Философия и ее место в обществе

 

 

 
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

 

 

 

Лекция 1 (2часа) 
Тема 1

 
 ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ МЕСТО В  ОБЩЕСТВЕ

План:

1. Философия , ее  предмет и функции.

2.Философия и  мировоззрение. 

 

 

 

1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ  ПРЕДМЕТ И ФУНКЦИИ. ВЗАИМОСВЯЗЬ ФИЛОСОФИИ И ЧАСТНЫХ НАУК

 

Термин «философия» происходит от древнегреческих слов «филос» — любовь и «софос» — мудрость. Философия — это любовь, стремление к мудрости. Мудростью треки называли умение найти выход в сложных ситуациях. Философ — еще не мудрец, но это человек, который стремится к знаниям, к мудрости. Греки говорили: многознание уму не научает, но мудрый много знать обязан.

Первоначально философами называли всех, кто занимался познанием, касалось ли это космоса, математических формул, политических отношений и т.д. По мере увеличения знаний о мире из философии выделялись конкретные науки: математика, физика, астрономия и др., а также более четко осознавался и сам предмет философского знания.

Философом в наше время называют человека, который пытается найти ответы на предельно общие вопросы, касающиеся каждого человека. К таким относятся вопросы о возможности существования мира, о том, что такое бытие, каково взаимоотношение человека с миром, что такое знание, как и зачем человек познает окружающий мир, что такое истина, в чем смысл человеческой жизни и многие другие. Решение этих вопросов помогает человеку создать целостное представление о мире, научиться ориентироваться в нем, найти свое место.

В структуре философии можно выделить три основные части: онтологию (учение о бытии), гносеологию (учение о познании), философскую антропологию (учение о человеке) и социальную философию (учение об обществе).  Особое место занимает история философии, так как философия может, существовать только постоянно обращаясь к своим истокам. История философии является основой, сутью философии, придает целостность всему философскому знанию.

Создавая целостное представление о мире, философия выполняет важные функции в жизни общества. Основными функциями философии являются мировоззренческая, методологическая, познавательная.

Мировоззренческая функция философии заключается в том, что она помогает изменять, корректировать, уточнять существующие в обществе взгляды, идеи, мировоззрение в целом в соответствии с новыми данными науки и историческим опытом человечества.

Методологическая функция проявляется в том, что философия открывает методы, способы исследования действительности, которые применяются во всех науках. Они не подменяют собой методы частных наук, но являются необходимым условием истинного познания.

Выполняя познавательную функцию, философия выявляет наиболее общие идеи, представления, формы опыта на которых основывается культура. Их называют универсалиями культуры. Важное место среди них занимают филосовские категории, такие, как причина и следствие, необходимость и случайность, материя, сознание, бытие, возможность и действительность и др. Ни один ученый не может обойтись без этих понятий. Используются они и в обыденной жизни. Поэтому их относят к предельным основаниям; универсальным формам культуры.

 
 
2. ФИЛОСОФИЯ И  МИРОВОЗЗРЕНИЕ 

Философия носит мировоззренческий характер, являясь одним из видов мировоззрения. Мировоззрение — это целостное представление о мире и месте человека в нем. Оно обладает сложной структурой, в которую входят знания, убеждения, вера, система ценностей и идеалы.

Убеждениями называют установившуюся систему взглядов, которые упрочились в сознании человека. Они занимают промежуточное положение между знаниями и верой и определяют степень зрелости личности. Вера придает мировоззрению целостность. Знания никогда не смогут охватить мир в целом, они фрагментарны. Различают религиозную и рациональную веру: религиозная вера основана на опыте отдельных людей, Признаваемых пророками и посвященными, а рациональная предполагает возможность повторения опыта каждым человеком. Идеалом называют мечту о совершенстве в определенной сфере человеческой деятельности. Идеал — это «маяк», на который ориентируется человек. Определяющую роль в мировоззрении играет система ценностей. Каждый предмет имеет свою ценность, значимость. Знание этой ценности побуждает человека к действию. Различают ценности нравственные, эстетические, политические, религиозные, моральные и т.д. Они имеют не только качественное своеобразие, но и количественную специфику, что позволяет представить их в виде системы: предметы могут иметь большую или меньшую ценность.

Типы мировоззрения различают в зависимости от времени их возникновения в истории человечества: мифологическое, религиозное, философское. Мифологическое мировоззрение возникло в первобытном обществе. Природу мифология рассматривает как силу, порождающую человека. Человек связан с природой кровнородственными связями, он обожествляет природу и поклоняется ей.

