Жизненный путь личности

 

Реферат на тему:

 

 

 

Подготовила:  Богданович Елена

 

 

 

 

 

 

1. Введение.
2. Жизненный путь личности.
3. Психологическое здоровье.
4. Заключение.
5. Список литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Введение

Целью данного реферата является анализ уникальности жизненного пути личности. 
 
Задачи:

1. Провести анализ литературы по данной тематике. 

2. Рассмотреть уникальность жизненного пути личности. 

3. Проанализировать уникальность  и неповторимость каждого человека. 

На вопрос, что такое  личность, психологи отвечают по-разному, и в разнообразии их ответов, а  отчасти и в расхождении мнений на этот счет проявляется сложность  самого феномена личности. Каждое из определений  личности, имеющихся в литературе (если оно включено в разработанную теорию и подкреплено исследованиями), заслуживает того, чтобы учесть его в поисках глобального определения личности.

Личность чаще всего определяют как человека в совокупности его  социальных, приобретенных качеств. Это значит, что к числу личностных не относятся такие особенности человека, которые генетически или физиологически обусловлены, никак не зависят от жизни в обществе. Во многих определениях личности подчеркивается, что к числу личностных не относятся психологические качества человека, характеризующие его познавательные процессы или индивидуальный стиль деятельности, за исключением тех, которые проявляются в отношениях к людям, в обществе. В понятие “личность” обычно включают такие свойства, которые являются более или менее устойчивыми и свидетельствуют об индивидуальности человека, определяя его значимые для людей поступки.

 

Отличительные черты  личности

Итак, что же такое личность, если иметь в виду указанные ограничения?

Личность – это человек, взятый в системе таких его  психологических характеристик, которые  социально обусловлены, проявляются  в общественных по природе связях и отношениях, являются устойчивыми, определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для  него самого и окружающих. Наряду с  понятиями “человек”, “личность” в науке нередко употребляются  термины “индивид”, “индивидуальность”. Их отличие от понятия “личность” состоит в следующем. 

Если понятие “человек”  включает в себя совокупность всех человеческих качеств, свойственных людям, независимо от того, присутствуют или  отсутствуют они у данного  конкретного человека, то понятие  “индивид” характеризует именно его и дополнительно включает такие психологические и биологические  свойства, которые наряду с личностными также ему присущи.

Кроме того, в понятие  “индивид” входят как качества, отличающие данного человека от других людей, так и общие для него и многих других людей свойства. 

Индивидуальность - это самое  узкое по содержанию понятие из всех обсуждаемых. Оно содержит в себе лишь те индивидные и личностные свойства человека, такое их сочетание, которое  данного человека отличает от других людей. 

Рассмотрим структуру  личности. В нее обычно включаются способности, темперамент, характер, волевые  качества, эмоции, мотивация, социальные установки. 

Способности понимаются как  индивидуально устойчивые свойства человека, определяющие его успехи в различных видах деятельности. 

Темперамент включает качества, от которых зависят реакции человека на других людей и социальные обстоятельства. 

Характер содержит качества, определяющие поступки человека в отношении  других людей. 

Волевые качества охватывают несколько специальных личностных свойств, влияющих на стремление человека к достижению поставленных целей.  
Эмоции и мотивация – это, соответственно, переживания и побуждения к деятельности. 

Социальные установки  – убеждения и отношения людей. Роль деятельности в жизни человека.

Личностью человек не рождается, личностью он становится. Это становление  личности существенно отличается от развития организма, совершающегося в  процессе простого органического созревания. Сущность человеческой личности находит  свое завершающее выражение в  том, что она не только развивается  как всякий организм, но и имеет  свою историю.  
В отличие от других живых существ человечество имеет историю, а не просто повторяющиеся циклы развития, потому что деятельность людей, изменяя действительность, объективируется в продуктах материальной и духовной культуры, которые передаются от поколения к поколению. Через их посредство создается преемственная связь между поколениями, благодаря которой последующие поколения не повторяют, а продолжают дело предыдущих и опираются на сделанное их предшественниками, даже когда они вступают с ними в борьбу.

