Классический период античной философии. Сократ. Платон. Аристотель

 

Содержание

 

 

Введение…………………………………………………………………………3

 

1. Предмет философии. Основной  вопрос философии, функции (соотношение  материи и сознания)…………………………………………………………….5

 

2. Основной вопрос философии.  Две его стороны…………………………….14

 

 

3. Человек во вселенной.  Основные категории научной картины  мира……..19

 

4. Научная картина мира………………………………………………………...20

 

 

5. Типы культур. Массовое  и элитарное общество……………………………29

 

6. Массовая и элитарная  культура……………………………………………...32

 

 

 

Введение

Цель настоящей работы - рассмотрение сущности философии, её предмета, места в культуре и жизни  человека и общества.

 

Философия, если восстановить исходную этимологию этого слова, есть "любовь к софии", что часто и весьма приблизительно переводится как "любовь к мудрости". В действительности древнегреческое понятие "софия" значительно более емкое и сложное, чем просто "мудрость".

 

Философия когда-то могла  иметь и имела статус особой науки. Особой формы познания, как, например, в античности, когда она была, по существу, тождественна всей культуре того времени. Но к XX веку, веку не бывалой ранее дифференциации знания, когда каждый вопрос отошел к своей отдельной науки - к логике ли, к языкознанию ли, к физике ли, у философии уже не осталось "своей земли". Она потеряла свою былую магическую силу.

 

Это, конечно, крайне заостренная  позиция, которой противопоставляется  другая крайность, т.е. позиция, согласно которой философия не только не "окончилась", но, наоборот, почти также, как в  античности, приобрела синтетическую  функцию. Этим и обусловлена актуальность работы.

 

Философия впервые в истории  осознала свое истинное место царицы наук, заменив столь долго царствующую  религию. Впервые она приблизилась к общественной жизни настолько, что стала влиять на нее не только косвенно, но и прямым путем.

 

И впервые же философия  получила право на оценку и даже решение конфликтных проблем  не только общественно-политической, но и экономической и даже научно-академической  жизни.

 

Философия выполняет ряд  познавательных функций, родственных  функциям науки.

 

Основным в философии  традиционно считается вопрос об отношении мышления к бытию, а  бытия – к мышлению (созданию). Важность данного вопроса заключается  в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте  человека в нем, а это и является главной задачей философии. Материя  и создание (дух) – две неразрывные  и в то же время противоположные  характеристики бытия. В связи с  этим существуют две стороны основного  вопроса философии – онтологическая и гносеологическая.

 

Онтологическая (бытийная) сторона  основного вопроса философии  заключается в постановке и решении  проблемы: что первично – материя  или сознание?

 

Суть гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса: познаваем  или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания?

 

 

1.    

Предмет философии. Основной вопрос философии, функции (соотношение  материи и сознания)

 

 

Предметом философии называют круг вопросов, которые она изучает.

 

Что именно является предметом  философии, зависит от эпохи и  интеллектуальной позиции мыслителя. Споры, что такое предмет философии  продолжаются. По словам Виндельбанда: «Только уяснив историю понятия философия, можно определить, что в будущем сможет притязать в большей или меньшей степени к ней».

 

Свои варианты ответа на вопрос о предмете философии предлагали разные школы. Один из наиболее значимых вариантов принадлежит Иммануилу Канту. В марксизме-ленинизме также предлагалась своя формулировка «основного вопроса философии».

 

Марксизм-ленинизм относил  к числу важнейших вопросов два:

 

•        «Что первично: дух или материя?» Этот вопрос считался одним из главнейших вопросов философии, поскольку, утверждалось, что с самого начала развития философии  произошло деление на идеализм и  материализм, то есть суждение о главенстве духовного мира над материальным, и материального над духовным соответственно.

 

•        Вопрос о познаваемости мира, который  был в нём главным вопросом эпистемологии.

 

Одним из фундаментальных  вопросов философии является непосредственно  вопрос: «Что такое философия?» Каждая философская система имеет стержневой, главный вопрос, раскрытие которого составляет её основное содержание и  сущность.

