Раскрытие основных проблем изучения эволюции юридической терминологии на примере английского и русского языков

Однако обычаи, различные  религиозные ритуалы, нормы морали не могли отражать интересы всего  общества, не могли определять права  и обязанности человека в обществе. Согласно Рейснеру, «раскол общества на классы сказался на сложившихся  до этого событиях в правовой структуре, право отныне разбивается на отдельные  идеологические системы классовых  групп уже в рабовладельческом  и феодальном обществе. Обнаруживается не одно право, а несколько правовых построений, сообразно тому, сколько  в обществе имеется сословий. Вне  права остается только рабский труд, по отношению к которому действуют  начала власти»[37].

Право как особая система  юридических норм и связанных  с ними правовых отношений возникает  в истории общества в силу тех  же причин и условий, что и государство. Первые нормативные обобщения были оформлены в законах царя Хаммурапи, законах Ману, законах 12 таблиц, Русской  правде и других. Далее в ходе дальнейшего развития общества начинает формироваться национальная правовая система с учетом характера, темперамента и других особенностей населения  того или иного государства.

В любом историческом обществе для поддержания в нем порядка  требуется регулирование с помощью  социальных норм, так называемое социальное регулирование. Регулировать – значит направлять поведение людей, их групп  и всего общества, вводить их деятельность в определенные рамки. Различают  два вида социального регулирования  – индивидуальное (упорядочение поведения  конкретного лица, в конкретном случае) и нормативное (упорядочение поведения  людей с помощью общих правил – образцов, моделей, распространяющихся на всех, на все подобные случаи). Появление  нормативного социального регулирования  послужило качественным толчком  к становлению (возникновению и  развитию) права.

В первобытном обществе нормативным  социальным регулятором были нормы-обычаи – правила поведения, вошедшие в  привычку в результате многократного  повторения в течение длительного  времени. Обычное право – система  норм, опирающихся на обычай.

Нормы-обычаи были основаны на естественно-природной необходимости  и имели значение для всех сторон жизни общины, рода, племени, для  регламентации хозяйственной жизни  и быта, семейных и иных взаимоотношений  членов рода, первобытной морали, религиозно-ритуальной деятельности. Их целью было поддержание  и сохранение кровнородственной  семьи. Это были «мононормы», т.е. нерасчлененные, единые нормы.

В них переплетались, четко  не проступая, самые разнообразные  элементы морали, религии, правовых начал.

Мононормы не давали преимуществ  одному члену рода перед другим, закрепляли «первобытное равенство», жестко регламентируя их деятельность в условиях противостояния суровым  силам природы, необходимости обороняться  от враждебных племен. В мононормах права членов рода представляли собой  оборотную сторону обязанностей, были неотделимы от них, поскольку первобытный  индивид не имел выделенного осознанного  личного интереса, отличного от интереса рода. Только с разложением первобытного строя, с появлением социальной неоднородности все более самостоятельное значение приобретают права. Возникновение  мононорм было свидетельством выхода человека из животного царства в  человеческое сообщество, движущееся по пути прогресса.

В условиях общественной собственности  и коллективного производства, совместного  решения общих дел, неотделенности индивида от коллектива в качестве автономной личности, обычаи не воспринимались людьми как противоречащие их личным интересам. Эти неписаные правила  поведения соблюдались добровольно, их выполнение обеспечивалось, в основном, силой общественного мнения, авторитетом  старейшин, военачальников, взрослых членов рода. При необходимости к нарушителям  норм-обычаев применялось принуждение, исходившее от рода или племени в  целом (смертная казнь, изгнание из рода и племени и др.).

В первобытном обществе преобладало  такое средство охраны обычая, как  «табу» – обязательный и непререкаемый  запрет (например, запрет под страхом  тягчайших наказаний кровнородственных  браков). Кроме запретов (табу), возникли такие способы регулирования, как  дозволение и позитивное обязывание (только в зачаточной форме). Дозволения имели место в случаях определения  видов животных и времени охоты  на них, видов растений и сроков сбора  их плодов, пользования той или  иной территорией, источниками воды и др. Позитивное обязывание имело  целью организовать необходимое  поведение в процессах приготовления  пищи, строительства жилищ, разжигания костров, изготовления орудий и др.

Нормативные обобщения (запреты, дозволения, позитивные обязывания), ставшие  обычными способами регулирования  первобытнообщинной жизни, – истоки формирования права.

