Экологическая культура личности и пути ее формирования

Министерство образования  и науки Российской Федерации

 Челябинский государственный  педагогический университет

Профессионально-педагогический институт

Кафедра педагогики и психологии профессионального образования

 

 

 

 

 

 

Экологическая культура личности и пути ее формирования

Курсовая работа

 

 

 

 

                                                                Выполнила:

                                                                студентка 3 курса группы ЗФ №328-5-1

                                                                 Гайнетдинова Гульшат Ринатовна    

                                                                 Научный руководитель

                                                                 кандидат  педагогических наук, доцент

                                                                 Корнеева  Наталья Юрьевна                    

                 

 

 

Челябинск – 2013

Оглавление

Введение………………………………………………………………………….3

Глава I.  Теоретические аспекты формирования экологической культуры личности ………………………………………………………………….....….…6

1. Сущность понятия «Экологическая культура»……………………….….6
2. Пути формирования экологической культуры личности…...………….19

Выводы по перовой главе……………………………………………………….25

Глава II.  Опытно – экспериментальная работа по формированию экологической культуры старшеклассников……….…………………………26

Констатирующий этап эксперимента………………………………………......26

Формирующий этап эксперимента…………………………...………………...27

Контрольный этап эксперимента…………………….…………………………28

Выводы по второй главе……………………………………………………..….29

Заключение ………………………………………………………………………30

Библиографический список

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

В современном, сложном, полном противоречивых тенденций мире экологические  проблемы приобрели глобальный масштаб. Они угрожают самим основам цивилизации  и во многом предопределяют возможности  выживания человечества. Осознание  школьниками экологических проблем  составляет важный аспект современности. Система целенаправленного воздействия  на человека по формированию чувства  гражданского долга и моральной  ответственности за состояние окружающей среды, бережного отношения к  природе и ее ресурсам - важнейшая  мера преодоления экологической  опасности.

Формирование экологической  культуры подрастающего поколения  осуществляется в различных социокультурных  институтах - дошкольных образовательных  учреждениях, школах, колледжах, вузах и других.

Сложившаяся в настоящее  время система школьного и  внешкольного образования и воспитания включает недостаточно большой объем  экологических знаний, умений и навыков, реализующих требования в направлении  роста и развития экологической  культуры. В условиях современной  экологической ситуации важна экологизация всей системы образования и воспитания подрастающего поколения. Одним  из важнейших принципов экологического образования считается принцип  непрерывности – взаимосвязанный  процесс обучения, воспитания и развития человека на протяжении всей его жизни. Сейчас жизнь ставит перед воспитателями  и учителями задачу развития личности ребенка, школьника как непрерывный  процесс. Проблема личностного развития дошкольника, школьника, как единого, целостного процесса может быть реализована, когда воспитатель и учитель  будут иметь ясную картину  основных линий развития экологической  культуры. Перспективным направлением экологического образования и воспитания учащихся считают интеграцию естественнонаучных знаний и нормативно-целостных ориентаций школьников, наиболее полно отвечающих им природным наклонностям и потребностям. Экологическое образование и воспитание возможно лишь при условии, если содержание учебных предметов способствует экологически целостных ориентаций.

Проблема формирования экологической культуры школьников занимает важное место в педагогике и требует всестороннего рассмотрения и глубокого изучения не только на теоретическом уровне, но и на уровне организации практической работы с детьми. Феномен экологической культуры рассматривают Н.Н.Вересов, Л.И.Грехова, Н.С.Дежникова, А.П.Сидельковский, И.Т.Суравегина и другие исследователи. Я.И.Габаев, А.Н.Захлебный, И.Д.Зверев, Б.Г.Иоганзен, Е.Е.Письменная, И.Т.Суравегина и другие разработали принципы экологического образования средней школы. Н.Н.Вересов С.А.Дерябо, В.А.Ясвин в своих исследованиях рассматривают психологические аспекты формирования экологической культуры. В психолого-педагогических исследованиях Л.И.Божович, Л.С.Выготского, В.В.Давыдова, А.Н.Леонтьева, С.Л.Рубинштейна показано, что только человек, который осознал себя частью Вселенной, психологически готов к экологически целесообразной антропогенной деятельности.

Методологические аспекты  формирования экологической культуры анализировались в исследованиях  А.И. Борисенко, С.Н.Глазачева, Л.В.Романенко, Н.М.Романенко, В.В.Серикова, А.П.Сидельковского и др., где внимание направлялось на изучение внутренних механизмов этого  процесса, делались попытки рассматривать  экологическое образование в  системе факторов развития личности.

Актуальность проблемы исследования, исходя из вышеуказанного,  обусловили выбор темы моей курсовой работы: «Экологическая культура личности и пути ее формирования».

Цель исследования: выявить эффективные пути формирования экологической культуры личности.

Объект исследования: процесс формирования экологической культуры личности.

Предмет исследования: пути формирования экологической культуры личности.

Задачи по I  главе:

1. Определить сущность понятия «Экологическая культура».
2. Изучить пути формирования экологической культуры.

Задачи по II главе:

1. Провести практическую работу по формированию экологической культуры личности учащихся экспериментального класса.

Для достижения цели и решения  поставленных задач использовался  комплекс методов:

-     теоретические методы: теоретический анализ литературы;

- эмпирические методы:  наблюдение, тестирование, эксперимент, беседа.

Опытно-экспериментальной  базой исследования являлся десятый класс МОБУ СОШ №1 с.Малояз.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I.  Теоретические аспекты формирования экологической культуры личности

1. Сущность понятия «Экологическая культура»

 

В философии культура определяется как специфический способ организации  и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального  и духовного труда, в системе  социальных норм и учреждений, в  духовных ценностях, в совокупности отношений людей и природы, между  собой и к самим себе.