 

Философия отвечает на вопросы:

 

•        «Кто такой человек и зачем он пришел в этот мир?» 

 

•        «Что делает тот или иной поступок правильным или неправильным?» 

 

Философия пытается ответить на вопросы, на которые пока не существует способа получения ответа, типа «Для чего?» (напр., «Для чего существует человек?». В то же время наука пытается ответить на вопросы, на которые существуют инструменты получения ответа, типа «Как?», «Каким образом?», «Почему?», «Что?» (напр., «Как появился человек?», «Почему человек не может дышать азотом?», "Каким образом возникла Земля? «Как направлена эволюция?», «Что будет с человеком (в конкретных условиях)?»).

 

Соответственно этому  происходило деление предмета философии, философского знания на основные разделы: онтологию (учение о бытии), эпистемологию (учение о познании), антропологию (учение о человеке), социальную философию (учение об обществе) и др.

 

Важность вопроса «материя и сознание, что первичней?» заключается в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нем, а это и является главной задачей философии.

 

Материя и сознание (дух) —  две неразрывные и в то же время  противоположные характеристики бытия. В связи этим существуют две стороны  основного вопроса философии  — онтологическая и гносеологическая.

 

Онтологическая (бытийная) сторона  основного вопроса философии  заключается в постановке и решении  проблемы: что первично — материя  или сознание?

 

Суть гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса: познаваем  или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания?

 

В зависимости от онтологической и гносеологической сторон в философии  выделяются основные направления —  соответственно материализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм.

 

При рассмотрении онтологической (бытийной) стороны основного вопроса  философии можно выделить такие  направления, как:

 

• объективный идеализм;

 

• субъективный идеализм;

 

• материализм;

 

• вульгарный материализм;

 

• дуализм;

 

• деизм;

 

гносеологической (познавательной) стороны:

 

• гностицизм;

 

• агностицизм;

 

• эмпиризм (сенсуализм);

 

• рационализм.

 

Онтологическую сторону  основного вопроса философии  представляют:

 

• материализм;

 

• идеализм;

 

• дуализм.

 

Материализм (так называемая "линия Демокрита") — направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя.

 

Следовательно:

 

• материя реально существует;

 

• материя существует независимо от сознания (то есть существует независимо от мыслящих существ и от того, мыслит о ней кто-либо или нет);

 

• материя является самостоятельной  субстанцией — не нуждается в  своем существовании ни в чем, кроме самой себя;

 

• материя существует и  развивается по своим внутренним законам;

 

• сознание (дух) есть свойство (модус) высокоорганизованной материи  отражать саму себя (материю);

 

• сознание не является самостоятельной  субстанцией, существующей наряду с  материей;

 

• сознание определяется материей (бытием).

 

К материалистическому направлению  принадлежали такие философы, как  Демокрит; философы Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Эпикур; Бэкон; Локк; Спиноза; Дидро и иные  французские материалисты; Герцен; Чернышевский; Маркс; Энгельс; Ленин.

 

Достоинство материализма —  опора на науку,. в особенности  на точные и естественные (физику, математику, химию и т. д.), логическая доказуемость многих положений материалистов.

 

Слабая сторона материализма — недостаточное объяснение сущности сознания, наличие явлений окружающего  мира, необъяснимых с точки зрения материалистов.

 

Каждая наука имеет  свой основной вопрос, свой предмет, то есть круг изучаемых ею явлений и  процессов, и, наконец, особые методы исследования. Следовательно, для более глубокого  понимания того, что такое философия, следует определить ее основной вопрос, ее предмет и метод. Для решения  главной задачи философии необходимо, прежде всего, ответить на вопрос: каково отношение человека к окружающему миру, может ли человек его познать и преобразовать? В этом и заключается суть основного вопроса философии. И так как люди издавна видели свою главную особенность в том, что они в отличие от всех других существ являются существами мыслящими, разумными, сознательными, то и вопрос об отношении человека к миру обычно формулировался как вопрос об отношении сознания и мышления к окружающей действительности, или материи.