Зародыш права – в обособлении  суда, организованного политической властью, от суда общественного. Как  только политическая власть стала обнаруживать свое значение, так сделалось вполне естественным обращение к ней  за помощью для защиты своих интересов. К новой силе обращались за защитой  те, которые не надеялись на общественный суд или потому, что не считали  достаточным его решение, или  потому, что боялись неблагоприятного решения. Для князей, королей вмешательство  в суд составляло интерес с  точки зрения сборов, взимаемых за оказанную помощь.

Право возникло как классовое  явление, оно выражало волю экономически господствующего класса. Основными  причинами возникновения права  были экономические, политические, социальные, духовные, т.к. с возникновением частной  собственности произошло имущественное  расслоение общества на классы, между  которыми велась ожесточенная борьба. Некоторые ученые не останавливаются на достигнутом, и предлагают сформулировать четкие причины происхождения права:

1.  Необходимость установления единого порядка.

2.  Необходимость его поддержания.

3.  Оформление товарно-денежных отношений.

4.  Смягчение противоречий между различными слоями общества.

Человек духовно развивался и от обычаев перешел к нормам, религиозным догмам, становился индивидуумом, укреплялись брачно-семейные отношения. Основными признаками права становятся:

1.  Право выражает волю экономически господствующего класса.

2.  Право является средством навязывания этой воли всему населению.

3.  Право направлено на обеспечение классового господства и поддерживается принудительной силой государства. Государство невозможно без права.

4.  Организация государственного аппарата должна быть оформлена в праве.

5.  Между государством и людьми, живущими в этом государстве, существуют определенные взаимоотношения, которые должны так же отражаться и регулироваться в праве.

Государство по отношению  к праву выполняет ряд функций, таких как: правотворчество, правоохранительные, управленческо-исполнительные.

Право организует политическую власть в государстве, выступает  средством политики конкретного  государства, оно также является выражением воли и интересов общества, получает свое внешнее выражение  и закрепляется в виде нормативных  актов, договоров, правовых обычаев.

Право обеспечивается аппаратом  принуждения и управления, а это  является одним из главных принципов  характеризующих государство –  наличием публичной власти. Право, как  и государство, возникает для  необходимости управления в государстве.

2.2.1 Становление  права в Англии

Английская правовая система  имеет богатую и содержательную историю своего развития, в ходе которого выделилась самостоятельная, весьма большая правовая семья, получившая в настоящее время название –  система Общего права. Эта семья  включает в настоящее время правовые системы всех, за некоторым исключением  англоязычных стран. Система общего права была создана в Англии после  нормандского завоевания, в последствии  она в значительной мере оказало  влияние на становление и развитие правовых систем стран, которые политически  были связаны с Англией. Общее  право Англии оказало решающее воздействие  на развитие правовой системы США, которая  в настоящее время во многом отличается от правовой системы современной  Англии, но входит вместе с ней в  семью общего права. Общее право  оказало большое влияние на формирование современных правовых систем Индии, Пакистана, ряда стран Африки. Следует  заметить, что английское общее право  не является правом Великобритании, оно  применяется на территории Англии и  Уэльса, а Шотландия, Северная Ирландия, острова Ла-Манша и остров Мэн  не подчиняются английскому праву.

Английское право развивалось  автономным путем, связи с континентальной  Европой оказали на него незначительное влияние. Рецепция римского права в  Европе не затронула английское право. Исторической датой в становлении  английского права был 1066 год, когда  нормандцы завоевали Англию. До этого  периода было англосаксонское право, которое носило партикулярный характер, было сугубо местным. Общее право (Common Law) – это право, общее для всей Англии, где до этого периода действовали  местные обычаи. Утверждение общего права свидетельствовало о централизации  власти. С нормандским завоеванием  постепенно сформировалась новая феодальная юрисдикция. Общее право было создано  королевскими судами, которые, начиная  с XIII в., заседали в Вестминстере. С  течением времени происходил процесс  расширения компетенции королевских  судов, совершенствовалась судебная процедура. В конце средних веков королевские  суды по существу стали единственными  органами правосудия. Муниципальные  и торговые суды рассматривали малозначительные дела, церковные суды рассматривали  лишь дисциплинарные проступки священнослужителей и дела, связанные с святостью  брака. Вопросы процедуры в королевских  судах сыграли решающую роль в  формировании общего права. Если в странах  романско-германской правовой системы  юристы придавали приоритетное значение вопросам установления прав и обязанностей субъектов, вопросам материального  права, то в Англии основное внимание юристов было сосредоточено на процедурных  вопросах, – процедура, прежде всего.