Как отмечает Э. В. Гирусов, культуру принято  определять через противопоставление ее природным явлениям, поскольку  одним из важнейших проявлений культуры является отпечаток сознательной деятельности субъекта в отличие от естественного  бытия природных тел. Однако в  действительности в процессе эволюции общества возникает нарастающее  их взаимопроникновение и взаимообусловленность. Культура - это проявление сознательной деятельности, она характеризует  степень свободы субъекта по отношению  к природной и социальной необходимости. [10]

Культура в качестве социального  явления может быть определена в  самом общем виде как «образ жизни» человека и общества. И в этом своем статусе культура представляет собой важнейший компонент и  показатель уровня развития человеческой цивилизации.

В настоящее время современное  общество оказалось перед выбором: либо сохранить существующий способ взаимодействия с природой, что неминуемо  может привести к экологической  катастрофе, либо сохранить биосферу, пригодную для жизни, но для этого  необходимо изменить сложившийся тип  деятельности. Последнее возможно при  условии коренной перестройки мировоззрения  людей, ломки ценностей в области  как материальной, так и духовной культуры и формирования новой - экологической  культуры.

Отсюда следует: экологическая  культура есть органическая, неотъемлемая часть культуры, которая охватывает те стороны мышления и деятельности человека, которые соотносятся с  природной средой. Человек приобретал культурные навыки не только и не столько  потому, что преобразовывал природу  и создавал свою «искусственную среду». На протяжении всей истории цивилизации  он, всегда находясь в той или  иной среде, учился у нее. С наибольшим основанием это утверждение относится  и к современности, когда пришло время синтеза социального и  природного начал в культуре на основе глубокого понимания природы, ее самоценности, насущной необходимости  формирования у человека уважительного  отношения к природе как непременного условия его выживания.

Поэтому важнейшим показателем  уровня культуры общества следует полагать не только степень его духовного  развития, но и то, сколь нравственно  население, насколько внедрены экологические  принципы в деятельности людей по сохранению и воспроизводству природных  богатств.

С позиций культурологии экологическая  культура представляет собой компонент  культуры общества в целом и включает в себя оценивание средств, которыми осуществляется непосредственное воздействие  человека на природную среду, а также  средств духовно-практического освоения природы (соответствующие знания, культурные традиции, ценностные установки и  т.д.). [1]

 Сущность экологической культуры, по мнению Б.Т.Лихачева, может рассматриваться как органическое единство экологически развитого сознания, эмоционально-психических состояний и научно обоснованной волевой утилитарно-практической деятельности. Экологическая культура органически связана с сущностью личности в целом, с ее различными сторонами и качествами. Так, например, философская культура дает возможность человеку осмыслить и понять назначение человека как продукта природы и общества; политическая - позволяет обеспечивать экологическое равновесие между хозяйственной деятельностью людей и состоянием природы; правовая - удерживает человека в рамках разрешенных законами взаимодействий с природой; эстетическая - создает условия для эмоционального восприятия красоты и гармонии в природе; физическая - ориентирует человека на эффективное развитие его природных сущностных сил; нравственная - одухотворяет отношения личности к природе и т.д. Взаимодействие всех этих культур и порождает экологическую культуру. Понятие «экологическая культура» охватывает такую культуру, которая способствует сохранению и развитию системы «общество-природа».[12]

Экологический подход привел к вычленению внутри социальной экологии еще такого понятия, как «экология культуры», в рамках которой осмысливаются  пути сохранения и восстановления различных  элементов культурной среды, созданной  человечеством на протяжении его  истории.

Сегодня признаком высокой культуры вообще и экологической культуры в частности становится не степень  отличия социального от природного, а степень их единства. Таким единством  достигается стабильность и природы  и общества, образующих социоприродную систему, в которой природа становится «человеческой сущностью человека», а сохранение природы - средством  сохранения общества и человека как  вида. [3]

Мы определяем экологическую культуру как нравственно-духовную сферу  жизнедеятельности человека, характеризующую  своеобразие его взаимодействия с природой и включающую в себя систему взаимосвязанных элементов: экологическое сознание, экологическое  отношение и экологическую деятельность. В качестве особого элемента выступают  экологические институты, призванные поддерживать и развивать экологическую  культуру на уровне общественного сознания в целом и конкретного человека в частности.

В условиях усугубляющегося экологического кризиса выживание человечества полностью зависит от него самого: и он может устранить эту угрозу, если сумеет трансформировать стиль своего мышления и своей

деятельности, придать им экологическую  направленность. Только преодоление  в общественном плане антропоцентризма и в личностном плане эгоцентризма может дать возможность избежать экологической катастрофы. На это  у нас осталось не так много  времени: по оценке такого специалиста, как председатель комитета по охране окружающей среды В. И. Данилов-Данильян, к концу 70-х годов наступающего века будет поздно даже обсуждать  экологическую проблему. При этом нельзя забывать: культура консервативна  и мы уже сейчас нуждаемся в  революционном переходе к новому типу экологической культуры. Очевидно, что такой переход может состояться только при том условии, что законы сохранения и воспроизводства природных  ресурсов будут осознаны человеком  и станут законами его практической деятельности. К сожалению, материальное производство и экологическая культура все еще противоречат друг другу, и нам необходимо обостренно воспринимать серьезнейшие трудности на пути преодоления - и в сознании и на практике - этого  гибельного противоречия. Скажем, на сколько  еще велик для нас соблазн  принять к реализации технически совершенное производственное новшество, не учитывая содержащегося в нем  экологического риска. [13]