 

Классическую формулировку основного вопроса философии  дал Ф. Энгельс: «Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии  есть вопрос об отношении мышления к бытию».

 

Этот вопрос является не только основным, но и специфическим вопросом философии. Такие пауки, как физика, астрономия и биология, пытаются ответить на вопросы, каковы законы движения элементарных частиц или распространения света, как устроена Вселенная, что такое  жизнь. Общественные науки, например история  и политическая экономия, стремятся  дать ответы на вопросы о том, как  возникло человечество, каковы законы общественного производства и т. д. Существуют и специальные науки  о мышлении и психической деятельности, такие, как психология и логика. Они пытаются ответить на вопросы о том, как возникают наши представления и чувственные образы, что такое гнев и радость, восторг и печаль, какими правилами должен руководствоваться человек, чтобы его рассуждения и доказательства не приводили к ошибочным выводам, и т. п. Но ни одна из этих наук не занимается вопросом об отношении человека к миру в целом, то есть об отношении мышления к материи. А между тем ответ на этот вопрос важен не только для ученых-естествоиспытателей и обществоведов, но и для политических деятелей и для практической жизни. Ученому, например, нужно знать, дает ли наше сознание, наше мышление правильные сведения о законах движения элементарных частиц и распространения света, можем ли мы с помощью нашего мышления познать историческое прошлое и изучить основы хозяйственной деятельности. Государственному деятелю и политическому вождю, стремящемуся изменить и улучшить общественную жизнь, надо знать, с чего начинать социальные преобразования: с изменения сознания людей или с изменения материального общественного бытия. Вот и оказывается, что ответ на основной вопрос философии рано или поздно привлекает к себе внимание и ученых, и общественных деятелей, и тех, кто занимается теоретическими размышлениями, и тех, кто целиком посвятил себя активной практической деятельности.

 

Глубокая связь основного  вопроса философии со всеми видами и сторонами человеческой деятельности была понята не сразу. Она стала очевидной  и ясной лишь в Новое время, когда быстрое развитие науки  и нарастание революционной борьбы трудящихся позволили в полной мере обнаружить значение этого вопроса  для науки и общественной практики. Вот почему Ф. Энгельс подчеркивал, что изучение отношения мышления к материи, сознания к бытию приобретает  особую важность для новейшей философии, то есть для философии марксизма.

 

Основного вопроса философии (что первично — материя или  сознание) в действительности не существует, так как материя и сознание взаимодополняют друг друга и существуют всегда. Деизм — направление в философии, сторонники которого (преимущественно французские просветители XVIII в.) признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей (то есть признавали Бога, практически не имеющего никаких "полномочий", который должен лишь служить нравственным символом). Деисты также считали материю одухотворенной и не противопоставляли материю и дух (сознание).

 

Предметом философии называют круг вопросов, которые она изучает.

 

Что именно является предметом  философии, зависит от эпохи и  интеллектуальной позиции мыслителя. Споры, что такое предмет философии  продолжаются. По словам Виндельбанда: «Только уяснив историю понятия философия, можно определить, что в будущем сможет притязать в большей или меньшей степени к ней».

 

Свои варианты ответа на вопрос о предмете философии предлагали разные школы. Один из наиболее значимых вариантов принадлежит Иммануилу Канту. В марксизме-ленинизме также предлагалась своя формулировка «основного вопроса философии».

 

Марксизм-ленинизм относил  к числу важнейших вопросов два:

 

·                     «Что первично: дух или материя?»  Этот вопрос считался одним из главнейших вопросов философии, поскольку, утверждалось, что с самого начала развития философии  произошло деление на идеализм и  материализм, то есть суждение о главенстве духовного мира над материальным, и материального над духовным соответственно.

 

·                     Вопрос о познаваемости мира, который  был в нём главным вопросом эпистемологии.

 

Одним из фундаментальных  вопросов философии является непосредственно  вопрос: «Что такое философия?» Каждая философская система имеет стержневой, главный вопрос, раскрытие которого составляет её основное содержание и  сущность.

 

Философия отвечает на вопросы