Автор работы: Пользователь скрыл имя, 13 Октября 2013 в 19:19, реферат
Характер (від грецьк. character — риса, особливість) — це сукупність моральних якостей народу, нації, особистості, які визначають об'єкт моральної оцінки та є предметом морального виховання людини суспільством. Характер нації чи людини найяскравіше проявляється в їхній поведінці. Умовно складові характеру розрізняють так: ідейність, свідомість, принциповість, ініціативність, переконання, які характеризують ставлення народу, людини до праці (працелюбність чи споживацтво), до власності (ощадливість чи користолюбство), особливості міжособистісних стосунків як усередині нації, так і у зв'язках з іншими народами (людинолюбство і людиноненависництво, повага і зарозумілість, ввічливість і грубіянство); якості, що розкривають риси людини (правдивість, вірність, щирість, лицемірство, підступність).
Ті чи інші аспекти українського
національного характеру, пов’язані
насамперед з розвитком української
національної ідеї, досліджували найвідоміші
діячі української культури –
В. Антонович, М. Драгоманов, О. Потебня,
І. Франко, М. Грушевський, М. Хвильовий,
Д. Донцов, М. Міхновський, Ю. Липа, В. Липинський
та інші. Питання визначення і характеристики
національної ментальності в наш
час дискутувалось у роботах
І. Бичко, А. Бичко, В. Васильєва, Л. Гамаль,
Я. Гарасима, В. Дорошкевич, І. Старовойт,
В. Храмової. Спільним моментом поглядів
вітчизняних вчених є акцентування
зв’язку цього поняття з
У сучасній етнопсихології досить поширеними
є теорії про спадковість рис
національного характеру та менталітету.
Це насамперед теорія «біологічної спадковості»
(вчення К. Юнга про архетипи колективного
несвідомого, згідно з яким підсвідома
сфера психіки кожної людини містить
приховані сліди пам’яті про
історичний досвід своєї раси, нації
і навіть про долюдське, тваринне
існування предків. Ці сліди, закарбовані
на генному рівні, К. Юнг назвав архетипами);
«теорія біополів» Л. Гумильова (у
представників одного етносу коливання
біополів налаштовані однаково, в
унісон. Це притягує членів однотипного
етносу один до одного) [1, с. 111]. Так, К. Юнг
у книзі «Про архетипи колективного
несвідомого» робить висновок про те,
що колективне несвідоме формується
із залишків колективних переживань
етнічної групи як певних неусвідомлених
реакцій, що проявилися в характерних
для цієї групи універсальних
прообразах, проформах, що підсвідомо
детермінують поведінку і характер
мислення кожної людини. К. Юнг пов’язує
процес утворення етносів з архетипами
колективного несвідомого. Архетип
позначає суть, форму і спосіб зв’язку
наслідуваних несвідомих прототипів і
структур психіки, що переходять із покоління
в покоління. Архетипи забезпечують
основу поведінки, структурування особистості,
розуміння світу, властиве тій чи
іншій етнічній групі, внутрішню
єдність і взаємозв’язок
Видатний український
Дослідники менталітетів давніх народів, що розглядають взаємовплив і загальні характерні риси цих менталітетів давнього і сучасного, доводять у кінцевому рахунку їхню структурнотимчасову наступність і навіть єдність (Е. Ануфрієв, Д. Аскоченський, Д. Валєєв, М. Вебер, Е. Виноградова, О. Вишневський, І. Габдулгафарова, Є. Галкіна, П. Ігнатенко, С. Гуревич, І. Ільїн, А. Інкелес, В. Йорданський, А. Кардингер, Л. Кострюкова, Л. Лєсная, Р. Ментон, М. Лосський, Л. Пушкарьов, С. Рижова, В. Скуратівський, С. Соколовський, Г. Солдатова, М. Стельмахович, Б. Ступарик, Є. Сявавко, Н. Уфімцева, Г. Шпет та інші). Буття етносу не визначається і не вичерпується ні расою, ні мовою, ні територією, ні державним суверенітетом, хоча, безумовно, всі ці ознаки є дуже важливими для виявлення національного буття. Природне і культурне, раціональне й емоційне, свідоме і несвідоме, індивідуальне і суспільне – усі ці опозиції «перетинаються» на рівні ментальності, розчиняються в її структурах [5, с. 177]. Аналіз праць вітчизняних вчених (А. Баронін, М. Гнатко, І. Грабовська, В. Павленко, М. Пірне, С. Плющ, Є. Причепій, Н. Хазратова, В. Храмова, О. Чеховський та ін.) і науковців із діаспори (Н. Григоріїв, О. Кульчицький, Б. Цимбалістий, М. Шлямкевич, В. Янів) дає можливість зробити висновок, що в сучасній культурологічній, філософськосоціологічній і психологопедагогічній літературі розрізняють поняття «менталітет» і «ментальність». Ми поділяємо думку науковців Є. Онуфрієва, О. Макаренко та Л. Лєсної, що, на відміну від менталітету, під ментальністю слід розуміти частковий аспектний прояв менталітету не стільки в умонастрої суб’єкта, скільки у його діяльності, яка пов’язана та випливає з менталітету.
