Исторические аспекты теории культуры

 

 

 

 

 

                               - 31 -

 

и репродуцировании артефактов, что, в свою очередь,  превращается в  процессы воспроизведения культуры. Понятно, что вне  обществен­ных  форм жизни эти особенности в  развитии культуры были бы невоз­можны. Культура своими нормами и ценностями входит во  взаимодей­ствие с другими системами саморегуляции в обществе,  такими,  как политика, право и т.п., но в отличие от них регулятивы  культуры амбивалентны и могут использоваться на принципах свободного выбо­ра.

 

    Развитие интересов и  потребностей личности  может   стимулиро­вать изменение ценностей  культуры и тогда они подвергаются  рефор­мированию или даже замене. Общество в данной ситуации  может  иг­рать роль как  стимулирующего, так и подавляющего фактора.  В  це­лом здесь возможны три типичные ситуации: первая, когда  общество менее динамично и менее открыто,  чем  культура.  Культура  будет предлагать ценности, оппозиционные по смыслу,  а  общество  будет стремиться их  отторгнуть.  Сдерживается  прогрессивное  развитие культуры, общество догматизирует имеющиеся  ценности  и  в  целом возникают неблагоприятные условия для развития личности.  Возмож­на и обратная ситуация, когда общество в  силу  политических  или социальных потрясений изменяется, а культура не успевает с обнов­лением норм и ценностей. Для личностного развития вновь нет опти­мальных условий. И, наконец, возможно гармоничное, сбалансирован­ное изменение общества и культуры. В этих условиях возможно  кон­структивное, непротиворечивое и гармоничное развитие личности.

 

    В развитом обществе  человек стремится действовать   на  основе единства, целостности  и тождественности своего  "Я".  Европейская культура всегда  придавала личностному началу  качество  безуслов­ности, независимости от других регулятивов общества,  устойчивос­ти и целостности личного мира человека. Только  при таком положе­нии личность способна в самой себе находить регулятивы и  ценнос­ти, которые позволяют выстоять перед вызовом обстоятельств,  при­дать вызову и обстоятельствам смысл, опираясь на собственное "Я"; только при таком положении возможно  чувство ответственности в осуществлении своих целей, индивидуализм как установка на  самос­тоятельное значение человека. Эти идеалы и ценности  личностного поведения в обществе культивируются уже  с  античности  в  первых идеях рационального и мудрого образа жизни. Затем в христианстве, в идеях и идеалах индивидуального спасения. Далее, в  эпоху  Воз­рождения - идеалы гражданского и естественного  права,  просвеще­ния и научности, рационализма в нравственных и правовых  идеалах, и, наконец, в идеалах демократии, открытого общества  и  открытой культуры, характерных для XX века.

 

   Культурное богатство личности  зависит от включения ценностей  в личную деятельности и  от  того,  насколько  общество  стимулирует

 

 

 

 

 

                               - 32 -

 

этот процесс, насколько оно  способствует ему. В личности  ценнос­ти  культуры превращаются в поведение, культура  живет  в  личнос­тном  поведении человека. Общество создает условия  для  этого,  а они могут в различной степени как соответствовать, так и не соот­ветствовать превращению ценностей культуры в акты поведения  лич­ности. Общество развивается в режиме поиска  все   более  благоп­риятных условии для формирования личности как активного субъекта культуры, как творца и носителя ценностей культуры.

 

    7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

    В настоящее время   наблюдаются  тенденции  гуманизациии  всех сфер деятельности человека, в том числе  и  производственных.  Во главу угла ставятся  интересы каждого конкретного человека,  лич­ности. Ключевая роль в прцессе гуманитарной  подготовке  личности отводиться теперь изучению культуры. Данная работа - попытка  са­мостоятельно и с помощью компетентных авторов  изучить  и                                    понять

 

феномен культуры, ее роль в жизнедеятельности  человека,  получить представление  о способах приобретения, хранения и передачи базис­ных ценностей  культуры. К сожалению ограниченность во времени  не позволяет более  всесторонне  и  всеобьемлюще  рассмотреть         вопрос

 

культуры, как одного из величайших феноменов и  продуктов     жизне-

 

деятельности человека и общества.

         - 33 -

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Культура, Большая  советская   энциклопедия  т.  13,  с.594-597 третье  издание, Москва,  издательство  "Советская  энциклопедия", 1974г.

 

2. Культурология. Под редакцией  Радугина  А.А.,  Москва, "Центр", 1997, с. 304.

 

3. Арнольдов А.И. Человек и  мир культуры. М., 1992г.

 

4. Бубер М. Я и Ты М., 1993г.

 

5. Межуев В. М.  Культура как философская проблема // Вопросы фи­лософии. 1982г. N 10.

 

6. Свасьян К. А.  Человек как  творец культуры //  Вопросы   филос­фии. 1987г. N 6.

 

7. Философия  культуры. Ответственный редактор Мжвениерадзе  В. В. М., 1987г.

 

8. Культурология. XX век.  Антология. М., 1995г.