Исторические особенности  формирования общего права сыграли  определяющую роль в том, что английское право не знает деления на публичное  и частное, они исключили рецепцию понятий, категорий римского права. Английская национальная юриспруденция  разработала многие категории общего права, не известные странам континентальной  Европы. На развитие системы права  Англии большое влияние оказало  формирование и действие права справедливости, в чем большую роль сыграли (проходящие через лорда-канцлера) обращения  подданных, добивающихся справедливого  судебного решения, к королю –  источнику справедливости и милости. Принципы, применяемые лордом-канцлером, были заимствованы из канонического  права и римского права, что помогало преодолеть многие устаревшие нормы  общего права и выносить справедливые решения.

В начале XVII в. был достигнут  компромисс между судами общего права  и судом лорда-канцлера. Английское право объединяет нормы общего права  и нормы права справедливости, вносящие дополнения или поправки в  нормы общего права. В этом смысле можно говорить о дуалистической структуре английского права. В  настоящее время право справедливости трактуется английскими судами как  неотъемлемая часть английского  права. В XIX и XX вв. английская юриспруденция  уделяет большое внимание материальному  праву, на основе которого осуществляется систематизация решений общего права. Во второй половине XIX в. были устранены  формальные различия между судами общего права и канцелярскими судами справедливости. В XX в. в английском праве возросла роль законов и  регламентов; потребности развития экономики, торговли воздействуют на сближение  между английским и континентальным  правом.

Как уже упоминалось, источником английского права является судебная практика. Суды не только применяют, но и создают правовые нормы. Прежде всего, это относится к деятельности Высоких судов (правосудия) (High Courts of Justice), в настоящее время – Верховного суда (Supreme Court), в который входят Высокий суд (High Court), Суд короны (Crown Court) и Апелляционный суд (Court of Appeal). Высокие суды в Англии обладают большим авторитетом и властью. Судебный прецедент, как правило, создают только решения Высоких судов. Решения других судов могут служить примером, но они не служат обязательным прецедентом. Важным источником английского права выступает также закон – акт парламента и различные подзаконные акты. В XX в. в Англии происходит развитие законодательства, возрастает роль законов в регулировании экономической, социальной сфер жизни общества. Судебная власть контролирует применение законов. В наше время закон не является «второстепенной» за судебной практикой формой права. Судебная практика и закон являются основными источниками английского права.

Обычай, доктрина и разум  играют определенную роль в правовой жизни Англии. Это вспомогательные  источники права находят применение при восполнении пробелов в действующем  праве. Само общее право характеризуется  в Англии как выражение разума. Общее право распространилось по миру и стало одной из крупнейших правовых систем. В каждой конкретной стране, куда пришло общее право, оно  утвердилось в качестве национального  права, испытав воздействие ряда факторов. В этом смысле общее право  выступает как модель, ставшая  национальной правовой системой со всеми  ее новыми чертами и особенностями. Это можно наблюдать на примере  правовой системы США, куда право  вместе с переселенцами из Англии пришло в XVII в. В Америке было воспринято действовавшее в ту пору в Англии право, оно развивалось и функционировало  здесь в течение всего периода  господства Англии, т.е. до 1776 года. Позже  английское и американское право  развиваются параллельно, и влияние  правовых систем этих государств друг на друга осуществляется опосредованно[38].

2.2.2 Становление  права в России

Практика законодательного регулирования отечественной общественной жизни берет начало в период формирования Киевской Руси. Первый этап развития юриспруденции  на Руси определялся религиозно-символическим  мышлением на основе духовного синкретизма (объединения различных элементов, порой несовместимых), на основе сочетания  языческих и христианских воззрений.

Первые памятники отечественной  философско-правовой мысли – «Слово о законе и благодати» митрополита  Илариона (середина XI в.), «Повесть временных  лет», «Поучение» князя Владимира  Мономаха, «Слово о полку Игореве» (XII в.), «Моление Даниила Заточника» (XII-XIII вв.). В этих произведениях обсуждались (или осмысливались) вопросы о  происхождении Русского государства, о законности существующей власти, о формах государственного правления, о взаимоотношениях правителей и  подвластных.