То, что относится к  человечеству в целом, не может не относиться в известном смысле и  к каждому человеку. Не только человечество, но и каждый человек является в какой - то мере участником и субъектом истории человечества и в известном смысле сам имеет историю. Всякий человек имеет свою историю, поскольку развитие личности опосредовано результатом ее деятельности, аналогично тому, как развитие человечества опосредуется продуктами общественной практики, посредством которых устанавливается историческая преемственность поколений. Поэтому, чтобы понять путь своего развития в его подлинной человеческой сущности, человек должен его рассматривать в определенном аспекте: чем я был? - что я сделал? - чем я стал? Было бы неправильно думать, что в своих делах, в продуктах своей деятельности, своего труда личность лишь выявляется, будучи до и помимо них уже готовой и оставаясь после них тем же, чем была. Человек, сделавший что-нибудь значительное, становится в известном смысле другим человеком. Конечно, правильно и то, что, чтобы сделать что-нибудь значительное, нужно иметь какие - то внутренние возможности для этого. Однако эти возможности и потенции человека глохнут и отмирают, если они не реализуются; лишь, по мере того как личность предметно, объективно реализуется в продуктах своего труда, она через них растет и формируется. Между личностью и продуктами ее труда, между тем, что она есть, и тем, что она сделала, существует своеобразная диалектика. Вовсе не обязательно, чтобы человек исчерпал себя в том деле, которое он сделал; напротив, люди, в отношении которых мы чувствуем, что они исчерпали себя тем, что они сделали, обычно теряют для нас чисто личностный интерес. Тогда же, когда мы видим, что, как бы много самого себя человек ни вложил в то, что он сделал, он не исчерпал себя тем, что он совершил, мы чувствуем, что за делом стоит живой человек, личность которого представляет особый интерес. У таких людей бывает внутренне более свободное отношение к своему делу, к продуктам своей деятельности; не исчерпав себя в них, они сохраняют внутренние силы и возможности для новых достижений. 

Речь, таким образом, идет не о том, чтобы свести историю  человеческой жизни к ряду внешних  дел. Меньше всего такое сведение приемлемо для психологии, для  которой существенно внутреннее психическое содержание и психическое развитие личности; но суть дела в том, что само психическое развитие личности опосредовано ее практической и теоретической деятельностью, ее делами. Линия, ведущая от того, чем человек был на одном этапе своей истории, к тому, чем он стал на следующем, проходит через то, что он сделал. В деятельности человека, в его делах, практических и теоретических, психическое, духовное развитие человека не только проявляется, но и совершается.

В этом ключ к пониманию  развития личности - того, как она  формируется, совершая свой жизненный  путь. Ее психические способности  не только предпосылка, но и результат  ее поступков и деяний. В них  она не только выявляется, но и формируется. Мысль ученого формируется по мере того, как он формулирует ее в своих трудах, мысль общественного, политического деятеля - в его  делах. Если его дела рождаются из его мыслей, планов, замыслов, то и  сами его мысли порождаются его  делами. Сознание исторического деятеля  формируется и развивается как  осознание того, что через него и при его участии совершается, наподобие того когда резец скульптора из глыбы каменной высекает образ  человеческий, он определяет не только черты изображаемого, но и художественное лицо самого скульптора. Стиль художника  является выражением его индивидуальности, но и сама индивидуальность его как  художника формируется в его  работе над стилем произведений. Характер человека проявляется в его поступках, но в его поступках он и формируется; характер человека - и предпосылка, и результат его реального  поведения в конкретных жизненных  ситуациях; обусловливая его поведение, он в поведении же и складывается. Смелый человек поступает смело  и благородный ведет себя благородно; но, для того чтобы стать смелым, нужно совершить в своей жизни  смелые дела, и чтобы стать действительно  благородным, - совершить поступки, которые наложили бы на человека эту  печать благородства.

Дисциплинированный человек обычно ведет себя дисциплинированно, но как становится он дисциплинированным? Только подчиняя свое поведение изо дня в день, из часа в час неуклонной дисциплине. 

 

2.  ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ ЛИЧНОСТИ.

 

Жизненный путь – индивидуальная история личности. Как отмечает       Б.Г.Ананьев "субъективная картина жизненного пути строится соответственно индивидуальному и социальному развитию, соизмеряемому в биографо-исторических датах". Специфика жизненного пути состоит в его исторической природе, понимаемой как включенность жизни человека в исторический процесс. По этому поводу С.Л.Рубинштейн пишет: "Не только человечество, но и каждый человек является в какой-то мере участником и субъектом истории человечества и в известном смысле сам пишет историю".

И чтобы понять свой жизненный  путь, человек должен рассмотреть и ответить на вопросы: "Кем я бы был? Что я сделал? Кем я стал?"