Водночас менталітет як явище розумового
порядку зовсім не тотожний суспільній
свідомості. При цьому, як правило, йдеться
про такі великі групи, як етнос, нація.
[6, с. 128]. Проведене дослідження дає
підстави зробити деякі висновки
і визначити перспективи
На відміну від менталітету, під ментальністю слід розуміти частковий аспектний прояв менталітету не тільки в умонастрої суб’єкта, а й у його діяльності. Ментальність як явище розумового порядку зовсім не тотожна суспільній свідомості. Ментальність – це категорія, яка визначає сучасний контекст онтології людини в культурі, її світосприйняття та світобачення крізь призму власного етносу (нації, народності) чи соціальної страти. Ментальність належить до найбільш ґрунтовних основоутворюючих та фундаментальних культурних традицій. Спільним у поглядах вчених на це явище є акцентування зв’язків даного поняття з поняттям душі народу та її складовими: психічними характеристиками, волею, розумом. Ментальність має здатність виявлятись безпосередньо у матеріалізованих формах, характерних для певної людності: актах, вчинках, формах діяльності, реакціях і т.п. Етнічна ментальність проявляється в домінуючих життєвих настроях людей, у характерних особливостях світовідчуття, світосприймання, у системі моральних вимог, норм, цінностей та принципів виховання, у співвідношенні магічних і технологічних методів впливу на дійсність, у формах взаємин між людьми, у сімейних засадах, у ставленні до природи та праці, в організації побуту, свят, у конкретних актах самоорганізації етносу тощо.
У структурі ментальності розрізняють
готовності, установки, налаштування індивіда
чи групи людей діяти, мислити, відчувати,
сприймати й розуміти навколишній
світ певним чином. Менталітет українського
етносу сформований історично, не на
деструктивних, а на конструктивних
духовнотворчих джерелах, на силі гуманізму,
життєлюбства, життєпримирення з
представниками інших етносів у
межах своєї території. Хоча українська
ментальність складалася й розвивалася
у взаємодії з ментальностями
народів Росії, Литви, Польщі та інших
етносів, для українців пріоритетними
залишаються ставлення до землі
як до Батьківщиниматері, до своїх культурноісторичних
цінностей; толерантність до інших
культур і релігій; волелюбність;
прагнення до «чистої крові»; перевага
емоційності над раціональністю
(філософія «серця»); орієнтування на
горизонтальне нівелювання; господарність
і працьовитість; характерний індивідуалізм,
поєднаний з ідеєю рівності, поваги
до окремого індивіда та його свободи,
гостре неприйняття деспотизму й
абсолютної монархічної влади. Аналіз
феномену ментальності та його особистісних
проявів дає право
Ментальність українського етносу
сформована історично не на деструктивних,
а на конструктивних духовнотворчих
джерелах, на силі гуманізму, життєлюбства,
життєпримирення з
Серед сучасних дослідників І. Кресіна
всебічно аналізує феномен української
національної свідомості в контексті
тих політичних процесів, що відбуваються
в Україні й у світі. Для
цього представляє різні методи
дослідження: культурноісторичний, етнопсихологічний,
соціологічний, структурнофункціональний,
етнополітологічний та біогеодетерміністський.
І. Кресіна виділяє три рівні
національної свідомості: буденний, теоретичний,
державнополітичний, докладно висвітлює
різноманітні вияви біогеочинників
на всіх рівнях національної свідомості.
Буденний рівень характеризується єдністю
свідомих і несвідомих, ментальних
і архетипних елементів національної
свідомості. У буденній свідомості
дістають відображення як усталені, відносно
стійкі звичаї, ментальні пріоритети
і настанови, біхевіорні особливості
та стереотипи, закріплені тривалою міжпоколінною
традицією, так і динамічні та
скороминущі потреби, інтереси, цінності,
почуття, настрої. Буденна свідомість
– це своєрідне «сито», крізь
яке після певного періоду
просіювання відходить усе
До вищих щаблів національної свідомості
відносяться науковотеоретичний і
державнополітичний рівень. Теоретичний
рівень національної свідомості –
це науково обґрунтовані чи мистецьки
осмислені ідеї, концепції, програми,
світоглядні орієнтації, що характеризують
інтелектуальний потенціал
Информация о работе Національний характер, свідомість і самосвідомість як феномен культури