Религиозное и философское мировоззрения возникают в обществе вместе с возникновением классов. Религиозное мировоззрение объясняет возникновение природы и человека как результат творения Бога. Философское мировоззрение пытается понять человека и Природу как возникших и развивающихся естественным образом, по естественным законам. Философия рассматривает человека как свободное существо, познающее и преобразующее природу и общество, поэтому он может не подчиняться предписаниям, которые считает неразумными или нелепыми. При этом человек должен понимать, что такое неподчинение может повлечь за собой наказание со стороны общества, и быть готовым к этому. Свободу, следовательно, философия связывает с ответственностью. Чем более свободен человек, тем большая ответственность на него возлагается.

Философия устраняет разделение людей на своих и чужих, присущее мифологическому и религиозному мировоззрению. Все люди равны, и никто не имеет преимущества, связанного с местом, временем рождения или вероисповеданием. На всех людей должны распространяться одни и те же законы. Философское мировоззрение выражается в абстрактных понятиях и категориях, тогда как религиозное и мифологическое — в образах.

 

 

 

Лекция 2(2часа)

Тема:

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО

 МИРА И ЭПОХИ  СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

План:

1.Античная философия.

2. Античные философы.

3. Средневековая  философия.

4. Гуманизм и  пантеизм философии эпохи Возрождения.

 

 

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

 

Античной философией называют совокупность учений, развивавшихся в Древней Греции и Древнем Риме с VI века до н.э. по IV век н.э. Здесь сложились уникальные условия, способствовавшие возникновению и развитию философии. Во-первых, географическое положение: Древняя Греция находилась на пересечении торговых путей, где встречались разные народы, исповедовавшие разную веру, подчинявшиеся разным законам. Во-вторых, демократическое устройство общества, возможность каждого гражданина участвовать в принятии государственных решений стимулировали интерес древнего грека к философии. В-третьих, религия не препятствовала этому. Относясь с уважением к богам, греки больше рассчитывали на собственные силы, на собственный разум. Кроме того, грекам была свойственна такая черта характера, как атональность, то есть состязательность. Каждый стремился сделать что-то лучше, чем другие. Это способствовало интенсивному развитию всех форм жизни, но особенно интеллектуальной сферы, которая пользовалась у древних греков особым уважением. Таковы условия возникновения и развития древнегреческой философии.

Всю историю античной философии можно разделить на три периода: натурфилософию — VII—VI века до н.э., классическую философию — V—IV века до н.э., философию эллинизма — IV век до н.э. — IV век н.э.

В натурфилософии на первый план выходят проблемы философии природы: что является первоначалом мира, каково устройство космоса. Ранние натурфилософы Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит, Пифагор, Парменид считали, что в основе мира лежит одно начало. Подобный взгляд называют монизмом (от лат. моно — один). Поздние натурфилософы (Анаксагор, Эмпедокл, Демокрит) — плюралисты (от греч. плюралис — много). Они вводят множество начал и на основе этого обосновывают тот или иной принцип космообразования.

В классический период древнегреческая культура и демократия достигли наивысшего расцвета. Основной проблемой философии становится человек: его положение в обществе, его способности к познанию. Первыми эти вопросы поставили софисты (софос — мудрость). Они считали, что не существует единственной истины. Каждый человек сам определяет, что является в данном случае истиной. За это софистов иногда называли учителями «мнимой мудрости». Однако софисты объективно ставили проблему создания науки о законах правильного мышления — логики, которая и была создана усилиями следующего поколения философов. Выдающимися представителями классического периода древнегреческой философии являются Сократ, Платон и Аристотель.

Период эллинизма начинается с середины IV века до н.э., когда в результате завоеваний Александра Македонского разрушается древнегреческий полис — город-государство. Основным вопросом для философов того времени становится вопрос о смысле жизни. В классический период смыслом жизни для древнего грека было служение полису. Появляются новые направления в философии. Их представители — киники, киренаики, стоики, скептики, эпикурейцы и др. В этот период получают дальнейшее развитие идеи величайших философов античности: Сократа, Платона, Аристотеля.

 
4. АНТИЧНЫЕ ФИЛОСОФЫ

 

Одним из наиболее ярких философов античности является Сократ (469—399). Он не оставил после себя письменных источников. Мы знаем о его идеях благодаря его ученику Платону, который написал большое количество диалогов, главным персонажем которых был Сократ. Сократ утверждал, что человек не может познать природу, он может познать только самого себя. В душе человека имеются врожденные знания основных законов жизненного устройства. Задача философа — выявить их. Для этого Сократ разработал систему приемов, которую назвал «майевтикой», а другие называли сократовской иронией. Сократ сначала задавал вопросы, затем вскрывал противоречие в ответах оппонентов и, наконец, старался найти правильный ответ.

