие  близкого родства.

6) Венчание (при исключениях, о которых шла речь).

Несоблюдение указанных условий могло стать причиной признания брака недействительным, со всеми вытекающими юридическими последствиями.

Условия расторжения брака. По церковному учению брак прекращается только физической смертью одной из сторон. Однако вследствие важных причин брак подлежал расторжению. Ими могли быть прелюбодеяние, неспособность мужа к супружеской жизни, неспособность жены к деторождению, поступление одного из супругов в монашество (принятие пострига), «заразительная» болезнь, покушение на жизнь, и т.п.

Жена находилась под властью мужа. Отцовский обычай позволял ему наказывать жену по своему усмотрению. Имущественные права супругов, не в пример нравственным, склонялись к большему равенству. И в этом отношении права жены постоянно росли. Кроме прав на приданое, она с принятием христианства, получает право на общесемейное имущество, оставаясь после смерти мужа либо его распорядительницей, либо приобретая выдел наравне с сыновьями.

Отношения между родителями и детьми строились на условиях неукоснительного подчинения последних первым. Отец – глава семьи – пользовался неограниченной властью над своими детьми. Родители имели право продать своих детей в холопы, лишить наследства и даже убить, не неся за это никакого наказания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.4.  Наследование по закону и завещанию

В Русской правде раскрыто так же и  наследственное  право.  С  момента принятия христианства основы православной семьи долгие  столетия  оставались статичными,  постепенно  допускались  к   наследованию   женщины,   варианты наследования были строго ограничены (по обычаю, по  закону,  по  завещанию).

Отношения в семье основывались на власти отца,  лишь  в  поздний  феодальный период  складывается  принцип  раздельности  имущества.   Это   -   основные тенденции в области наследственного права.

В глубокой древности наследование осуществлялось  на  основе  обычного права, с правом всего коллектива на какую-то часть  имущества.  Споры о  наследстве  возникали  довольно  часто,  и  Уставы  церковные Владимира I и Ярослава  Мудрого  взяли  эти  тяжбы  родственников  под  свою юрисдикцию.

 В  Русской Правде речь идет об  индивидуальной семье (муж, жена, дети) с личным хозяйством. В Пространной Правде имеется  целый  устав  о  наследстве (ст. 90-95, 98-106). Две первые  статьи  (ст.  90,  91)  закрепляют  древние ограничения в общинах смердов: имущество умершего, не  оставившего  сыновей, переходит князю, дочерям до замужества выделяется часть на  приданое.  В  то же время в среде дружинников и бояр  действовал  иной  принцип:  «наследство князю не идет, его  наследуют  дочери».  В  остальных  статьях  регулируется наследование на базе частной собственности и индивидуального хозяйства.

Наследство в Русской Правде носит название статка, то есть того, что оставляет после себя уходящий в другой мир. Русская Правда, перечисляя вещи, переходящие к наследникам, знает лишь движимости (дом, двор, товар, рабов, скот), ничего не говоря о землях, очевидно, в силу того, что право собственности на землю находилось, как мы уже отмечалось, в стадии становления и не достигло того уровня, при котором закон определяет процедуру передачи собственности по наследству. Наследование осуществлялось по двум основаниям: по завещанию и по закону (или по обычаю). Наследование по завещанию (ряду) по своей сути не отличалось от наследования по закону, ибо допускало к наследованию только тех лиц, которые бы и без него вступили в обладание имуществом. То есть завещание имело целью не изменение обычного (законного) порядка наследования, а лишь простое распределение имущества между законными наследниками.

 Правом наследования обладали исключительно члены семьи. Лицам, не принадлежащим семье, завещать имущество было нельзя. Как правило, имущество делилось поровну между всеми сыновьями без преимуществ старшинства. Более того, младший сын пользовался той привилегией, что в его долю всегда входил дом с двором. Она объясняется, вероятно, тем обстоятельством, что старшие братья ко времени открытия наследства успевали уже обзавестись собственным хозяйством.

Разрушение патриархальных отношений рождает тенденцию к развитию свободы завещательных распоряжений, но она не выходит за рамки права отца завещать одним сыновьям и лишать наследства других. Кроме того, христианские традиции заставляют включать в число наследников церковь, получающую часть имущества «по душе» (на помин души). Матери располагали большей свободой распоряжения своим имуществом, чем отцы. «А матерня часть детям ненадобна, – гласит закон, – кому мать захочет, тому и отдаст». Мать могла отдать добро одному из сыновей первого или второго мужа, если он был, отдать тому, кто был к ней «добр». Если же все сыновья оказывались «недобрыми», непочтительными («лихими»), то можно было отдавать имущество дочерям. Таково было наследование по завещанию.

В наследовании по закону участвовали дети умершего, вдова и церковь. Жена могла пользоваться имуществом или его частью только до смерти, после чего оно переходило к детям. После матери наследовали те дети, у которых она проживала. К наследованию без завещания призывались все сыновья («паки без ряду умрет, то всем детям»). Дочери же при сыновьях исключались от наследства, ибо, выйдя замуж, основав свою семью, они полностью переходили на обеспечение мужа. Единственное, на что они могли претендовать, это содержание до замужества и приданое при вступлении в брак. Дочери смердов не могли наследовать и при отсутствии сыновей-наследников. Имущество таких семей считалось выморочным и поступало в княжескую казну.

От наследства исключались также незаконнорожденные дети (вне церковного брака) и дети от рабынь – наложниц, которые по смерти отца получали вместе с матерью лишь свободу.

Итак, можно сделать вывод, что наследование по древнерусскому праву ограничивалось тесным кругом семьи. Боковые родичи не имели никаких прав на наследство. Этот принцип постепенно меняется, и можно говорить о том, что именно в расширении круга родственников, призываемых к наследованию, состоит, как мы увидим далее, сущность исторического развития русского наследственного права. Этот процесс идет параллельно с расширением прав частной собственности, с ростом индивидуализма и значения личности, с постепенным ослаблением связей между членами родственного союза – семьи.