Как отмечает С.Л.Рубинштейн, было бы неправильно думать, что в своих делах, в продуктах своей деятельности, своего труда личность лишь выявляется, будучи до и помимо них уже готовой и оставаясь после них тем же, чем была. Человек, сделавший что-нибудь значительное, становится в известном смысле другим человеком. Конечно, чтобы сделать что-либо значительное, нужно иметь внутренние возможности для этого. Однако, эти возможности и потенции глохнут и отмирают, если они не реализуются; лишь по мере того, как личность предметно, объективно реализуется в продуктах своего труда, он через них растет и формируется.

Когда мы видим, как много  самого себя вложил человек в то, что он сделал, мы чувствуем, что  за делом стоит человек, личность которого представляет собой интерес. Таким образом, "в деятельности человека, в его делах практических и теоретических, – отмечает С.Л.Рубинштейн, психическое, духовное развитие человека не только проявляется, но и совершенствуется". В этом ключ к пониманию развития личности – того, как она формируется, совершая свой жизненный путь.

Первой и наиболее крупной  по своему теоретическому потенциалу была постановка проблемы жизненного пути Ш. Бюлер, которая предприняла попытку интегрировать биологическое, психологическое и историческое времена жизни в единой системе координат. Она наметила три аспекта изучения жизненного пути личности:

исследование объективных  условий жизни, основных событий  жизни и поведения в этих условиях (биолого-биографический аспект);

изучение истории становления  и изменения ценностей, переживаний, эволюции внутреннего мира человека (историко-психологический аспект);

исследование истории  творчества человека, продуктов и  результатов его деятельности (психолого-социальный аспект).

Движущей силой развития личности является, по мнению Ш. Бюлер, врожденное стремление к самоосуществлению, самоисполнению – реализация "самого себя". Понятие самоосуществление близко по смыслу к понятию самореализации. Но самореализация является лишь началом самоосуществления.

Жизненный путь в концепции  Ш. Бюлер рассматривается как процесс, состоящий из пяти жизненных циклов (фаз жизни). Каждая фаза жизни имеет в своей основе развитие целевых структур личности – самоопределение.

Первая фаза (от рождения до 16–20 лет) считается периодом предществующим самоопределению, и как бы выносится за пределы жизненного пути.

Вторая (от 16–20 до 25–30 лет) –  период проб человека в разных видах  деятельности, поиска им спутника жизни, т. е. его попытка самоопределиться, спрогнозировать свое будущее.

Третья фаза (от 25–30 до 45–50 лет) – период зрелости. В этот период его ожидания от жизни реальны, он трезво оценивает свои возможности, его самооценка отражает результаты жизненного пути как целого, первые итоги своей жизни и своих  достижений.

Четвертая фаза (от 45–50 до 65–70 лет) – фаза стареющего организма. Завершается  или близится к завершению профессиональная деятельность. Из семьи уходят взрослые дети, наступает биологическое увядание.

Усиливается склонность к  мечтам, воспоминаниям, исчезает постановка перспективных целей жизни.

Пятая фаза (65–70 лет до смерти) – старость. Большинство людей  оставляют свою профессиональную деятельность, внутренний мир стариков обращен  к прошлому, о будущем они думают с тревогой, предчувствуя близкий  конец.

Все циклы жизненного пути взаимосвязаны. Факт начала деятельности имеет фундаментальное значение для жизненного пути личности. Как  отмечает Б.Г. Ананьев, развитие человека от рождения до зрелости совпадает  со сменой воспитания, образования  и обучения формирующейся личности и перспективно ориентировано на подготовку человека к самостоятельной  жизни. В генетическом отношении  эта подготовительная фаза очень  важна, так как воспитание есть основная форма социального управления процессом  формирования личности, субъекта познания и поведения. "В этот период формируется  и готовность человека к самостоятельному труду, самоуправлению".

Наиболее детально разработанная  и признанная в психологии периодизация жизненных циклов принадлежит Э.Эриксону, который выделяет в жизненном пути личности восемь стадий. Каждая стадия сопровождается кризисом, который является поворотным моментом в жизни, возникающим в результате достижения определенного уровня психического развития и изменения отношений с окружающими людьми и миром. Вследствие этого человек приобретает нечто новое, характерное для данного цикла развития личности. Сами эти личностные новообразования возникают не на пустом месте, их появление подготовлено на предшествующих стадиях развития личности.

Формируясь, личность приобретает  не только достоинства, но и недостатки. В своей концепции личностного  развития Э. Эриксон описывает лишь крайние линии личностного развития: нормальную и аномальную. В чистом виде они встречаются редко, но зато вмещают возможные промежуточные варианты личностного развития человека.