Сократ считал, что знание является гарантией нравственного поведения. Он полагал, что государство сильно исполнением гражданами законов, поэтому призывал к законопослушанию и сам старался следовать справедливым законам. Именно эта позиция Сократа объясняет его поведение на суде. Когда его, семидесятилетнего старика, афинский суд несправедливо обвинил в отрицании богов и тем самым в развращении молодежи и приговорил к смертной казни, он не уклонился от приговора, хотя его друзья и организовали ему побег. Он умер, выпив кубок с ядом, тем самым признав над собой законы своего государства.

Выдающимся философом античности был Платон (427—347). Настоящее его имя— Аристокл, Платон — это прозвище (от платос — широкий, широкоплечий). Платон был лучшим учеником Сократа. Он очень тяжело переживал смерть своего учителя и поэтому надолго покинул Афины. Вернувшись, он открыл школу, которую назвал Академия, по имени древнегреческого героя Академа. Он — автор более 30 философских диалогов. Его учение называют объективным идеализмом. Платон считал, что реальным бытием обладают идеи вещей, бестелесные формы, которым противостоит небытие — материя и пространство.

Учеником Платона был Аристотель (384—322) — античный философ и систематизатор всего античного знания. Трудно назвать хотя бы одну отрасль науки, которая не нашла начала у Аристотеля. Его работы можно разделить на следующие группы. 1. Логика — наука, изучающая законы правильного мышления. 2. Физика — общая теория, включающая учение о частях животных, биологию. 3. Метафизика или то, что после физики (общие вопросы бытия). 4. Практическая философия — этика, политика и др. 5. Эстетика. Аристотель был величайшим из непосредственных учеников Платона, он подверг критике его учение об идеях как о самобытных сущностях. С точки зрения Аристотеля, субстанцией или основой мира может быть только единичное бытие. Такое бытие является результатом сочетания «формы» и «материи». Форма — это сущность предмета, которая может быть выражена в определении предмета. Форма вечна и неизменна, но чтобы она стала реальным единичным предметом, необходимо ее соединение с материей. Материя — это нечто лишенное определенности, но делающее возможным существование единичных предметов.

 
5. СРЕДНЕВЕКОВАЯ  ФИЛОСОФИЯ

 

Своеобразие средневековой философии заключается в тесной связи с религией. Европейская средневековая философия связана с христианством, арабская — с исламом. Эта особенность преобладает в философии с I по XV век н.э.

В философии Средневековья можно выделить три основных этапа развития: 1) апологетика — I-II века (приспособление христианских догматов к мировоззрению древних римлян); 2) патристика — II—VII века (развитие религиозных идей на основе философии Платона); 3) схоластика—VII—XIII века (развитие религиозных идей преимущественно на основе философии Аристотеля).

Характерными чертами философии этого периода становятся: теоцентризм — высшей реальностью философия признает не природу, а Бога как беспредельное всемогущество, определяющее и творящее весь мир; креационизм — признание сотворенности природы и человека Богом; схоластичность — (от греч. scholastikos — школьный, ученый) — логический прием обоснования. Большое значение в средневековой философии уделялось форме изложения материала, умению вести дискуссию.

Одной из основных проблем средневековой философии была проблема универсалий — общих понятий. При решении этой проблемы в философии возникло два направления: реализм и номинализм. Реалисты считали, что универсалии существуют сами по себе, как идеи у Платона. Номиналисты же не допускали реального существования универсалий, утверждая, что общее существует уже после вещей, как результат размышления человека и только в его разуме. Диалог между номиналистами и реалистами способствовал решению многих познавательных проблем и имел большое значение для развития науки.

Одним из выдающихся философов Средневековья, представителем реализма, был монах Доминиканского ордена Фома Аквинский (1225-1274) — ученик знаменитого философа, теолога и естествоиспытателя Альберта Великого. Как и его учитель, Фома Аквинский пытался обосновать основные принципы христианской теологии, опираясь на учение Аристотеля. Антропология (учение о

человеке) в средневековой философии опиралась на христианские догматы: творение, грехопадение, искупление и воскресение. Бог наделил человека телом и душой, поэтому он выступает посредником между царством духа и царством природы. С одной стороны, человек близок Богу, с другой — сродни животным. Но человек находится как бы над природой, его существование в этом мире временно вследствие грехопадения. Возвратить себе бессмертие человек может только через искупление, через духовность.

Самой сложной в философии Средневековья была проблема исторического времени. В концепции истории время течет от акта Творения через страсти Христовы к концу света и второму пришествию. Смысл истории заключен в Божественном Промысле. Большой вклад в разработку этой проблемы внес Августин Блаженный (354— 430). Развивая идею Божественного Промысла, он противопоставляет «земному граду» — греховному светскому государству «град Божий» — всемирное господство церкви. Влияние Августина на средневековую философию было огромно. Его концепцию никто не ставил под сомнение. Большим авторитетом она обладает и в современной религиозной философии.